“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！?br/>

柳永的一首《雨霖鈴》，仍是現(xiàn)在許多人表達(dá)離人凄楚惆悵、孤獨(dú)憂傷情感的素材庫。

尤其是每當(dāng)語文老師提及“景語即情語”，總會(huì)將柳永的詞隨口復(fù)誦，來作為案例進(jìn)行詮釋。

加上我也好奇，柳永為何時(shí)常流連于煙花之地，且到了暮年還窮困潦倒，連死后的遺體，也是青樓女子湊錢埋葬的，感覺此人渾身充滿了謎團(tuán)。

所以，最近在閱讀《西南聯(lián)大詩詞課》時(shí)，我把目光著重投向了浦江清老師對于柳永以及柳詞的分析和解讀。我希望能從柳永的詩詞中，了解他這一生的心路歷程。

柳永何許人也？其初名三變，字耆卿，福建崇安人。

在浦江清老師看來，他是第一個(gè)結(jié)合俗曲而創(chuàng)造新詞大量制作慢詞的詞人，才華橫溢。

但在北宋時(shí)期，即便他的詞在民間流傳度很高，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”，也被當(dāng)時(shí)士人評價(jià)為：“喜作小詞，然薄于操行”。包括原本是柳永迷弟的宋仁宗，也斥之為“浮華”，并且限制了柳永的仕途。

直到仁宗景祐元年，柳永才中了進(jìn)士，官屯田員外郎，因此也有了柳屯田的稱號(hào)。

浦江清老師將柳永的一生歸結(jié)為三個(gè)字，即“潦倒、浪漫、飲酒、寫詞?！?/p>

想真正了解柳永，就必須從柳詞入手。

其特色有四，即能配樂歌唱、多慢詞、不避俗言俗語、表達(dá)市民階層的思想感情。

按照類別來劃分，可為三類，我們跟隨浦江清老師的講義，沉浸式體驗(yàn)一番柳詞的獨(dú)特魅力。

第一類，寫男女之情。

浦江清老師認(rèn)為，柳永筆下的才子佳人有所指代：才子是如柳永一般的浪人，佳人是北宋首都汴京的妓女。

所以，柳永在寫男歡女愛的時(shí)候，常常是帶有浪漫色彩的“享樂式變態(tài)的愛情”。瞧瞧，尋歡作樂，貪圖逍遙的浪子妓女，能會(huì)有真正的愛情嗎？即便有，也是極其罕見吧。

但柳永卻好寫盟誓，比如《玉女搖仙配》的“今生斷不孤鴛被”、《洞仙歌》的“況已結(jié)深深愿，愿人間天上暮云朝雨長相見?！?、《征部樂》的“待這回好好憐伊，更不經(jīng)離拆。”但這些情情愛愛，在浦江清老師看來，皆為野鴛鴦的情愛所需：即便是罔顧世俗倫理的愛情，也要義無反顧。

這種唯愛情論，讓我想起瓊瑤戲中的狗血臺(tái)詞：“你失去了一只腿，而她沒了愛情”！

第二類，寫都市繁華生活。

描寫都市繁華風(fēng)景的，首推柳永的《望海潮·東南形勝》，“三秋桂子，十里荷花”是其中的名句。該詞描寫了錢塘杭州的繁華和風(fēng)景，文風(fēng)酣暢淋漓。相傳金主完顏亮讀了這首詞后，竟生起了進(jìn)攻臨安府（杭州）的野心。

而《玉樓春》的“皇都今夕知何夕，特地風(fēng)光盈綺陌。金絲玉管咽春空，燭炬蘭燈燒曉色……”，則體現(xiàn)了北宋時(shí)期統(tǒng)治者的荒淫生活和文人妓女的浪漫生活。

但柳永沒有所謂的立場，更沒有所謂的文人風(fēng)骨，而是沉溺這花天酒地的聲色中。

至于批判當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的糜爛？他肯定會(huì)這樣覺得：有這閑情雅致，還不如把這時(shí)間消遣在妓女身上。

第三類，寫送別懷人的感情。

比如我們最為熟悉的《雨霖鈴》，其中“今宵酒醒”二句，成了千古傳誦。

而《八聲甘州》亦是極佳的登高望遠(yuǎn)思?xì)w之作，其中“惟有長江水，無語東流”，將短暫與永恒、改變與不變之間矛盾關(guān)系的人生哲理，描述得淋漓盡致。

寫在最后，浦江清老師對柳詞的評價(jià)極高：“他的詞代表當(dāng)時(shí)詞家本色，不離曲藝情調(diào)，比藝人所作提高一步，大有影響于諸宮調(diào)及戲曲文學(xué)?！?/p>

當(dāng)然，對于歷來對柳詞評價(jià)不高此事，浦江清老師更是喊出一聲：“這是不公平的。”

事實(shí)上，柳永在煙花之地所做之事，只有吟詩做對，笑談歲月，與妓女們的關(guān)系，止于君子之禮。因此，當(dāng)他因不為世俗所接受的“浪漫”，而付出“窮困潦倒”的代價(jià)之后，仍有青樓女子為他斂尸下葬，這就是柳永自帶的人格魅力吧！