易經(jīng)：梅花易數(shù)，一本直覺訓(xùn)練書，易學(xué)集大成之作，實用性強(qiáng)

《梅花易數(shù)》，又稱之《梅花心易》，可以說是一本奇書，作者是著名的宋代理學(xué)家邵雍（邵康節(jié)）。很多朋友留言，希望寫一寫《梅花易數(shù)》這本書到底講了什么內(nèi)容。用現(xiàn)在的話說，《梅花易數(shù)》是一本很厲害的直覺訓(xùn)練書，而且具有很強(qiáng)的實用性。

簡單一句話可以這么說，讀懂這本書的核心在一個“悟”字。說到“悟”，很多人都會認(rèn)為，你這個人不告訴我點真東西。但是，“悟性”還真不是一句話兩句話能說得出來的。

01古人認(rèn)為悟性、靈性是可以培養(yǎng)的，超乎我們的認(rèn)知與想象

首先，“悟性”與一個人的靈性，靈感有關(guān)，也就是我們普通人日常生活中常說的直覺。我們都聽說過門捷列夫設(shè)計元素周期表的故事，這位孤獨的天才，沒日沒夜癡迷于從這些化學(xué)元素中找出規(guī)律，直到有一天，精疲力盡的在書房睡著了，夢到一張表，所有的元素有序的排列其中。夢醒后，他記下了這張表，就是后來我們知道的元素周期表。

類似的故事還有苯環(huán)分子式的發(fā)明，凱庫勒夢到了一條蛇咬住自己的尾巴。也許今天的人，把這些歸于想象力。但是，在李秀筆記看來，這與《梅花易數(shù)》的思路是一致的。一條蛇咬住尾巴，與苯環(huán)分子式，看上去并不相關(guān)，卻又有著某種類似的特質(zhì)。

其次，說到夢，李秀筆記認(rèn)為《梅花易數(shù)》的解讀，可以與一本西方奇書《夢的解析》來進(jìn)行類比。兩本書，看似不同，實則有著很多相通之處。

最后，借用陸游曾經(jīng)傳授寫詩的經(jīng)驗給兒子的一首詩：“有汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！弊x懂《梅花易數(shù)》的能力，同樣在此書之外。

我們的祖先認(rèn)為，想象力、靈感、直覺都是可以培養(yǎng)的，而且有一定的方法，那就是“開悟”之學(xué)。我這里用“開悟”也是一個代稱，修身，修心等等都是一個意思。

古人認(rèn)為，世界上的萬事萬物存在普遍聯(lián)系的特點，對于這種普遍聯(lián)系的掌握，通過一定的方法訓(xùn)練，可以實現(xiàn)。這樣的想法是超乎我們現(xiàn)代人想象的，而《梅花易數(shù)》，就是這樣一本集大成者。

下面李秀筆記具體來解釋。

02讀通《梅花易數(shù)》的奧秘：功夫在書外

先說說讀書的方法，古籍和很多奇書與今天的書，讀法一般來說有很大的不同。現(xiàn)在的書籍，我們讀的時候，一般重點在內(nèi)容上，而且占圖書文字的很大一部分，一般來說80%左右。很多奇書，重點在于前言和后記，中間部分則是在詳細(xì)說明前言或者后記的結(jié)論。

也就是說，前言、后記才是圖書的重點內(nèi)容所在，而讀通這本書的奧秘全在其中。以《梅花易數(shù)》來說，我手中的是故宮珍藏版，相信是比較全和權(quán)威的版本。

在書的開頭，包含了一些傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識，如先天八卦、五行生克、天干地支等等。其中最值得注意的就是兩首詩，這兩首詩實則是《梅花易數(shù)》的重點，也是不同于其他傳統(tǒng)文化古籍，最具自身特色的內(nèi)容。

下面我們就一起讀一讀。

• 占法
  

• 易中秘密窮天地，造化天機(jī)泄未然。
  

• 中有神明司禍福，從來切莫教輕傳。
  

• 玩法
  

• 一物從來有一身，一身還有一乾坤。
  

• 能知萬物備于我，肯把三才別立根。
  

• 天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。
  

• 仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
  

大致意思是說，易經(jīng)中有個很大的秘密，與天地有關(guān)，涉及天機(jī)造化，不能輕易泄露，隱藏了神明禍福，不能輕易外傳。倘若兩首詩為邵雍所做，那么，在邵先生眼中，這樣的秘密，自然就是通天地之術(shù)。

但是，這么厲害的秘密，第二首詩，卻用了兩個字做題目“玩法”。玩法的意思是在講，結(jié)果并不重要。我們普通人，讀梅花易數(shù)，通常驚嘆于那些精準(zhǔn)的結(jié)果。也就是說，在邵雍眼中，后面所有的算法、例子，都是“玩”。意思在于，測試自己的能力到什么水平了，并非為了占而占。

在第二首詩中，最重要的有兩個字，一個是“心”，另一個就是“道”。說白了就是心與道合，自然能夠?qū)崿F(xiàn)這種通天地的大本事。

我們通過《梅花易數(shù)》一書，最后所附的《宋史·邵雍傳》再具體來了解一下。

• 之才之傳，遠(yuǎn)有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊(yùn)奧，汪洋浩博，多其所自得者。及其學(xué)益老，德益，玩心高明，以觀夫天地之運化，陰陽之消長，遠(yuǎn)而古今世變，微而走飛草木之性情，深造曲暢，庶幾所謂不惑，而非依仿象類、億則屢中者。
  

• 
  

從上述文字中，我們能看出，邵雍之學(xué)，得傳于李之才，學(xué)習(xí)了河圖、洛書等知識，在學(xué)習(xí)這些的過程中，邵雍表現(xiàn)出來“妙悟神契，洞徹蘊(yùn)奧，汪洋浩博”，種種神奇的能力。而且，文中用了“玩心”兩個字，說明邵先生高明得很，而且屢中，不是模仿先人，偶然的應(yīng)驗。

我們普通人，讀懂《梅花易數(shù)》的關(guān)鍵，與今天讀書是不同的。今天讀書，考試大多考的是背誦能力，假設(shè)一個讀書人，能夠?qū)械膬?nèi)容實踐，并做進(jìn)一步發(fā)展也很不簡單。能夠?qū)嵺`《梅花易數(shù)》，需要的是邵夫子那樣的能力，并非簡單理解為這本書中講述的內(nèi)容，也就是前文提到的，“功夫在書外”。

03細(xì)數(shù)邵夫子的那些名粉絲，我們得出一個結(jié)論，若想進(jìn)行《梅花易數(shù)》的實踐，修心才是關(guān)鍵

下面，我們再看看邵雍的粉絲都有誰。

• 富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬雍，恒相從游，為市園宅。
  

• 雍疾病，司馬光、張載、程顥、程頤晨夕候之，將終，共議喪葬事外庭。
  

富弼，北宋的知名宰相，雖然后世批評其晚年因循守舊，但年輕時代對于北宋做出過巨大貢獻(xiàn)，死后享神宗廟庭，昭勛閣二十四功臣之一，清代配享歷代帝王廟，由此可見其榮光。司馬光，主持編纂《資治通鑒》的高官；呂公著，著名詩詞家，同樣為宋代高官，御史中丞，資政殿學(xué)士，中書侍郎這些我們耳熟能詳?shù)墓傥欢甲鲞^。

張載，橫渠先生，北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)始人?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，千百年來激勵了無數(shù)人。程顥、程頤兄弟二人，北宋理學(xué)的奠基人，也是知名的思想家教育家。

邵雍擁有這些知名的粉絲，有兩種解釋。一是后人為了給邵雍貼金；二是這些本就是歷史事實。李秀筆記認(rèn)為既然歷朝歷代都公認(rèn)，宋史并沒有為一個普通人貼金的必要。因此，邵先生在《梅花易數(shù)》里面測算的那些“丟雞摸狗”的小事，真的就是玩玩，目的在于“玩心”，換個嚴(yán)肅點兒的詞，亦即“修心”。也就是說，《梅花易數(shù)》是修心有成之后的實踐之書。

至于如何修心，最終達(dá)到邵雍的境界，在我國傳統(tǒng)文化中，自上古流傳至今，有著無數(shù)“法門”，本文就不再深入探討。