《道德經(jīng)》里有“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”的說(shuō)法。對(duì)此的解讀，可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。芻狗是什么？是古代祭祀天地時(shí)，用草扎的祭品，對(duì)人來(lái)說(shuō)，“芻狗”在祭祀之前是神圣的，祭祀之后又會(huì)恢復(fù)草芥的本質(zhì)被拋棄。

但若究其本質(zhì)，對(duì)于天地來(lái)說(shuō)，“芻狗”在祭祀前、后顯然并沒(méi)有什么區(qū)別。圣人的作為，是效仿天地的，那么圣人對(duì)待百姓也并不會(huì)區(qū)別對(duì)待。因此，普通人看上去的“不仁”，反而是沒(méi)有分別心的一視同仁。

真正厲害的人，在普通人眼中，自然也就往往顯示出一半君子一半小人的特點(diǎn)，似乎是矛盾的綜合體。

團(tuán)隊(duì)中真正厲害的人，常表現(xiàn)出一半君子一半小人的特點(diǎn)，業(yè)績(jī)一般非常突出

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子》

在一個(gè)企業(yè)中，團(tuán)隊(duì)同事者是一群志同道合的人，是以志向——俗稱企業(yè)價(jià)值觀為基礎(chǔ)，并非情感為基礎(chǔ)聯(lián)系在一起的一群人。因此，在企業(yè)里業(yè)績(jī)突出的領(lǐng)導(dǎo)，與上下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之間并不會(huì)如普通老百姓一樣家長(zhǎng)里短，情感上走的特別近。

在需要業(yè)務(wù)合作的時(shí)候，同事之間會(huì)親近一些，像民間的好朋友一樣，君子的特征表現(xiàn)得非常明顯。但是，若不需要業(yè)務(wù)合作，面對(duì)面也許就會(huì)無(wú)言以對(duì)，或者熟視無(wú)睹，似乎很“小人”。用得著的時(shí)候“君子”，用不到的時(shí)候就“小人”。而且，在親近的同事犯了錯(cuò)時(shí)，這樣的人必然表現(xiàn)出一副“小人”冷面孔，嚴(yán)肅對(duì)待。

但是，正是這樣的人，才是真正把心思放在團(tuán)隊(duì)發(fā)展上的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)隊(duì)利益才得到最大化，帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)才會(huì)非常突出。這樣的人，是莊子口中，實(shí)踐了“君子之交淡如水”的人。

仔細(xì)琢磨我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，就是這樣看似兩張面孔——一半君子，一半小人，才是真正的君子??！阿諛?lè)畛校徒Y(jié)討好，把大部分時(shí)間和精力用在處理人際關(guān)系上的人，幾乎不可能有精力，也沒(méi)有能力把企業(yè)的主營(yíng)業(yè)務(wù)做好，哪怕團(tuán)隊(duì)人力資源部的領(lǐng)導(dǎo)都一樣。

我在一線城市職場(chǎng)多年，遇到這樣的優(yōu)秀同事很多；至于二、三線城市的情況，就需要朋友們留言補(bǔ)充了。

真正的君子，并不畏做小人的“小人”，只不過(guò)是有時(shí)不屑于罷了

在我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化古籍記載中，關(guān)于“君子與小人”之爭(zhēng)不斷，其中有糟粕有精華。有人以為，小人沒(méi)有做人“底線”，所以必勝。實(shí)則不然。

因?yàn)椤罢婢印保瑥膩?lái)不畏做小人的“小人”。這兩天晚上，陪著老母親在看熱播劇《秋蟬》，任嘉倫扮演的“葉沖”，就是這樣一位真君子，在更大的國(guó)家利益面前，個(gè)人得失又算得上什么。當(dāng)然，真君子不一定在歷史上留下多大的名氣。查閱中華民族幾千年的歷史，這樣的真君子一打一打的。

話說(shuō)回來(lái)，歷史上的岳飛、文天祥都是真英雄，也是真君子。做小人的“小人”，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的時(shí)局下和個(gè)人所處影響力判斷來(lái)看，不過(guò)不屑于罷了。

君子一詞，在先秦古籍中非常多見(jiàn)，最早的意思是“君王之子”，意指地位之高。在歷史發(fā)展中，慢慢發(fā)展為道德品行高尚的含義。與“君子”相對(duì)，“小人”則發(fā)展演變?yōu)榈滦胁缓玫拇~。德行好或德行不好，單純從一個(gè)人的行為有時(shí)是無(wú)法評(píng)價(jià)的。套用孔子的一句話“唯圣人知所與，知所去”——只有圣人才知道如何評(píng)價(jià)吧。

因此，真正厲害的人，在我們普通人看來(lái)，一半君子一半小人，也就很正常了。對(duì)此，您怎么看呢？歡迎留言。