今天早會，大家被要求一起學(xué)習(xí)稻盛和夫的《心法》。

其實(shí)很早之前就讀過這本書，但之前的感觸并沒有多深刻。

今天重新讀這本書，卻有另一番感受，可能因?yàn)樽约憾嗄陙恚瑢鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更加深刻的緣故。

稻盛和夫的很多思想，都來源于我們的傳統(tǒng)文化，特別是受王陽明的影響極其深刻。

書上有人問心在哪里？心不是指大腦，也不是胸口處的那一顆跳動了心。

稻盛和夫不假思索的說：“心，就是良心”。

如果不懂傳統(tǒng)文化，是很難理解什么是良心，這個良心，不是形容一個人真有良心的良心。

這‘良’字，是出自儒家的《孟子》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也�！币簿褪峭蹶柮髡f的“致良知”。

“良心”即是“良知”，也就是不用思考，就能知道。也就是孔子所說的：“生而知之者，上也”。

每個人，天生就能‘知’一切是非善惡，所以叫“生而知之”。所以孟子說：“是非之心，人皆有之。”

王陽明又說：“知善知惡是良知。”良知能分辨是非善惡，而良知就是我們的心之本體，“心之靈明是良知”。

良知，在佛家又叫覺知。它來自我們的真如自性，也就是存在于我們的本心之中，未曾有絲毫增減。

這個覺知發(fā)揮作用時(shí)，就是佛家說所的：“能善分別諸法相”。

所以，這個‘心’是關(guān)鍵，心里頭一切具足。

稻盛和夫說：“作為人何謂正確？”然后又提到了，依照原理原則才是正確。

原理原則在哪里？其實(shí)都在我們的心中，應(yīng)對事物時(shí)，在心中去除私欲，那么這件事的原理原則就會顯現(xiàn)。

比如他創(chuàng)建KDDI時(shí)，不斷問自己的起心動念是否有私欲。最后確認(rèn)自己私心了無，動機(jī)至善時(shí)，就明白了KDDI的原理就是，“以更便宜的價(jià)格為國民提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)”。

再比如，他就任日航時(shí)，也是去除心中的私心，完全不為自己，不去拿一分錢工資，只為讓日航的員工不失業(yè)，家庭生活有保障。

我們很多人喜歡去學(xué)一些原理原則，這不是不可以，但如果內(nèi)心有私心，學(xué)來的原理原則也無法落地。

比如，學(xué)了稻盛和夫的“付出不亞于任何人的努力”。但自己有一顆偷懶的私心，如何能做到努力呢？

學(xué)了稻盛和夫的“活著就要感謝”，但別人一旦觸碰到你的利益，你無論如何也無法生出感謝之心，因?yàn)槟阌幸粋�為自己利益的私心。

由此可見，原理原則固然可學(xué)，但關(guān)鍵還在于能否落地。

稻盛和夫最核心的思想是“利他”，但如果你有私心，利他是無法持續(xù)的。

比如，兩個人坐公交車，一個人給老人讓了座，結(jié)果發(fā)現(xiàn)老人沒有感謝他，于是他覺得這個老人不好，給他讓座了都不謝謝我，以后我再也不給老人讓座了，利他的行為就此斷掉了。

另一個人給老人讓了座之后，老人也沒感謝他，但他沒有放在心上，他從心里覺得，讓座本來就是他應(yīng)該做的事情，他沒有求回報(bào)，而是完全的放下了自己私欲，這就是“不住相布施”。

由此可見，但凡只要有自己的私欲在里面，利他就不能持續(xù)。

稻盛和夫說：“人這一輩就是要“提高心性”！”

這其實(shí)就是修身養(yǎng)性，也就是孟子的“盡心、知性、知天”！

稻盛和夫說：“凈化心靈”，其實(shí)就是儒家的“去人欲”，佛家的“去除妄念”。

儒家說：“只有去人欲，才能存天理”。

佛陀說：“只有去除妄念執(zhí)著，才能證得如來智慧”。

只有凈化心靈，才能去除私欲，才能真正利他，才能明白“作為人何謂正確�！�

那些正確的原理原則，以及真善美，都來自我們的本心，也就是良心。

所以，稻盛和夫才說‘良心’就是“真善美”，因?yàn)槲覀兊谋拘淖孕�，如果發(fā)揮作用，必定是私心了無。

既然沒有私心，那本心所發(fā)的一切念頭，就必定是符合“真善美”的正念。

如果有私心，良心是無法發(fā)揮作用的，私心會遮蔽我們的本心。

今天重新讀這本書，才明白稻盛和夫其實(shí)也是一個修行人，否則他不會出家。

他是借工作來修行，在事上練心，在事上磨練心志，提高靈魂。

他將心與事，完美的結(jié)合在了一起，所以能有如此大的成就。創(chuàng)辦兩家世界500強(qiáng)，并挽救即將破產(chǎn)的日航。

而我們很多人，即使明白了“良心”，知道本心里頭一切具足，但就是無法落地。

所以，稻盛和夫的《心法》，還是值得品讀的一本書，也許會讓你從中領(lǐng)悟到，如何將心應(yīng)用于生活和工作當(dāng)中。