對(duì)于每個(gè)熱愛自由，憂思人類命運(yùn)的人來說，哈耶克的著作無疑是書架上的值得反復(fù)閱讀的“鎮(zhèn)架經(jīng)典”。

一本書能夠成為經(jīng)典，一定具備了某種吸引人的特質(zhì)，它讓人一見如故，又讓人常讀常新。正如卡爾維諾所說：經(jīng)典就是初讀像重讀，重讀像初讀。

因此，閱讀哈耶克作品往往會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段：從了解到初讀再到重讀——初了解其時(shí)被其人生經(jīng)歷與揭穿烏托邦的觀點(diǎn)震撼，閱讀時(shí)被其思想博大卻備受誤解而惋惜，重讀時(shí)才驚見其人格與對(duì)人類命運(yùn)的悲憫。

然而對(duì)中國讀者來說，在了解、初讀、重讀哈耶克的過程中，也面臨著種種遺憾——

◎遺憾一：中文世界哈耶克作品“二缺一”

眾所周知，哈耶克有兩個(gè)重要的身份——經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治哲學(xué)家，他對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域的思考互為依托，共同指向著人類個(gè)體命運(yùn)的起源和流向——秩序與價(jià)值。

但迄今為止，市面上中文的哈耶克著作，幾乎全是他中、晚期的政治學(xué)和社會(huì)理論方面的成果，經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作卻難覓蹤跡。像《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》《貨幣的非國家化》《價(jià)格與生產(chǎn)》等經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，不是少量出版后迅速絕版，就是作為特殊年代的“內(nèi)部讀物”，僅有“特殊渠道”的極少數(shù)人才能看到，其中很多著作更是從未在國內(nèi)發(fā)行。

◎遺憾二：原文、譯作晦澀難懂

哈耶克自幼受德奧講究哲學(xué)思辨的語言教育，很講究細(xì)微之處的“奧妙”，加上其研究領(lǐng)域橫跨經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等諸多領(lǐng)域，因此他的語言極其晦澀難懂、佶屈聱牙，連芝加哥大學(xué)法學(xué)院前院長都直言承認(rèn)讀不懂哈耶克的書。

加之引進(jìn)翻譯時(shí)，又如實(shí)“復(fù)刻”了哈耶克的文風(fēng)。因而，對(duì)中國讀者來說，無論哈耶克的批評(píng)、反對(duì)者，還是他的擁躉，不是讀不懂就是理解錯(cuò)了，以致很多人對(duì)他的思想都充滿著種種誤解與誤讀。

◎遺憾三：只關(guān)注哈耶克的觀點(diǎn)，而忽略了他的思想與人生脈絡(luò)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

盡管大多數(shù)人類問題的答案，都寫進(jìn)了歷史。但往往只有親身經(jīng)歷過動(dòng)蕩與災(zāi)難的學(xué)者，才能深刻認(rèn)識(shí)到人類自身的脆弱和愚蠢，因此很多偉大學(xué)者的學(xué)問既有超越性，但他們的學(xué)問很大程度上又他的生命歷程息息相關(guān)。

哈耶克的人生，橫跨近一個(gè)世紀(jì)，他見證了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，目睹了席卷世界的戰(zhàn)爭，更親歷過國家的幾次大轉(zhuǎn)型與大災(zāi)難，他對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)心，對(duì)未來世界的預(yù)言，絕不僅僅只是停留在紙面，而是有深入骨髓的體會(huì)。

哈耶克的思想脈絡(luò)與他的人生脈絡(luò)息息相關(guān)，只有將兩者放在一起，才能“既見樹木，又見森林”。

今天推薦的《哈耶克傳》與經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋森老師的《重讀哈耶克》，正是兩本讀者在了解、閱讀再到重讀哈耶克著作、思想過程中，填補(bǔ)上述種種遺憾的兩本書：

從《哈耶克傳》里哈耶克的人生經(jīng)歷中厘清他的思想脈絡(luò)，在《重讀哈耶克》中與韋森老師一起“重讀”哈耶克，從一個(gè)“最懂哈耶克”的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的視角中厘清對(duì)哈耶克的種種誤解與誤讀。

更為難得的是兩本書全面獨(dú)到的思想闡釋，平實(shí)易懂又不失專業(yè)性的文字表達(dá)，加之傳記與評(píng)述共同構(gòu)成的豐富視角，初讀者可以由此入門，打算重讀的，讀這兩本也可以彌補(bǔ)初讀過程中的種種遺憾。

然而，因種種原因，以上兩本書已絕版多年，先知書店深知其價(jià)值，與各方共同努力，一并復(fù)活了以上兩書，識(shí)別下圖二維碼，即可一鍵收藏（還可選購“讀懂哈耶克”七書）。

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沉思的托克維爾

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