海到無(wú)邊天作岸,山登絕頂我為峰。古人對(duì)聯(lián)，被改為山高人為峰后，成為很多文章里的妙詞，似乎很有哲理。

不過(guò)，今天讀到蘇軾的《登玲瓏山》，卻發(fā)現(xiàn)他有不同的看法。

何年僵立兩蒼龍，瘦脊盤(pán)盤(pán)尚倚空。

翠浪舞翻紅罷亞，白云穿破碧玲瓏。

三休亭上工延月，九折巖前巧貯風(fēng)。

腳力盡時(shí)山更好，莫將有限趁無(wú)窮。

前三句都是寫(xiě)景。僵立乃指直立，瘦脊形容山勢(shì)尖削，這些都好理解。哪怕沒(méi)有注解，多讀幾遍，其意自現(xiàn)。

唯罷亞二字，再怎么讀，也猜不出它到底指什么。

哪怕我翻查出它是“稻多貌”，我仍然想不通，歐陽(yáng)修在寫(xiě)“罷亞霜前稻，鉤辀竹上禽”時(shí)，是用的什么構(gòu)詞法……無(wú)論從形從意，它都與稻子不挨邊。

不過(guò)，想不通就算了。存疑正是讀書(shū)方法之一。說(shuō)不定哪天就能在某本書(shū)上無(wú)意中遇到它的最初出處，便可恍然大悟，樂(lè)不可支。我們且將之拋諸腦后，只看最后一句。

蘇軾認(rèn)為：爬山嘛，到你實(shí)在爬不動(dòng)的時(shí)候，景色就是最美的。

為什么呢？

山路十八彎，秀色也無(wú)窮。山腳山腰山頂，各有美景。喬木小草藤蔓，顏?zhàn)硕喈?。溪水或撞擊山石，奏出不同的?lè)聲；或平緩流過(guò)卵石，讓人心情平靜。無(wú)論在哪個(gè)高度，皆存美好——你已經(jīng)為了一件事，付出了自己的全力，何必勉強(qiáng)？

多年之后，蘇軾被貶嶺南，作小文一篇，成千古絕響：
余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：“此間有什么歇不得處！”由是如掛鉤之魚(yú)，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。

一詩(shī)一文，一以貫之，正是蘇軾豁達(dá)的思想、放得下的情懷。

正如今天的熱搜，一個(gè)叫鳥(niǎo)鳥(niǎo)的妹子講，小時(shí)候受到教育說(shuō)，你努力才能過(guò)上好日子?？晌遗Φ?0歲還沒(méi)過(guò)上好日子。所以千萬(wàn)不要投入過(guò)于單一的評(píng)價(jià)體系，想辦法讓自己快樂(lè)起來(lái)才是最重要的。

兩相比較，異曲同工。鳥(niǎo)鳥(niǎo)的話引起很多人的共鳴，越千年而思想相通者，不亦樂(lè)乎？

換而言之，若宋朝有網(wǎng)，蘇軾這兩句詩(shī)，必能登上熱搜。