有人問(wèn)我怎么把文章寫(xiě)好，我不知該如何回答。因?yàn)閷?xiě)文章這個(gè)事情在我看來(lái)，實(shí)在是不好說(shuō)的，難度太大，我目前還沒(méi)有這樣的高度來(lái)教授人。只能就我自己寫(xiě)文章談一些個(gè)人體會(huì)，算不得什么好為人師，只能作為交流。
我寫(xiě)文章向來(lái)喜歡隨性而為，絕少刻意雕琢，一般情況下都是一揮而就，很少字敲句推。因?yàn)槲液苁遣辉敢饽菢幼觥＿@算的上是偏激之道，所失在嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范。好處則是抒情而真，亦可謂之“思無(wú)邪”。
我主張的是“得意忘形”、“得兔忘蹄”、“得魚(yú)忘筌”。只要文章能夠抒發(fā)感情，傳遞道理，它的作用就達(dá)到了，至于文字本身不用太斤斤計(jì)較。易蒙卦曰:“再三瀆，瀆則不牿”。通情達(dá)理之后，就可以了，一些束縛的封建的、固化的、落伍的規(guī)矩就可以去除了。為文之道，無(wú)非情、理。
古人說(shuō):心生而言立，言立而文明，自然之道也。言情之文必須出自本心，發(fā)自內(nèi)心，抒發(fā)真心。所謂“情不深則不能感人”。今天我們很多所謂的作家、作者寫(xiě)文章為什么很少人看了？不是沒(méi)有讀書(shū)的人了，而是寫(xiě)文章的作者不用“真心”，寫(xiě)的文章缺少了“真情”，和讀者產(chǎn)生不了共鳴。
《文心雕龍》言:夫作者曰圣，述者曰明。寫(xiě)文章的人是有“圣明”之資的。今天人人可以為文的年代，信息爆炸的時(shí)代。更需要情深之文，窮理之章。因?yàn)椤靶∪酥^(guò)，也必文”。
雕刻琢磨是工匠精神，這個(gè)當(dāng)然不可否定，亦不可或缺。但是為文之道是大道。正所謂“文之為德也大矣，與天地并生者?！惫庥泄そ车牡窨套聊ブ€是不夠的。君子不器。今天人們的認(rèn)知水平，信息獲取的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古人數(shù)千數(shù)萬(wàn)倍了。文章的作者如果僅僅滿足于雕刻琢磨一些精致的“器”文，已經(jīng)是不能夠吸引讀者了，必須上升到“道”的高度了。當(dāng)然上升到“道”的高度不是一天到晚的談?wù)撎摕o(wú)縹緲，人們聽(tīng)不懂的高深理論，那樣只會(huì)更加失去讀者。“道也，常也”。能夠做到“言常而不失?！本鸵欢梢猿删鸵黄梦恼拢惨欢梢砸鸸缠Q。
如何做到“言常而不失常”呢？我個(gè)人的做法是:多讀書(shū)，多交流，多實(shí)踐。
多讀書(shū)這個(gè)是寫(xiě)好文章的基礎(chǔ)。沒(méi)有豐富的閱讀量，很難寫(xiě)出好的文章。就是雕刻琢磨也是需要多讀書(shū)的，不然也雕刻不出來(lái)精致的作品。當(dāng)然多讀書(shū)也是要有選擇的，因?yàn)槿说囊簧鷷r(shí)間有限，即使是專業(yè)的作家、學(xué)者也不能讀盡天下之書(shū)，何況我們這樣普通的文字愛(ài)好者呢！我個(gè)人讀書(shū)首先是選擇一些中國(guó)傳統(tǒng)的最經(jīng)典的書(shū)籍和歷朝歷代最有代表性的作為基本的、必須反復(fù)閱讀的書(shū)籍。再者就是選擇一些國(guó)外的經(jīng)典書(shū)籍也常常閱讀。力求做到孔子說(shuō)的“溫故而知新”。說(shuō)到這句話，今天有人認(rèn)為孔子說(shuō)這話的意思是通過(guò)學(xué)習(xí)古代經(jīng)典書(shū)籍，也就是“溫故”就可以知道今天的社會(huì)會(huì)有怎樣的發(fā)展，達(dá)到“知新”。實(shí)際上這是第一層次的意思，也就是“鑒古知今”。但是還有一層更深的意思即“溫故而且知新”。我開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候見(jiàn)到很多的書(shū)籍上寫(xiě)的是“溫故，而知新”，后來(lái)讀到有的前賢書(shū)籍卻寫(xiě)的是“溫故而知新”，比如康有為，辜鴻銘。他們解釋的是“溫故而且要知新”，因?yàn)檫@才是孔子說(shuō)的“一以貫之”、“極高明而道中庸”。不然僅僅只是“溫故”，不就偏“故”了嗎？即使可以通過(guò)溫故，而知新，這個(gè)所知也是有所“失”的，是不全的。那么就和孔子的“中庸”學(xué)說(shuō)、“道不遺”的理論有所違背了。于是我就“闕如”存疑，繼續(xù)去大量的閱讀。當(dāng)我在讀到《尚書(shū)》、《淮南子》、《人物志》中說(shuō)的:寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義等等這些語(yǔ)言的時(shí)候，我頓時(shí)恍然大悟了，知道了康有為和辜鴻銘等人說(shuō)的是完全正確的，是更深的理解了孔子的“一以貫之”、“極高明而道中庸”之學(xué)說(shuō)。如果不是大量的閱讀，這個(gè)疑惑就會(huì)一直存在。
至于多交流這個(gè)問(wèn)題，不用太多說(shuō)。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”孔子也說(shuō)“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”。三人行必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。我們必須有一顆人人可為我?guī)煟豢珊脼槿藥熤?，同時(shí)又要具備辨別是非真假的智慧能力。真正做到“無(wú)友不如己者”，這樣就可以不斷提升自己，豐富自己。
最后多鍛煉?！罢b詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？”
理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)會(huì)用自己學(xué)到的知識(shí)解決生活中遇到的問(wèn)題。不要滿腹經(jīng)綸了，一遇到問(wèn)題就束手無(wú)策，沒(méi)有辦法了。善于運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題，這個(gè)就是真正的行知合一，一以貫之。人類之所以文明，就是因?yàn)槿祟惒煌谄渌麆?dòng)物只見(jiàn)當(dāng)下。人類能夠察于當(dāng)下，發(fā)掘歷史，探索未來(lái)。無(wú)論是當(dāng)下之察，還是對(duì)過(guò)去的發(fā)掘以及未來(lái)的探索，都要用知識(shí)智慧去解決。所以能夠運(yùn)用多讀書(shū)、多交流獲得的知識(shí)和智慧，將“文明”章顯的更大，這個(gè)“文章”一定就是“美”的，就可以引起共鳴。也就是孟子說(shuō)的“充實(shí)之謂美，美而有光輝之謂大”。
這就是我的一點(diǎn)體會(huì)，隨手而成。（李多善）