《易經(jīng)》為大道之源，民間流派很多，細說起來似乎非常神秘。其實，《易經(jīng)》在我國古代一直作為諸經(jīng)之首，是讀書人一定要讀的基礎(chǔ)課本。因為，這本書概括了古人對于這個世界的理解認識，無論對于做人、做事都非常重要。

《易經(jīng)》全本分上經(jīng)和下經(jīng)

《易經(jīng)》就像今天的學生們上學的課本一樣，分上下兩冊。我們都知道《易經(jīng)》共有64卦，與我們普通理解的平分規(guī)則不同，《易經(jīng)》上經(jīng)為30卦，下經(jīng)為34卦。

上、下經(jīng)的具體講述內(nèi)容，用現(xiàn)在的話來講，上經(jīng)是從天地的混沌狀態(tài)（屯卦）開始講述宇宙萬物的形成與發(fā)展規(guī)律，下經(jīng)則是從男女戀愛（咸卦）開始，講述人類社會的繁衍發(fā)展變遷。

用現(xiàn)在的話來說，上冊講的是自然科學，下冊講的社會科學。從整體上來說，與現(xiàn)代科學不同，《易經(jīng)》是從一種極簡的、樸素的角度來看待這個世界。

《易經(jīng)》是以運動的、發(fā)展變化的視角來看待這個世界

從《易經(jīng)》的乾卦“天行健”開始，《易經(jīng)》的內(nèi)容就非常強調(diào)運動的，發(fā)展變化的規(guī)律。在我們先民的眼中，這個世界并非一成不變的，而是一直不斷的向前發(fā)展，運動變化。

這種變化存在漸進發(fā)展的特點，因此，這個世界沒有絕對的好或者不好。因為好發(fā)展到極點就會變，變的方向只能是相反。也就是說，從《易經(jīng)》的視角來看，世界一直在變化。

這種變化體現(xiàn)在64卦的編排順序上，64個卦象并非單獨存在，而是前后之間存在一定的邏輯關(guān)系。比如乾坤之后是屯卦，屯卦之后是蒙卦，蒙卦之后是需卦，需卦之后是訟卦，訟卦之后是師卦....

用現(xiàn)代語言來講述這個故事就是，開天辟地（乾坤）之后，一片混沌（屯），萬物蒙昧，待啟蒙（蒙），產(chǎn)生了需求，由于各種需求出現(xiàn)爭訟，由爭訟而引發(fā)戰(zhàn)爭....

更多的具體內(nèi)容，可以看我的另一篇關(guān)于64卦順序的文章，這里就不再敘述。

成雙成對，論陰陽，講奇偶

首先，《易經(jīng)》的六十四卦，我們可以看作32對卦。在易學里有個詞叫“覆象”，又稱“反象”，意思是上下顛倒過來看。64卦，除了乾、坤、坎、離、頤、大過、中孚、小過，這8個卦，顛倒之后仍然是自己。其余的56個，正好28對，兩兩一體。

比如，第三卦屯和第四卦蒙是一對，需和訟是一對，師和比是一對，小畜和履是一對....

乾、坤；坎、離；頤、大過；中孚、小過；為4對。

由此，64卦，就變成了32對卦來學習。

其次，在《易經(jīng)》中，陰陽的觀念一直在其中。這32對卦，前者為陽，后者為陰；前者為奇，后者為偶。

第三，從64卦的整體發(fā)展順序來看，乾生坤，為順勢發(fā)展，而坤生屯則為逆；屯生蒙，又是順勢而生，蒙生需又為逆。64卦，如此循環(huán)往復(fù)。由此，我們也可以認為，乾坤實則一體，而生屯；屯蒙實則一體，而生需。

這就是《易經(jīng)》64卦的變化之理，弄明白這些精華的變化規(guī)律，再讀易經(jīng)，會很輕松。