近日，隨著大型廉潔文化紀錄片《官箴廉鑒》在央視紀錄頻道熱播，張養(yǎng)浩的名字被反復(fù)提及。這位元代濟南名士，以其《三事忠告》的為官智慧、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民本情懷，更以賑災(zāi)中積勞成疾、以身殉職的壯舉，成為全片最動人的篇章。與他的精神交相輝映的，還有明代濟南知府徐榜的“卻酒正風(fēng)”、清代濟南文人領(lǐng)袖王士禛的《手鏡錄》。

這些名字串聯(lián)出一個問題：濟南，何以成為清廉文化的高地？

答案藏在濟南深厚的歷史文脈中。濟南自古人文薈萃，舜耕歷山賦予德治為先的文化基因，漢代伏生傳《尚書》開啟崇文重道的傳統(tǒng)。在這條文脈里，清廉文化始終是一條重要支流。張養(yǎng)浩并非孤例，其背后是濟南士大夫群體對“清、慎、勤”為官之道的普遍認同。

張養(yǎng)浩的《三事忠告》系統(tǒng)闡述不同崗位的為官準則，強調(diào)“省己”“克性之偏”。他更是身體力行的“行者”。天歷二年，關(guān)中大旱，已致仕的他奉命出賑，散盡家財，最終累死在崗位。靈柩西歸時，“關(guān)中之人，哀之如失父母”。這種公而忘私的精神，正是官箴文化的極致體現(xiàn)。當前全黨深入開展樹立和踐行正確政績觀學(xué)習(xí)教育，強調(diào)“立黨為公、為民造福”。張養(yǎng)浩以生命踐行的“為民”二字，跨越七百年，與共產(chǎn)黨人的政績觀高度契合——真正的政績在百姓的口碑里。

明代濟南知府徐榜以“儉以養(yǎng)廉”著稱。他力行節(jié)儉，嚴令禁止屬官在公外設(shè)宴飲酒，自己以身作則，堅決拒絕下屬贈送的當?shù)孛谰?。“卻酒正風(fēng)”雖是小節(jié)，卻折射出主官以清廉導(dǎo)正一方風(fēng)氣的大格局。清代王士禛官至刑部尚書，寫下《手鏡錄》教育后人：“春秋課農(nóng)，勿輕更變”“平訟息爭，勿輕準詞狀”——將“清慎勤”融入家族血脈。

從張養(yǎng)浩到徐榜再到王士禛，濟南形成了清晰的清廉文化傳承鏈條。這并非偶然，而是齊魯文化“重義輕利”“修身齊家治國平天下”價值觀的自然產(chǎn)物。濟南作為齊魯交匯之地，既受儒家“為政以德”熏陶，又有“經(jīng)世致用”的務(wù)實精神，這片文化土壤天然適合清廉價值觀生根發(fā)芽。樹立正確政績觀離不開傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，濟南先賢留下的不僅是一則則故事，更是一套可感可學(xué)的為政參照系：為官一任，造福一方，是永不過時的價值追求。

今天，當《官箴廉鑒》將鏡頭對準這些先賢，我們看到的不僅是個體事跡，更是一座城市綿延千年的精神底色。濟南以官箴文化為代表的歷史底蘊，正成為提升城市軟實力、增強文化自信的重要資源。從這個意義上說，濟南不僅是“泉水之城”，更是一座“清廉之城”——它的文脈中，流淌著足以潤澤當代的清流。

評論員：姜富海

編輯：柯普