莊子說(shuō):“夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。請(qǐng)言其畛：有左有右；有倫有義；有分有辯；有競(jìng)有爭(zhēng)，此之謂八德。”

”道“是不“封閉”的，是一刻不停向前“發(fā)展”的，是“開(kāi)放”的。語(yǔ)言文字是也是隨著時(shí)代而不斷“變化”發(fā)展的。

莊子說(shuō)的“是”是指主觀“我”的認(rèn)知、意識(shí)、判斷，“彼”是指外界一切的“他物”?！笆且嘁粺o(wú)窮，非亦一無(wú)窮”，莊子認(rèn)為天下所有的理論學(xué)說(shuō)主觀判斷，都是“畫(huà)地為牢”，都不能完整反應(yīng)客觀世界。“故有儒墨之是非”，而“是非之彰，道之所虧”?！暗揽傻?，非常道”，完整的全部的道是不可能一語(yǔ)道盡的，不可能被任何一種理論全包的。從這個(gè)角度說(shuō)所有的理論學(xué)說(shuō)都是主觀的自以為是的“是”，而不是全部的完整的最終的道。

歷史上沒(méi)有那個(gè)偉人圣人可以說(shuō)他的學(xué)說(shuō)把真正的“道”都包含了，都說(shuō)透了?！暗牢词加蟹?，言未始有?！?，也就是現(xiàn)在說(shuō)的“天下沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理”，“真理是發(fā)展的，是開(kāi)放的，是與時(shí)俱進(jìn)的”。

但是我們總還是要勉強(qiáng)而說(shuō)一下，勉強(qiáng)的主觀劃分一下，總不能真正的什么也不說(shuō)，什么也不做吧，那樣也太消極了?！盀槭嵌蓄场?，這個(gè)“畛”就是田地中間的田埂阡陌?！盀槭恰币簿褪菫榱酥饔^的“是”，“為”是勉強(qiáng)的意思，為了主觀的“是”勉強(qiáng)的來(lái)劃分一下吧。地球上的田地本來(lái)是沒(méi)有什么界限的，都是一個(gè)“大塊”(大塊噫氣，就這么來(lái)的)，后來(lái)都是人為來(lái)劃分的。不分的話，人們就爭(zhēng)之無(wú)序，就沒(méi)有文明，這個(gè)就是荀子的學(xué)說(shuō)“隆禮儀殺詩(shī)書(shū)”。和為貴，不以禮節(jié)也是不能有真正的”和“。

“語(yǔ)言文字”作為溝通表達(dá)，認(rèn)識(shí)世界的“工具”，雖然也是變化無(wú)常的，在一定時(shí)間、條件里我們還是可以用它來(lái)劃分一下的，還是可以表達(dá)出部分感情，記錄出一些變化之道的。所以莊子說(shuō):有左有右；有倫有義；有分有辯；有競(jìng)有爭(zhēng)；此之謂八德。

大概是什么意思呢？有左有右，這個(gè)是指人們認(rèn)識(shí)客觀物理世界的秩序。有倫有義，這個(gè)是指人與人之間的交往規(guī)則。有分有辯，這個(gè)是人們的理性分析事物的能力。有競(jìng)有爭(zhēng)這個(gè)是社會(huì)生存的基本法則。

這個(gè)就是莊子的“八段邏輯法”，西方有三段邏輯，印度佛教的因明學(xué)有五段論辯法，莊子是“八段論辯法”，當(dāng)然中國(guó)還有《易經(jīng)》的“十段論辯法”。

但是這種主觀的劃分，主觀的認(rèn)識(shí)不是莊子的最終目的，只是方法，只是認(rèn)識(shí)世界的手段，最終目的是“逍遙”，是“齊物”。就是“其分也，成也；其成也，毀也；凡物無(wú)成與毀，復(fù)通為一。唯達(dá)者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也者，用也者，通也者。通也者，得也。適得而幾矣。因是已，已而不知其然，唯之道?！?/p>

我個(gè)人心得，讀《中庸》一定要同時(shí)讀莊子，不然是理解不通《中庸》的。

庸，就是用，用就是通，通才能得。把問(wèn)題解決了就通了，通了才能夠有所得，不通則會(huì)爆發(fā)，就會(huì)固化，就不能發(fā)展，就會(huì)被淘汰。因?yàn)椤钡馈笆且豢滩煌５南蚯暗?，你不通就不能與時(shí)俱進(jìn)，就不能有所得，就會(huì)落伍。這個(gè)就是莊子最終目的！得逍遙自由并且具備“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的平等精神，才可以通行無(wú)礙，才能夠真正的有美好生活。如何有自由平等心呢。莊子說(shuō)：“夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉”。不要師心自用就可以有自由，有平等心。因?yàn)榍f子認(rèn)為師心自用的自以為是就是封建固化，就是落后愚昧，就不能與時(shí)俱進(jìn)的”通用“而有所得。

王陽(yáng)明也說(shuō)：“破山中賊易，破心中賊難”！陸九淵也說(shuō)：學(xué)者大病，在于師心自用。師心自用，則不能克己，不能聽(tīng)言。

中國(guó)古代圣賢都認(rèn)為不師心自用，擁有開(kāi)放性思維就可以擁有逍遙自由平等之心。

我的幸福很簡(jiǎn)單，就是擁有一顆開(kāi)放自由平等之心。(李多善隨手記)