一九四九年，三大戰(zhàn)役完美收官，形勢愈發(fā)明朗，蔣也不得不面對現(xiàn)實著手臺灣事宜。畢竟“留得青山在不怕沒柴燒”的道理是婦孺皆知的，蔣也知道此次去臺是最后的機(jī)會，雖然逃跑但依舊念念不忘為他的東山再起積蓄力量，他首次意識到了人心的重要性，于是在席卷財富之前首先盯上了三個人。在他看來，這三個人的特殊身份所帶來的價值絲毫不遜于那些真金白銀。

當(dāng)時的蒙古活佛章嘉呼克呼圖是第一個被帶走的，因為他在佛教中的超然地位而被信徒奉為神明。加上當(dāng)時的西藏尚未解放，作為相對封閉的少數(shù)民族聚集地，蔣的計劃無疑是暫時得逞。蒙古活佛歷來由清朝皇帝冊封，因為官方的承認(rèn)所以在藏傳佛教中影響力歷來巨大?？刂屏怂拖喈?dāng)于控制那些佛教徒。然而，還沒高興多久，蔣的如意算盤就落空了，西藏解放，農(nóng)奴自由，許多地主活佛倉皇出逃。藏民熱情地歡迎解放軍的到來，蔣介石20年來一籌莫展的民族問題迎刃而解。

其次被帶走的便是當(dāng)時道教有名的代表張恩溥，作為天師道的第63代天師，其在抗戰(zhàn)期間因不愿與日寇合作而隱居，抗戰(zhàn)勝利后一直在上?；顒酉胍M建一個道家協(xié)會，因為其身份的特殊一時間追隨的人眾多，蔣自然也不會視若無睹。敗退之際，又如何會忽略這么一個重要的宗教領(lǐng)袖，為了要張恩溥俯首帖耳還將其家人一律帶走。如此一來，道佛兩家首腦都在自己手中，將來信徒作為內(nèi)應(yīng)還不是一呼百應(yīng)手到擒來。

當(dāng)然，蔣的計劃遠(yuǎn)不止此，思想界的巨擎儒家歷來有著舉足輕重的影響力，于是中國古代延續(xù)下來的最后一代衍圣公孔德成也成了他“東山再起”的籌碼。作為孔子的直系后代，在古來更是地位尊崇，不僅受到古代讀書人的尊敬，就連各朝皇帝都對其尊寵有加。然而新時代新思想新青年的崛起，儒家思想中的糟粕也逐漸被人們所厭惡，一聲‘打倒孔家店“更是讓孔德成猝不及防，他自請取消封建稱號。如此一來，三教齊聚大事可舉的策略成了泡影。

蔣始終沒有意識到，中國正在進(jìn)行著翻天覆地的變化，所有為專制統(tǒng)治保駕護(hù)航的舊政權(quán)舊體制正在煙消云散。而那些同樣為了專職而存在的舊思想自然也會被取代，三教本為修身養(yǎng)性之道，又如何能有所謂教主以經(jīng)式義度來束縛人心？這豈不成了又一個專制統(tǒng)治。不知是蔣沒有意識到大勢所趨還是無奈的有勝于無，在煥然一新的新中國里，再也沒有什么封建殘渣束縛人們。三座大山的推翻使得人們充分地認(rèn)識到，救世主救不了自己，神仙皇帝也救不了自己，自己當(dāng)家作主以自救才是最實在的道理。