前言

上下五千年，以儒家文化為代表的古代中華思想，形成了龐大的體系，產(chǎn)生了諸多偉大的先哲，涵蓋儒家、道家、法家、墨家、內(nèi)圣外王、理學(xué)、心學(xué)等百家思想。

這些中華思想流派，以及它們的圣賢代表人物，在漫長(zhǎng)的時(shí)空中，散發(fā)出耀眼的思想光芒，照亮了中華歷史，引領(lǐng)著無(wú)數(shù)古代讀書人“修身齊家治國(guó)平天下”。

福建品藏文化公司現(xiàn)藏有一套，書寫并制板于清道光五年的“中華先哲格言”精典字板，目前存放于福建龍巖學(xué)院閩臺(tái)研究院藝術(shù)館展出。

全套共計(jì)十塊字板，分別記述了從先秦戰(zhàn)國(guó)至明代各個(gè)時(shí)期重要先哲人物的思想語(yǔ)錄，殊為珍貴。

福建品藏文化公司收藏

該套思想語(yǔ)錄字板，每一塊都獨(dú)立成篇，闡述了古代先哲在某一方面的認(rèn)知心得。為便于有序推出，筆者以相關(guān)語(yǔ)錄誕生的時(shí)間為順序，對(duì)全套字板語(yǔ)錄予以解讀。

中華古代思想文化燦爛絢麗，涉及的領(lǐng)域包羅萬(wàn)象，不獨(dú)儒家經(jīng)典，其他思想流派亦是光芒萬(wàn)丈。譬如道家思想，千百來(lái)對(duì)古今中國(guó)人的影響，超乎想象。

中國(guó)人民的老朋友、英國(guó)科學(xué)技術(shù)史家和思想家李約瑟就曾說(shuō)過：“中國(guó)人性格中有許多最吸引人的因素，都來(lái)源于道家思想。”他又說(shuō)：“道家思想乃是（古代）中國(guó)科學(xué)和技術(shù)（發(fā)展）的根本?！?/p>

提起道家思想流派，許多人的第一反應(yīng)就是“老莊之道”，什么“天人合一”、“道法自然”啦，還有“大道至簡(jiǎn)”、“無(wú)為而治”啦，又追求“長(zhǎng)生不老”啦，等等，要多玄乎有多玄乎。

實(shí)際上，道家思想中也有很多接地氣的處事方法論等思想認(rèn)識(shí)，比如“以柔克剛”、“剛?cè)岵?jì)”等，都是為人處世很實(shí)用的智慧哲理。

顯而易見，不管是抽象唯心的道家境界，還是具體實(shí)用的道家方略，它們的本質(zhì)，都是屬于方法論范疇的，即“術(shù)”的層面，歸根結(jié)底，就是強(qiáng)調(diào)如何才能活得更好。這種思想動(dòng)機(jī)，跟儒家思想中追求仁義道德的內(nèi)核，是完全不同的。

福建品藏文化公司現(xiàn)藏的“中華先哲格言”全套字板第三塊，就載述了一段反映道家之“術(shù)”的思想格言：“金以剛折，水以柔全；山以高陊，谷以卑安。是以執(zhí)雌者常勝，爭(zhēng)雄者必?cái)??！?/strong>

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這段話的大概意思是：金屬剛硬容易被折斷，水的柔和則讓它保全無(wú)虞；高山容易崩塌墜落，山谷則因地勢(shì)低平而安然無(wú)恙。所以說(shuō)，看似柔和低調(diào)者，反而有勝算，而剛直好強(qiáng)者多半落敗。

文中的“執(zhí)雌”和“爭(zhēng)雄”，用性別區(qū)分來(lái)比喻柔順和好斗的處世態(tài)度，十分精彩，體現(xiàn)了古代漢語(yǔ)文化之美。此為題外話。

其實(shí)上述道家思想的表述，跟“以柔克剛”之道，是同出一源的，大有異曲同工之妙。

早在三國(guó)時(shí)代，諸葛亮就提出過類似的戰(zhàn)術(shù)思想：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷；故以弱制強(qiáng)，以柔制剛?！?/p>

唐國(guó)強(qiáng)飾演諸葛亮

不管是用于領(lǐng)軍打仗，還是活用于為人處世，柔順之道，都是非常有用的。這就是道家之“術(shù)”的思想魅力。

那么，前述字板記載的這段話，歷史上是誰(shuí)說(shuō)的呢？他就是東晉時(shí)期的道學(xué)家葛洪。

葛洪是個(gè)道教名士是為不假，這也是為什么他會(huì)寫下“金以剛折，水以柔全；山以高陊，谷以卑安，是以執(zhí)雌者常勝，爭(zhēng)雄者必?cái)　边@段充滿道家哲理的話來(lái)。但歷史上的葛洪，其最著名的身份標(biāo)簽，其實(shí)是一個(gè)煉丹師。

說(shuō)起煉丹這個(gè)話題，相信讀者中會(huì)產(chǎn)生兩種截然不同的聯(lián)想。

對(duì)于70后以前的人來(lái)說(shuō)，直接的聯(lián)想認(rèn)為，煉丹術(shù)是歷史上傳統(tǒng)迷信的產(chǎn)物，神棍出沒，毒死人不償命，偽科學(xué)是也。

而對(duì)于80后末期尤其是90后的很多人來(lái)說(shuō)，煉丹師卻是個(gè)迷人的身份標(biāo)簽。為什么呢？

因?yàn)榻陙?lái)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)游戲中，煉丹題材是個(gè)很熱門的文娛主題，在青少年中風(fēng)靡一時(shí)的玄幻文化，煉丹題材占了不小的比重。

葛洪煉丹圖

但歷史上的煉丹師葛洪，跟我們想象的都不一樣。實(shí)際上以葛洪等為代表人物的古代煉丹術(shù)，雖然沒有以現(xiàn)代科學(xué)意義上的理論為基礎(chǔ)，但也不能斷然斥之為偽科學(xué)。古代煉丹術(shù)是有相當(dāng)?shù)拇嬖趦r(jià)值的。

古代中華煉丹術(shù)的本質(zhì)，是一種將藥物材料加溫升華的制藥方法，后來(lái)世界各地都紛紛加以效仿。

可見，在藥用層面，不少經(jīng)煉丹術(shù)提煉出來(lái)的藥物，還是有較大的醫(yī)用價(jià)值的。其中尤以外用藥為最，常有奇效。至于內(nèi)服藥，就毀譽(yù)參半了，毒死人是常有的事，但也有不少是有療效的。

而且煉丹術(shù)還有一個(gè)更重大的意義，它是中國(guó)古代化學(xué)的起源之術(shù)。化學(xué)是科學(xué)無(wú)疑了吧？

葛洪就通過煉丹，從中發(fā)現(xiàn)了不少物質(zhì)變化的規(guī)律，這對(duì)后世的化學(xué)科學(xué)的發(fā)展起了重大促進(jìn)作用。不過這是題外話，我們按下不表。

當(dāng)然了，古代煉丹術(shù)的終極目標(biāo)，其實(shí)是追求“長(zhǎng)生不老”之道，這點(diǎn)很符合道家的哲學(xué)路數(shù)。毫無(wú)疑問，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，煉丹術(shù)確實(shí)有它荒唐的一面。

而葛洪，加入煉丹師的行列，最初的出發(fā)點(diǎn)就是為了尋找“長(zhǎng)生不老”的秘訣。

但不要覺得很狗血，因?yàn)楦鸷槭紫仁莻€(gè)道家中人，他循著道家思想的指引，加入煉丹隊(duì)伍，是再正常不過之事。

公元284年，葛洪出生在今江蘇丹陽(yáng)一帶。本來(lái)葛家算是江南大戶人家，祖父輩都是做官的，家境不錯(cuò)?？上г诟鸷槟晟贂r(shí)期，其祖父和父親相繼去世，從此家道中落，成為貧困戶。

少年葛洪酷愛讀書，不僅飽讀儒家經(jīng)典，還迷上了神仙鬼怪類的書籍，還有道家養(yǎng)生類的讀物。無(wú)奈家中貧困，讀書用的紙筆都買不起，怎么辦？

葛洪有辦法，他經(jīng)常上山砍柴，挑回來(lái)賣錢，然后去買紙筆?？此煨匀绱藛渭?，周邊的人都稱他為“抱樸之士”，意思是未受人世污染的本真人。后來(lái)葛洪干脆給自己取名號(hào)為“抱樸子”。

十六歲那年，葛洪做了一個(gè)決定，拜師學(xué)習(xí)煉丹術(shù)，從此走上煉丹師的不歸路。

而且他拜的師父，一個(gè)叫鄭隱的道術(shù)中人，恰恰是葛洪的伯祖父葛玄的徒弟。也就是說(shuō)，葛洪轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后還是跳進(jìn)了他的祖輩以前挖的坑：追求煉丹術(shù)。

這里有必要說(shuō)一下葛洪的伯祖父葛玄。葛玄作為東漢至東吳時(shí)期的道學(xué)家，在歷史上的名氣或許比葛洪還要大，后世道教中人都稱他為太極仙翁。

組圖：武平靈洞山廟 林傳府?dāng)z

葛玄曾在福建武平縣的靈洞仙山（即西山）筑壇修道，兼煉仙丹。葛玄所用的丹爐，以及他打水用于煉丹的古井，至今尚存。

話說(shuō)葛玄的徒弟，即葛洪的師父鄭隱，心懷遁世思想，想做個(gè)隱士。葛洪受他影響，后來(lái)一輩子都以隱居山林為追求，只對(duì)煉丹術(shù)、著書立說(shuō)感興趣?？墒撬膸煾膏嶋[后來(lái)卻不甘寂寞，跑去投奔軍閥，做了官；葛洪卻癡迷于道術(shù)，不愿出世了。

葛洪二十來(lái)歲的時(shí)候，天下大亂，軍閥割據(jù)嚴(yán)重。眼看日子都過不下去了，葛洪只好先后兩次投奔軍營(yíng)，為了飯碗當(dāng)起了底層軍官。他兩次遇上起義軍造反，不得不奮力廝殺，結(jié)果卻兩次立了大功。
官府、軍閥都想留住葛洪，打算為他論功行賞。但葛洪到底是個(gè)道家中人，或者說(shuō)受了道家思想的熏陶，滿腦子都是與世無(wú)爭(zhēng)的想法，怎么會(huì)看重軍隊(duì)里的功名利祿？所以他辭職出來(lái)，跑去洛陽(yáng)搜尋煉丹秘訣。

葛洪這一走，就很難回到家鄉(xiāng)了，到處都在打仗，根本堵絕了返鄉(xiāng)之路。葛洪沒辦法，受朋友邀請(qǐng)，于是來(lái)到了廣州尋求避難。

誰(shuí)知道他的朋友被仇家殺害，掛掉了。葛洪從此在廣州舉目無(wú)親，隱居深山修道煉丹去了。這一待就是十年。

三十歲那年，葛洪終于回到了家鄉(xiāng)。但說(shuō)實(shí)在的，他回不回家鄉(xiāng)其實(shí)沒差別，反正都是隱居深山煉丹，寫書。

那時(shí)候他已經(jīng)名聲在外了，朝廷的人經(jīng)常邀請(qǐng)他出來(lái)做官，但葛洪一般都是拒絕的。后來(lái)實(shí)在窮得日子過不下去，就出來(lái)任職了，擔(dān)任顧問之類的角色。

四十來(lái)歲的時(shí)候，葛洪聽說(shuō)越南盛產(chǎn)丹砂，滿腦子煉丹的他當(dāng)然想去“淘金”了。

于是，他平生第一次主動(dòng)請(qǐng)求朝廷，想去今廣西北流縣當(dāng)縣令，為的就是接近越南，便于煉丹。東晉皇帝還是很賞識(shí)葛洪的，所以就答應(yīng)了他。

但葛洪是命中注定要在廣東這塊土地上駐守的。他在去廣西的途中，經(jīng)停廣州，結(jié)果廣州刺史鄧岳好好誘惑了他一把：“惠州羅浮山有個(gè)神仙洞，適合修道煉丹，而且這里也有丹砂原料。要不你就留下吧？”

2011年，元代畫家王蒙的《稚川移居圖》，在北京保利春拍夜場(chǎng)以3億5千萬(wàn)成交， 創(chuàng)造了古代書畫市場(chǎng)上的傳奇。這幅畫，畫的就是晉代著名的道醫(yī)葛洪舉家移居羅浮山煉丹的故事。

道家中人葛洪，天生就是隨性，他真的就放棄了去廣西的念頭，留在了羅浮山煉丹修道。這一留就是近四十年，他再也沒走了，直到死去。

葛洪的煉丹大發(fā)現(xiàn)（化學(xué)萌芽），以及所有重要的道家思想感悟，就是在廣東羅浮山完成的。

值得一提的是，葛洪在駐留廣東羅浮山期間，曾慕名來(lái)到相鄰不遠(yuǎn)的福建武平縣靈洞仙山（西山）修道煉丹。

武平靈洞山

葛洪的長(zhǎng)期根據(jù)地當(dāng)然還是在羅浮山，他之所以到福建靈洞仙山短期修道，最根本的原因是：他想借此向他的伯祖父，也是他的精神引路人葛玄致敬。畢竟，福建靈洞仙山對(duì)葛玄來(lái)說(shuō)是一個(gè)圣地，葛洪作為晚輩自然心向往之。

武平靈洞山

葛洪的到來(lái)，以及他在武平西山的煉丹修道，極大地振奮了當(dāng)?shù)氐牡兰倚g(shù)風(fēng)氣，一時(shí)之間，很多人對(duì)西山趨之若鶩。久而久之，人們就把福建武平西山稱為靈洞仙山。

葛洪另一個(gè)了不起的地方是，他的煉丹術(shù)都是跟醫(yī)學(xué)相關(guān)聯(lián)的。所以他一邊煉丹，一邊創(chuàng)造了很多醫(yī)學(xué)和藥物方面的成就，所以葛洪又是歷史上赫赫有名的古代醫(yī)藥學(xué)家。

隨便列舉幾個(gè)醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，我們就能知道葛洪的了不起。像結(jié)核病、天花、恙蟲病，這些古代人視為神秘鬼怪造成的疾病，都被葛洪記錄在案，并找出有一定療效的對(duì)應(yīng)藥物。類似發(fā)現(xiàn)，比西方早了近千年。

葛洪最了不起的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)屬狂犬病的治療。他獨(dú)創(chuàng)的療法，其實(shí)源于一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的思想：以毒攻毒。他把患狂犬病的狗解刨，取出狗腦漿，涂在患者的傷口，據(jù)說(shuō)療效不錯(cuò)。

根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，狂犬病在人的身上一旦發(fā)作，事后幾乎沒有治愈的可能。所以葛洪治愈狂犬病的說(shuō)法，存大疑問。

但是，葛洪的方法，卻是現(xiàn)代免疫學(xué)的思想萌芽：后來(lái)起源于西方的預(yù)防免疫手段，無(wú)不是用相應(yīng)的毒素制成疫苗。

說(shuō)到這里，我們可以發(fā)現(xiàn)，葛洪一生努力的事，無(wú)論是煉丹術(shù)，還是藥物學(xué)，抑或道家思想，都有一個(gè)共同的價(jià)值基礎(chǔ)：即為生命尋找答案，一個(gè)是為造福人的身體，一個(gè)是為人的精神尋找出路。不管效果如何，葛洪的動(dòng)機(jī)卻是堪稱偉大。

殊為難得的是，葛洪早年飽讀儒家經(jīng)典，所以他本人的道家思想，融合了許多儒家的理念。

這是相當(dāng)了不起的成就：一是開創(chuàng)了融合道家、儒家思想體系的先河；二是讓只注重處世方法論的道“術(shù)”，有了儒家“道德”的力量。

就像葛洪的格言名句，“金以剛折，水以柔全；山以高陊，谷以卑安，是以執(zhí)雌者常勝，爭(zhēng)雄者必?cái)　?/strong>”論述的絕不僅僅只是道家處世方法觀，還暗含了抑制暴力的道德哲學(xué)理念。