華夏文明作為目前唯一傳承五千多年仍未斷層的古文明，其中的神秘不言而喻。雖然我們常用千年來(lái)形容中華文明，但在人們漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里也不過(guò)是滄海一粟，那更久遠(yuǎn)的歷史因?yàn)槠浔旧頉](méi)有文字更不可能有文字記載，所有的追溯都只能依靠考古來(lái)完成了。根據(jù)現(xiàn)有的記載，夏朝或許史書中記載的第一個(gè)世襲制朝代，雖然商朝文字趨于成熟顯示了夏朝必然也有文字的雛形，但考古發(fā)現(xiàn)至今未見夏朝文字的蹤跡。不僅如此，連夏朝的遺跡都仍然沒(méi)有定論。相比之下，同樣未見文字的三星堆也讓人百思不解。

雖然三星堆沒(méi)有文字記載，其起文物的造型及寓意卻與《山海經(jīng)》不謀而合。山海經(jīng)作為華夏奇書，其中記載的到底是在三星堆文明的之前而被作為文物鑄造的參考，還是在其后將這些風(fēng)俗加以記載，這不得而知，但隨著三星堆的發(fā)掘，《山海經(jīng)》記載了上古文明的說(shuō)法逐漸被人們所認(rèn)可。三星堆因?yàn)闀何窗l(fā)現(xiàn)文字，所以流傳已久的歷史文獻(xiàn)都難以與之印證。但通過(guò)現(xiàn)代的科技手段大致可以確定其文明存在的時(shí)間，在距今三四千年前便有如此精美絕倫的青銅文物，足見當(dāng)時(shí)高超的青銅工藝，

雖然此次三星堆的發(fā)掘備受關(guān)注而在這之前卻少有耳聞，但三星堆的考古工作卻一直沒(méi)有停止，幾乎每年都有新的發(fā)現(xiàn)的與收獲。隨著文物的不斷出土，其彰顯的青銅技藝讓人更為堅(jiān)信上古時(shí)期存在高度文明的可能。尤其是這些堪稱三星堆文物標(biāo)志的青銅器，無(wú)論是其造型還是紋飾及寓意都完全傳承于上古文明。

尤其是“青銅神樹”的發(fā)現(xiàn)，不僅在文物界引起了軒然大波，在民間同樣讓人心馳神往，同時(shí)也使得與之相關(guān)藝術(shù)作品甚囂塵上。在三星堆的“青銅神樹”發(fā)現(xiàn)之前，這些無(wú)疑只存在于神話傳說(shuō)當(dāng)中。而神樹的出土則顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)知，除了其鑄造工藝以外，樹上的紋飾與組件幾乎和神話傳說(shuō)如出一轍。而記載“神樹”最為詳盡的無(wú)疑是《山海經(jīng)》，不僅生動(dòng)地描繪了樹木的枝葉還對(duì)其名稱及作用都做了詳細(xì)的記錄。書中管這種神樹稱之為“扶?！?、“建木”、“扶木”等，樹枝上的烏與太陽(yáng)也與書中的記載不謀而合。

根據(jù)出土神樹上的龍紋飾可以看出，古蜀人是以此祭祀供女巫與三界交流之用。而《山海經(jīng)》中的記載也是作為連接天地的橋梁，據(jù)說(shuō)黃帝等上古神人便是通過(guò)此樹往來(lái)于人間與天界。新發(fā)現(xiàn)的商銅爬龍柱形器又再次與《山海經(jīng)》密切相關(guān)，這件青銅器柱頂與柱壁上有龍與夔，龍立于柱頂，而夔則頭向下依附于柱壁。兩種動(dòng)物歷來(lái)都只存在于遠(yuǎn)古傳說(shuō)之中，而首次記載夔的便是《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。

雖然三星堆已經(jīng)陸續(xù)發(fā)掘數(shù)十年，但依舊是冰山一角，隨著三星堆的發(fā)掘《山海經(jīng)》也必然會(huì)有更多的印證。如今人們也逐漸重新審視《山海經(jīng)》的價(jià)值，許多上古遺址的發(fā)掘更需要借助《山海經(jīng)》來(lái)綜合探索，以往的荒誕之書或許就是遠(yuǎn)古文明的重要依據(jù)。