我國(guó)傳統(tǒng)文化具有非常凝練概括的特點(diǎn)，《易經(jīng)》被稱之為大道之源，凝練概括性尤為明顯?！兑捉?jīng)》將紛繁復(fù)雜的宇宙以及社會(huì)生活，概括為簡(jiǎn)練的卦象。

《易經(jīng)》分上經(jīng)和下經(jīng)，如果說(shuō)上經(jīng)講述的是宇宙變遷，那么下經(jīng)講述的就是人類社會(huì)的發(fā)展變化規(guī)律。我們作為世間生活的人，理解了其中的道理，會(huì)用的人，將非常厲害！

《易經(jīng)》下經(jīng)從咸卦開(kāi)始，一說(shuō)到咸，大家馬上想到鹽，而與油鹽醬醋茶打交道的，就是世間男女兩人一起生活，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)就是婚姻。《易經(jīng)》下經(jīng)講述的人類社會(huì)，就是從男女一起生活開(kāi)始講。

男女一起生活，圖的什么？我想和你一起慢慢變老，不過(guò)是圖個(gè)長(zhǎng)久罷了，因此“恒”；如何才能長(zhǎng)久呢？最好的辦法就是其中一方做出退讓，因此“遁”；由此家庭強(qiáng)盛，因此“大壯”，壯大意味著更進(jìn)一步，由此上進(jìn)，“晉”也；前進(jìn)的過(guò)程永遠(yuǎn)充滿了艱難險(xiǎn)阻，因此“明夷”；遇到困難了，怎么辦？

回家是最好的選擇，因此“家人”；久不回家的人，回家了家里等待的不僅是溫暖，也會(huì)有隔閡，因此“睽”；有隔閡就像跛足一樣，行動(dòng)不便，因此“蹇”；有隔閡，就需要解決，“解”；解決問(wèn)題的過(guò)程，就會(huì)有損失，因此“損”；問(wèn)題解決了就能得到好處，因此“益”；得到的好處多了，就會(huì)有需要決斷的事，因此“夬”；決斷就需要遇到各種不同的人和事，因此“姤”。

遇到了很多人，有些就能成為朋友，人以類聚，因此“萃”；人的薈聚，意味著人氣順勢(shì)而升，“升”；上升的過(guò)程也并非那么一帆風(fēng)順，也會(huì)遇到困局，因此“困”；困住了也不用擔(dān)心，要學(xué)習(xí)“井”的品德，堅(jiān)持善始善終，然后改革井道，“革”；通過(guò)改革，事情將變得越來(lái)越好，呈現(xiàn)問(wèn)鼎之勢(shì)，即成語(yǔ)常說(shuō)的革舊鼎新，“鼎”。

革舊鼎新的過(guò)程，也會(huì)有意外事件發(fā)生，面對(duì)這些令人震驚的事變，需要心存敬畏，因此“震”；但是再大的變動(dòng)，也有停止的時(shí)候，還要講究適可而止，因此“止”；完全停下來(lái)也是不行的，還要緩慢前行，因此“漸”；前進(jìn)的過(guò)程是曲折的，必有所歸，所以“歸妹”；回歸到位，就像上經(jīng)里面的復(fù)卦一樣，復(fù)興之后必然強(qiáng)大，因此“豐”，豐滿盛大。

太過(guò)豐富，也并不是好事，得意到極點(diǎn)了，家里反而會(huì)沒(méi)人，到處漂泊，因此“旅”；到處漂，也是一個(gè)不斷深入的過(guò)程，因此“巽”，深入下去之后，心情愉悅舒暢，因此“兌”；但是為了追求愉悅而愉悅，反而得不償失，會(huì)“渙”。

為了不“渙”，就需要做事有節(jié)制，有節(jié)制而不過(guò)分，講究誠(chéng)信“中孚”，遇到小事就能輕松超越過(guò)去，因此“小過(guò)”，一個(gè)一個(gè)的小事通過(guò)了，大事也自然亨通順利，“既濟(jì)”；但是事物不能一直處于這樣的狀態(tài)，總是周而復(fù)始的發(fā)展變化，新的情況又會(huì)出現(xiàn)，新的目標(biāo)需要達(dá)成，因此，64卦的末卦以“未濟(jì)”結(jié)束。

上述，講述了《易經(jīng)》下經(jīng)從咸卦到未濟(jì)卦（共34卦）的順序規(guī)律，其中我們可以看出在我國(guó)傳統(tǒng)文化中講述的道理，是與現(xiàn)實(shí)一致的，循環(huán)往復(fù)周而復(fù)始螺旋式前進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，需要我們深思和認(rèn)真學(xué)習(xí)。遇到了困難和問(wèn)題，能夠采用其中的方法解決的人，必然非常厲害。