深受儒家文化影響，國人歷來注重名聲，生時(shí)注重修為，希望受人稱許，死后希望留名于世，讓人緬懷。樹碑立傳便是一個(gè)人留名于世的重要方式和載體。歷史上，普通百姓，如果有人事跡足以為世人楷模，可得官府薦舉立碑建坊旌表，并可寫進(jìn)地方志，而一般的人去世之后，其子孫后代為感念先人，不忘祖德，激勵(lì)后世，會(huì)為其立碑，有的還將生平事跡寫入家乘（族譜），以垂后世。

上個(gè)世紀(jì)五十年代至七十年代，特殊時(shí)期特殊情況，很多地方姓氏紙質(zhì)族譜被燒毀，所立石碑也大都用作修橋鋪路，或壘砌墻體，或?yàn)榈淘煅叩雀黝惤ㄖ氖?，幾乎毀壞殆盡。

寧陽縣東北約60里，彩山東麓有一座高約10米的石砌攔水壩。底部為石砌壩底，下寬上窄，梯次遞縮，中間為七孔橋洞。上部為石砌水渠。這壩上水渠跟別處水渠最大的不同之處在于，主體部分全用墓碑作石板建成。本頭條號前面發(fā)過圖文《寧陽磁窯發(fā)現(xiàn)特別的水渠：長約40米，由二十多塊墓碑壘砌而成》（可點(diǎn)閱），對集中留存下來的這一石碑群做過介紹，并結(jié)合其中“清處士鄉(xiāng)誄誠毅秀嶺劉公暨德配鄉(xiāng)誄慎莊辛孺人之墓”石碑碑文，撰寫了《看不懂碑文？從民國年間一塊墓碑看碑文的撰寫體例及傳統(tǒng)文化因素》（可點(diǎn)閱），介紹了碑文的撰寫體例及解讀方法。

近日再次考察這個(gè)石碑群，仔細(xì)研讀了所能看到的碑文，結(jié)果有了更新、更多的發(fā)現(xiàn)。

從可見的石碑看，渠幫和渠底幾乎全是完整的碑身，只有少許砸成半截的石塊，共有石碑大約30塊。從可見的碑文看，年代最早的石碑為道光元年（1821）所立，最晚的為中華民國年間所立，時(shí)間跨越一百二十余年。

這些石碑，如果不是因?yàn)樵诖私▔斡米魇隙靡约辛舸嫦聛?，其命運(yùn)或許會(huì)跟無數(shù)石碑一樣，早已不知去向。

更讓人感到驚奇的是，其中有五塊石碑為某地劉姓家族一支祖孫五代多個(gè)人的墓碑。從碑文記述中可以理清一個(gè)家族祖孫五代多個(gè)人的生平事跡及世系關(guān)系。這是本次考察的最新、最大的發(fā)現(xiàn)。

先看石碑。

一、劉西水碑

碑文：

皇清故處士西水劉公之墓

公行一，配高氏，初從其太翁寄籍閣老院，後復(fù)遷居枕河荘本村，……

邑庠生胡□頓首拜題

道光元年十一月吉日立石

（注：太翁，即曾祖父。道光元年，即公元1821年。碑文文字較多，部分暫略。）

二、劉自德（西水公長子）碑

西水公長子碑因砌于水渠底，全碑不可見，唯有石碑右側(cè)“公諱自德，字政本，西水公之長子也，自閣老院遷吾枕河莊以來，迨公三世……”一行字十分清晰。由此可見，這塊碑為劉西水長子自德的墓碑，祖上原住閣老院，后遷居枕河莊。

三、劉自義（西水公次子）碑

碑文：

清故處士諱自義字文和行二劉公之墓

公諱自義，字文和，西水公之仲子也，配秦氏，子二人，長介遠(yuǎn)，次介楝。辛丑冬，公侄曾孫光□與公元孫會(huì)□等聚族而議，為公樹石墓側(cè)，倂率其族衆(zhòng)索余作墓表，余以公生卒日月既以代遠(yuǎn)失考，其芳踨懿躅登厥家乘者，又遭兵燹而泯沒弗傳，初頗難之。然積善餘慶易著文言，迄今去公約百餘年，其後葉或耿介等榮或和平名世，其業(yè)儒者莊而雅，務(wù)農(nóng)者儉而禮，里黨諸父老駐觀稱羨，以爲(wèi)公之家風(fēng)未墮，則公之芳踨懿躅弗傳而仍傳也。余何贅焉，余何難焉。

邑庠生員世晚生徐增華拜撰暨弟郡庠生員春華頓書

閤族姪曾、元孫會(huì)□、光□等仝修

光緖貳拾柒年嵗在辛丑陽月中旬吉立

從碑文來看，此碑為劉自義的墓碑。劉自義，字文和，西水公次子。他有兩個(gè)兒子，長子介遠(yuǎn)（遠(yuǎn)），次子介楝。此碑由自義公的侄曾孫光與元孫會(huì)等聚族而立，時(shí)間為光緒二十七年（1901）農(nóng)歷十月，與其父西水公墓碑的立碑時(shí)間（1821年）相隔80年整。

四、劉介公（自德公之三子）碑

清故處士諱介公之墓

公諱介公，字生明，自德公之三子也?！潼S氏子四人，……長嗣明，仲嗣元，三嗣坤，四嗣春……

儒學(xué)生員世晚生徐增華頓撰倂書

光緖貳拾柒年嵗在辛丑十月中旬榖旦閤族公立

（此碑碑文大多字跡模糊，暫不詳細(xì)解讀）

西水公碑立于道光元年（1821），其次子自義碑立于光緒二十七年（1901），長子應(yīng)為自德。自德生子四人。劉介公，字生明，為自德公之三子。

五、劉光法碑

這一塊碑為劉光法的墓碑。劉光法，字度亭，行二，嗣恕公之子，介遠(yuǎn)公之孫。

由此可見，劉光法之父為嗣恕，嗣恕之父為介遠(yuǎn)，介遠(yuǎn)之父為自義，自義（義）之父為西水。

至此，劉氏家族一支，從西水公往下，五代人，通過五塊石碑碑文記載，其父子關(guān)系、祖孫關(guān)系愈發(fā)明朗。

西水——子二：長子自德、次子自義（義）。

自德——……三子介公。介公——子四：長嗣明，次嗣元，三嗣坤，四嗣春

自義——子二：長介遠(yuǎn)，次介楝。

介遠(yuǎn)——子嗣恕

嗣恕——子光法

很多家族族譜于特殊年代被毀，后人往往苦于沒有家譜而不知祖上生平事跡，通過這五塊墓碑，可以考證劉氏家族一支自西水公而下，祖孫五代多人的世系關(guān)系，不僅對其家族后人續(xù)修族譜具有珍貴的參考價(jià)值，而且對于地方鄉(xiāng)土文化的研究，也具有很高的史料價(jià)值。

（說明：本文為作者原創(chuàng)，曾發(fā)表在頭條號“大汶河文化故事會(huì)”。圖片由作者實(shí)地拍攝。撰文旨在考證文物古跡，發(fā)掘、整理地方文化資源，屬學(xué)術(shù)類研究，或有不當(dāng)之處，則待繼續(xù)考證。）