記者 | 高佳
編輯 | 趙孟

隨著各省份陸續(xù)公布2021年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，一些新的人口變化趨勢(shì)引發(fā)關(guān)注。

截至目前，中國(guó)已有31個(gè)省份公布了2021年人口大數(shù)據(jù)，其中11個(gè)省份的人口出現(xiàn)自然負(fù)增長(zhǎng)，5個(gè)省份首次轉(zhuǎn)負(fù)。而此前民政部公布的數(shù)據(jù)顯示，2021年中國(guó)結(jié)婚登記數(shù)為763.6萬(wàn)對(duì)，創(chuàng)下自1986年以來(lái)公布結(jié)婚數(shù)據(jù)的歷史新低。

1987年，荷蘭學(xué)者Dirk van de Kaa提出“第二次人口轉(zhuǎn)變”的概念，用以解釋生育率為何持續(xù)低于更替水平，并預(yù)測(cè)在經(jīng)典人口轉(zhuǎn)變完成后，社會(huì)整體人口結(jié)構(gòu)的走向以及個(gè)體家庭行為的變化。有學(xué)者研究表明，第二次人口轉(zhuǎn)變?cè)谥袊?guó)的發(fā)展與西方有著不同的軌跡。

近期，由中國(guó)人民大學(xué)人口與發(fā)展中心教授、家庭與性別研究中心主任李婷及其團(tuán)隊(duì)調(diào)研撰寫(xiě)的《中國(guó)大學(xué)生婚育觀報(bào)告》（下稱《報(bào)告》）發(fā)布，揭示出中國(guó)第二次人口轉(zhuǎn)變軌跡與青年群體婚育觀念的某些關(guān)聯(lián)。

該《報(bào)告》抽取了9775份受訪者樣本，他們的平均年齡約為20.3歲，來(lái)自全國(guó)30所高校（包括4所雙一流高校，18所普通高校，8所專科學(xué)校），覆蓋22個(gè)省份的26個(gè)城市，受訪者中女性占比50.95%。對(duì)受訪者的調(diào)查包含基本信息、婚戀意愿和觀念、生育意愿和觀念、精神面貌和婚姻觀和大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)參與五部分。

李婷及團(tuán)隊(duì)通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)結(jié)婚和生育仍有期待，“從總體數(shù)據(jù)來(lái)看，主流觀念仍然認(rèn)為，婚姻是個(gè)體的一個(gè)非常重要的人生階段或人生選擇?！钡龔?qiáng)調(diào)，這份報(bào)告最核心的發(fā)現(xiàn)是，在當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生眼中，婚姻和生育的價(jià)值基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生變化?！八麄儾辉僬J(rèn)為結(jié)婚生育是為獲得保障，而更強(qiáng)調(diào)婚育對(duì)個(gè)體的意義和價(jià)值?！彼f(shuō)。

研究同時(shí)指出，年輕人面臨的婚育阻力呈現(xiàn)出性別差異?！白》亢宛B(yǎng)育成本對(duì)大學(xué)生影響最大。男大學(xué)生更在意婚育成本，女大學(xué)生更在意自我發(fā)展機(jī)會(huì)。”李婷解釋：“這提示我們要考慮統(tǒng)合兩性需求的公共政策?！?/p>

“普婚普育”觀念仍在

界面新聞：青年人的婚戀觀念和婚戀行為在當(dāng)前背景下為何值得關(guān)注？

李婷：近些年，中國(guó)的生育率一直在下跌。從第七次人口普查和2021年的出生人口數(shù)據(jù)來(lái)看，人口自然增長(zhǎng)率不那么樂(lè)觀。同時(shí)，我們也觀察到，網(wǎng)絡(luò)上彌漫著低生育的情緒。如果低生育欲望還將持續(xù)，那么中國(guó)的生育率可能還沒(méi)見(jiàn)底，還要持續(xù)走低。我們關(guān)心中國(guó)的生育水平，這影響著未來(lái)中國(guó)的人口發(fā)展態(tài)勢(shì)。

生育之外，在婚戀方面，我們通常認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)“普婚普育”（普遍需結(jié)婚生子）的國(guó)家。從第六次人口普查以及2015年人口“小普查”數(shù)據(jù)來(lái)看，已經(jīng)差不多完成婚育軌跡的人，確實(shí)呈現(xiàn)出普婚的趨勢(shì)，結(jié)婚率很高。（注：公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，2010年六普時(shí)，25-29歲年齡組、30-34歲年齡組、35-39歲年齡組的未婚率分別是28.91%、9.02%和4.13%，綜合30-39歲年齡組的未婚率是6.32%；在2015年抽查中，25-29歲年齡組、30-34歲年齡組、35-39歲年齡組的未婚率分別是34.88%、10.69%和4.40%，綜合30-39歲年齡組的未婚率是7.61%。）但我們想知道，隨著代際更迭，今天的年輕人是不是仍有“普婚普育”的思維，人們對(duì)婚育的觀念是否已經(jīng)發(fā)生變化。

另外，我們關(guān)注到日韓的結(jié)婚率也在顯著下降。（注：據(jù)日經(jīng)中文網(wǎng)報(bào)道，關(guān)東地區(qū)及山梨8個(gè)都縣（東京圈）的30歲未婚率（2020年）超過(guò)了日本全國(guó)平均水平（54.5％）。韓國(guó)《中央日?qǐng)?bào)》報(bào)道，韓國(guó)30多歲人口中未婚人數(shù)的比例占42.5%。）“終身不婚”在東亞社會(huì)，在日本和韓國(guó)已是明顯的現(xiàn)象。中國(guó)是否會(huì)走上和日韓類似的道路，這也是我們所關(guān)心的。

如果結(jié)婚率持續(xù)走低，疊加低生育欲望，我們的人口形勢(shì)可能比想象中更嚴(yán)峻，因此在人口學(xué)角度，我們有必要關(guān)心年輕人的婚戀行為和婚戀觀念。

再者，基于社會(huì)學(xué)角度，根據(jù)“第二次人口轉(zhuǎn)變”的理論，個(gè)體主義興起，人們將更多追求自我價(jià)值，婚姻不再是必需品。在中國(guó)，家庭一直作為社會(huì)運(yùn)作、社會(huì)治理的基本單位而存在。我們想觀察，當(dāng)青年的觀念發(fā)生變化，從重視家庭文化轉(zhuǎn)向崇尚個(gè)體的價(jià)值和意義，那么我們對(duì)家庭作為社會(huì)基礎(chǔ)單位的信念，是否也會(huì)發(fā)生重大變化。從人口和社會(huì)兩個(gè)角度出發(fā)，我們選擇研究青年人的婚育觀。

界面新聞：國(guó)內(nèi)結(jié)婚率呈現(xiàn)逐年下降趨勢(shì)，《報(bào)告》則發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的結(jié)婚意愿高于預(yù)期。這是否說(shuō)明，即便初婚年齡推遲，“恐婚”“反婚”尚非主流？

李婷：《報(bào)告》發(fā)現(xiàn)，有61%的大學(xué)生表示會(huì)結(jié)婚，有30%表示不確定，真正明確表示不結(jié)婚的只有7%。研究對(duì)象是最年輕的一代人，他們的觀念沒(méi)有我們想象中那么激進(jìn)。

對(duì)這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行解讀，我們不只看到同質(zhì)性，也看到數(shù)據(jù)背后的社會(huì)分層。首先，從性別分層來(lái)看，女性對(duì)婚姻的前景更悲觀，男性對(duì)婚姻更堅(jiān)定，70%左右的男性認(rèn)為自己會(huì)結(jié)婚。我們也發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較好的地方，人們對(duì)婚姻的期待更低。

從總體數(shù)據(jù)來(lái)看，大家對(duì)婚姻的期待沒(méi)有太大動(dòng)搖，也就是說(shuō)，目前婚育觀念的主流并不是“反婚”，主流觀念仍然認(rèn)為，婚姻是個(gè)體的一個(gè)非常重要的人生階段或人生選擇。

界面新聞：在發(fā)生第二次人口轉(zhuǎn)變后，人們?nèi)杂休^強(qiáng)的結(jié)婚意愿，這種現(xiàn)象有其特殊性嗎？

李婷：西方也有很多研究在討論這個(gè)問(wèn)題，美國(guó)社會(huì)學(xué)家安德魯·切林（Andrew Cherlin）在2004年發(fā)表文章《美國(guó)人婚姻的非制度化》（The Deinstitutionalization of American Marriage），他當(dāng)時(shí)預(yù)測(cè)婚姻將“去制度化”，婚姻作為一種社會(huì)組織形式，它本身的意義可能會(huì)消失，大家最后可能不結(jié)婚，或者用同居來(lái)代替結(jié)婚。

2020年，他又寫(xiě)了一篇文章回顧過(guò)去十幾年發(fā)生的事，發(fā)現(xiàn)跟他當(dāng)初想得不太一樣。西方的婚姻制度沒(méi)有瓦解。社會(huì)分化確實(shí)出現(xiàn)了，但分化具體是如何表現(xiàn)的？他發(fā)現(xiàn)，高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的人反而更愿意結(jié)婚，不結(jié)婚的是較貧困的人、少數(shù)族裔的人。

從個(gè)體化的進(jìn)程來(lái)說(shuō)，婚姻觀念應(yīng)該淡化，可為什么大家還是選擇結(jié)婚？切林這樣解釋——婚姻以前被認(rèn)為是“基石”，所以我們說(shuō)“先成家后立業(yè)”?，F(xiàn)在，婚姻成了“頂石”，你要有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才會(huì)去結(jié)婚生育。某種意義上，結(jié)婚成了成功的符號(hào)，是成功的一種體現(xiàn)和標(biāo)志。

切林同時(shí)認(rèn)為，婚姻的價(jià)值基礎(chǔ)還是發(fā)生了變化。以前我們談到婚姻，大家會(huì)覺(jué)得結(jié)婚是人生必有的選擇，如果你有其他的想法，大家會(huì)問(wèn)：“你為什么不結(jié)婚？”現(xiàn)在，雖然人們?nèi)匀挥X(jué)得婚姻重要，但大家開(kāi)始問(wèn)：“我為什么要結(jié)婚？”

切林這樣總結(jié)——在西方，婚姻沒(méi)有發(fā)生顛覆性、變革式的變化，但人們對(duì)婚姻的認(rèn)知發(fā)生了漸進(jìn)式、發(fā)展性的變化。

“個(gè)體式婚姻”特征

界面新聞：從這次研究來(lái)看，中國(guó)青年人對(duì)婚育的認(rèn)知發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

李婷：回到中國(guó)的語(yǔ)境中，青年對(duì)于婚姻觀念的主流不是“反婚”，在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)的婚姻制度也沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)型性的變革，年輕人并沒(méi)有拋棄婚姻。但我們的研究發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)待婚姻的態(tài)度確實(shí)發(fā)生了發(fā)展性的變化，也可以說(shuō)，婚姻和生育的價(jià)值基礎(chǔ)發(fā)生了變化。

以前，我們不問(wèn)為什么要結(jié)婚，我們自然覺(jué)得要有個(gè)伴兒，傳宗接代有保障性的功能。但現(xiàn)在的年輕人中，這樣的觀點(diǎn)已經(jīng)淡化。他們覺(jué)得結(jié)婚生育不是為獲得保障，而更強(qiáng)調(diào)婚戀、生育對(duì)個(gè)體的意義和價(jià)值。

在我們的調(diào)查中，對(duì)于“為什么要戀愛(ài)”這個(gè)問(wèn)題，排名第一的答案選項(xiàng)是：“戀愛(ài)可以讓我們互相幫助與進(jìn)步。”“為什么要結(jié)婚？”最多的答案是：“需要有精神的寄托及情感的交流。”“為什么要生育？”被選擇最多的選項(xiàng)是：“陪伴孩子成長(zhǎng)是重要且有意義的事情?！?/p>

他們把意義和價(jià)值放在第一位，這符合切林所描述的婚姻轉(zhuǎn)變的第三個(gè)階段，個(gè)體式婚姻。

個(gè)體式婚姻是什么？切林認(rèn)為，婚姻沒(méi)有去制度化，大家還是肯定婚姻的意義，但大家在婚姻中尋求的東西不一樣了。個(gè)體式婚姻中，婚姻和家庭都圍繞個(gè)體的需求而存在。大家淡化了傳統(tǒng)的家庭角色分工，更強(qiáng)調(diào)找一個(gè)和自己一起進(jìn)步，對(duì)自己有幫助的伴侶，強(qiáng)調(diào)情感和精神的價(jià)值。

界面新聞：《報(bào)告》發(fā)現(xiàn)結(jié)婚意愿存在人群的異質(zhì)性，從性別角度看，男女在結(jié)婚意愿上有怎樣的分別？

李婷：研究發(fā)現(xiàn)，在抑制結(jié)婚意愿的因素上，婚育成本以及工作家庭平衡因素對(duì)大學(xué)生結(jié)婚意愿影響突出，男大學(xué)生最大的顧慮為結(jié)婚成本，女大學(xué)生受結(jié)婚阻力因素的影響更大；在促進(jìn)結(jié)婚意愿的因素上，男大學(xué)生看重生命歷程，女大學(xué)生更關(guān)注支持功能。

我覺(jué)得男女在結(jié)婚意愿上的差別主要出于對(duì)自身社會(huì)性別角色定位的不同。男大學(xué)生仍然把自己定位成家庭經(jīng)濟(jì)的支柱，因此更在意結(jié)婚生育的經(jīng)濟(jì)成本。社會(huì)上的普遍觀念是，你只有足夠成功，才能養(yǎng)得起一個(gè)家庭，這也是男性對(duì)自己的定義和要求。

從女性角度來(lái)說(shuō)，伴隨女性受教育程度的大幅提高，女性對(duì)自己的定位也發(fā)生重要改變，她們不再把自己定位為家庭照料者，或家庭事務(wù)的承擔(dān)者，她們渴求并愿將自己定位為bread winner（注：給家里掙面包的人）。

西方提出“性別革命”的概念，由于資本對(duì)勞動(dòng)力的需求是去性別化的，這直接導(dǎo)致女性受教育程度的提高以及勞動(dòng)參與率的上升，女性更多參與到公共領(lǐng)域的工作中，被認(rèn)為是性別革命的第一階段。

性別革命的第二階段是男性更多地進(jìn)入私人領(lǐng)域，幫助女性分擔(dān)她們因?yàn)檫M(jìn)入公共領(lǐng)域而造成的公私領(lǐng)域的沖突。由于女性工作后，對(duì)家庭照料部分付出的時(shí)間和精力會(huì)消減，這導(dǎo)致工作與家庭之間平衡出現(xiàn)問(wèn)題。我們可以看到，在北歐國(guó)家，男性照顧孩子非常常見(jiàn)，也是受提倡的事情。完成性別革命的全閉環(huán)，達(dá)到男女性別、公私領(lǐng)域的平衡，人們就不會(huì)抑制自己的婚育意愿。

但在除了北歐之外的其他國(guó)家，性別革命的第二個(gè)階段遲遲沒(méi)有到來(lái)，男性沒(méi)有大量進(jìn)入私人領(lǐng)域幫女性分擔(dān)照料責(zé)任，反而女性因?yàn)樾枰袚?dān)照料責(zé)任，而在公共領(lǐng)域受到了更多歧視。在這種情況下，她們的選擇不是退回家庭，而是放棄家庭。

現(xiàn)在一些年輕女性不愿婚育，并不是因?yàn)樗齻儾幌胍彝?，而是面臨著延伸到公共領(lǐng)域的歧視，她們只能做這樣的選擇。

界面新聞：怎樣能統(tǒng)合兩性的需求，提高年輕人的婚育意愿？

李婷：在中國(guó)，我們也看到性別革命的停滯。但我想強(qiáng)調(diào)，我們不應(yīng)該把這現(xiàn)象簡(jiǎn)單地看作“性別對(duì)立”。

男性把自己定位成家庭經(jīng)濟(jì)的支柱，婚育成本的主要承擔(dān)者，并不因?yàn)樗麄儌鹘y(tǒng)，也不能說(shuō)這是阻礙進(jìn)步的觀念。男性打破傳統(tǒng)性別規(guī)范的潛在成本其實(shí)遠(yuǎn)高于女性。如果一名女性事業(yè)發(fā)展不太好，但把家庭照顧得很好，人們不會(huì)覺(jué)得她失敗。但如果一名男性失業(yè)，只負(fù)責(zé)照顧家庭，社會(huì)對(duì)他的苛責(zé)會(huì)更多。這也是男性被性別文化禁錮的表現(xiàn)。

女性在公共領(lǐng)域受到的歧視，則很多時(shí)候是市場(chǎng)、資本的歧視。女性要照顧孩子，對(duì)工作的貢獻(xiàn)自然會(huì)減少，市場(chǎng)便對(duì)女性有了歧視，這是市場(chǎng)的邏輯。

我們要改善這一問(wèn)題，就必須考慮，在制度上怎樣保證女性在市場(chǎng)上不受歧視？如何激勵(lì)，才能使男性進(jìn)入家庭領(lǐng)域？市場(chǎng)、制度和個(gè)體的多方面協(xié)作，才能改善或解決這個(gè)問(wèn)題。

界面新聞：從西方國(guó)家人口和家庭變遷來(lái)看，第二次人口轉(zhuǎn)變帶來(lái)婚姻與生育關(guān)系的松綁、家庭形式的多樣化。但《報(bào)告》發(fā)現(xiàn)，目前在中國(guó)，在對(duì)不同婚姻行為的接納態(tài)度上，大學(xué)生對(duì)非傳統(tǒng)養(yǎng)育觀念接受度很低。這一發(fā)現(xiàn)是否說(shuō)明中國(guó)第二次人口轉(zhuǎn)變將帶有自身的特殊性？

李婷：第二次人口轉(zhuǎn)變的主要觀點(diǎn)是個(gè)體化的進(jìn)程和婚姻制度的弱化，其中一項(xiàng)重要表現(xiàn)是生育和婚姻的解綁，也就是說(shuō)，生育不一定發(fā)生在婚姻內(nèi)。

對(duì)照來(lái)看，我們的《報(bào)告》發(fā)現(xiàn)中國(guó)年輕人對(duì)非婚生育的接受度低，他們沒(méi)有把婚姻和生育解綁，仍然認(rèn)為生育應(yīng)該發(fā)生在婚姻制度內(nèi)。姑且可以認(rèn)為這一情況是在“第二次人口轉(zhuǎn)變”理論下，中國(guó)跟西方之間最大的差別。

但這一現(xiàn)象也不是中國(guó)特有的，日韓的非婚生育率也非常低，在這個(gè)層面上，他們跟中國(guó)一致，婚姻和生育在年輕人觀點(diǎn)里仍是深度綁定的關(guān)系。

女性的生育阻力更大

界面新聞：《報(bào)告》發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)試婚性質(zhì)行為婚前同居的接受程度最高。也有關(guān)注人口問(wèn)題的學(xué)者提出保障單身女性生育權(quán)，啟動(dòng)中國(guó)《同居法》的立法研究。您如何看待啟動(dòng)《同居法》的可行性？

李婷：切林認(rèn)為婚姻的非制度化的一個(gè)重要表現(xiàn)就是同居將替代婚姻，大量的生育都在同居伴侶中發(fā)生。這一現(xiàn)象目前在歐美特別是在北歐、西歐常見(jiàn)。回到中國(guó)情境，不光是通過(guò)我們的調(diào)查，從其他研究中也能看到，同居的人數(shù)比例在不斷上升，大學(xué)生對(duì)同居、婚前性行為等接受度都比較高。

但有同居這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)，并不代表同居的意義是類似的。在中國(guó)，同居更多是婚姻的前奏。戀愛(ài)進(jìn)入較好的階段，同居的目的是看結(jié)婚是否合適，同時(shí)這個(gè)行為也可以降低生活成本。這也是中國(guó)的第二次人口轉(zhuǎn)變跟西方不一樣的地方，從目前證據(jù)來(lái)看，在中國(guó)，同居適婚的性質(zhì)大于其婚姻替代的性質(zhì)。

法律代表著國(guó)家意志，其價(jià)值導(dǎo)向決定著同居和家庭婚姻的關(guān)系。如果我們?cè)趪?guó)家層面上認(rèn)可同居作為婚姻的替代，認(rèn)為婚姻的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸弱化，越來(lái)越多人會(huì)只同居不結(jié)婚，那么出臺(tái)《同居法》是必要的，它可以對(duì)男女雙方的經(jīng)濟(jì)和身體權(quán)益進(jìn)行保障。

但如果社會(huì)普遍認(rèn)為同居只是一個(gè)過(guò)渡階段，是非正式的試婚，在這種導(dǎo)向下，《同居法》的意義可能會(huì)打一定折扣。所以我想《同居法》的立法可行性決定于它背后的價(jià)值導(dǎo)向和社會(huì)對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的認(rèn)知。

界面新聞：《報(bào)告》中提到，大學(xué)生的平均理想子女?dāng)?shù)是1.85個(gè)，平均意愿子女?dāng)?shù)下降到1.36個(gè)。如何理解這一數(shù)據(jù)？

李婷：我們?cè)谘芯恐性O(shè)置理想子女?dāng)?shù)這個(gè)指標(biāo)是為了呈現(xiàn)生育觀念的轉(zhuǎn)變。如果大學(xué)生理想子女?dāng)?shù)在兩個(gè)以上，可以說(shuō)生育觀念還是比較傳統(tǒng)，沒(méi)有發(fā)生大幅度轉(zhuǎn)變。如果理想子女?dāng)?shù)低于二，說(shuō)明他們的觀念已經(jīng)傾向于少子化，對(duì)生育價(jià)值的認(rèn)可發(fā)生了變化。

當(dāng)把理想子女?dāng)?shù)和意愿子女?dāng)?shù)兩個(gè)指標(biāo)放在一起，我們看到兩者的差異，兩個(gè)指標(biāo)的差值代表大學(xué)生對(duì)生育阻礙的感知。比如，在他的理想中，有兩個(gè)孩子是最好的情況，但現(xiàn)實(shí)中，他只想生一個(gè)。理想的生育為什么沒(méi)有實(shí)現(xiàn)？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有一些因素阻礙人達(dá)到他的生育意愿。從政策角度來(lái)看，理想子女?dāng)?shù)和意愿子女?dāng)?shù)中間的差距，就是政策可以發(fā)力的地方。

通過(guò)研究，我們看到，女性感受到的生育阻力更大，女性明顯面臨個(gè)人發(fā)展與家庭生育的沖突，相比之下，男性在這方面感受到的沖突更小。

我們也看到，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的感知程度有階層分化。研究發(fā)現(xiàn)，城鎮(zhèn)戶口、雙一流院校、東部地區(qū)、父母受教育水平較高的人群對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展抱有更高期望，能夠感受到的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力更大，反而感受到的生育阻力也更大。

界面新聞：您通過(guò)三個(gè)維度，強(qiáng)度（大學(xué)生休閑上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)）、圈層文化（亞文化圈的參與、APP的適用類型）、信息暴露（暴露于不同類型信息的影響）來(lái)衡量大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)參與程度，研究其與大學(xué)生婚育觀的聯(lián)系，得出的結(jié)論非常有趣。您認(rèn)為，這部分的研究發(fā)現(xiàn)能否帶給我們啟發(fā)以理解，甚至改善當(dāng)前不甚理想的婚育率？

李婷：很多人說(shuō)，研究發(fā)現(xiàn)，習(xí)慣使用某個(gè)APP的人普遍生育意愿低，那國(guó)家是不是就要把這個(gè)APP關(guān)停？我們研究這個(gè)話題，并不是把這作為治理手段。我們想探討的問(wèn)題是，傳播技術(shù)的變化究竟如何影響人的婚育觀，又實(shí)際對(duì)人的婚育觀造成了哪些影響。

之所以要關(guān)注大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)參與狀況，是因?yàn)槲覀冄芯康膶?duì)象是“Z世代青年”“95后”，他們是“互聯(lián)網(wǎng)的原住民”，和70后、80后不同，他們更容易形成一種圈層化的文化。這種圈層化既體現(xiàn)在他們有許多亞文化愛(ài)好；也體現(xiàn)在因?yàn)槿ブ行幕男畔⒎职l(fā)機(jī)制，有不同偏好的人開(kāi)始習(xí)慣使用不同的APP。這樣的聚合越來(lái)越多，不同APP之間出現(xiàn)價(jià)值觀念上的分化也越來(lái)越明顯。

我們的研究發(fā)現(xiàn)，微博的使用與大學(xué)生的婚育意愿存在負(fù)相關(guān)，虎撲的使用與大學(xué)生的生育意愿存在正相關(guān)，使用豆瓣與女性的生育意愿存在負(fù)相關(guān)，使用小紅書(shū)與女性的婚育意愿存在正相關(guān)。但我一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我們沒(méi)有做嚴(yán)格的因果推斷，研究還沒(méi)有嚴(yán)格證明大學(xué)生APP的使用習(xí)慣會(huì)影響其婚育觀。

這部分研究想呈現(xiàn)的是，在不討論因果的前提下，年輕人的婚育觀念在互聯(lián)網(wǎng)上的確出現(xiàn)了顯著的圈層分化。目前我們的研究只是呈現(xiàn)這一現(xiàn)象。