近期，兩蔣靈柩遷回浙江奉化溪口的話題，在兩岸掀起熱議。蔣家第四代、臺北市長蔣萬安頻頻就此表態(tài)，推動相關事宜，可當被問及核心的身份認同問題時，他卻當眾語塞、陷入沉默，其回避態(tài)度與張羅遷葬的積極舉動，形成了刺眼又荒謬的反差。

1975年蔣介石在臺灣離世，靈柩未入土，以江浙“浮厝”之法暫厝桃園慈湖，遺言盼日后歸葬奉化老家；1988年蔣經(jīng)國去世，同樣停靈頭寮賓館，延續(xù)歸葬遺愿。半個世紀來，兩蔣靈柩漂泊臺灣，成了兩岸關系的特殊縮影。如今蔣萬安高調推動遷葬，打著“讓先人落葉歸根”的旗號，試圖以“盡孝”包裝此事，卻繞不開最根本的問題——他敢不敢坦然承認自己是中國人？

面對質詢，蔣萬安始終回避核心，只含糊聲稱“我是臺灣人”，絕口不提“中國人”這一血脈與民族身份。要知道，他27歲時特意將姓氏從“章”改回“蔣”，完成法律層面的認祖歸宗；其父親蔣孝嚴也曾明確表態(tài)“我們可以是臺灣人，但永永遠遠是中國人”。一邊執(zhí)意認祖、張羅先輩歸葬，一邊拒不認同中國人身份，這般割裂的做法，連最基本的邏輯都站不住腳。

落葉歸根，是刻在中國人骨子里的文化執(zhí)念，可這份執(zhí)念的前提，是對民族與故土的認同。蔣萬安只想著讓祖輩靈柩“回家”，自己卻不愿以中國人的身份“認家”，無異于本末倒置、自欺欺人。他的回避，從來不是“政治圓滑”，而是在民族大義面前的投機與怯懦——既想借遷葬議題博取政治資本、拉攏選票，又怕認同中國人身份得罪民進黨、影響自身政治前途。

更關鍵的是，大陸早已明確態(tài)度：兩蔣靈柩歸葬可以協(xié)商，但前提必須是堅持一個中國原則。沒有這份身份認同與原則共識，所謂“遷葬歸鄉(xiāng)”不過是一句空談。蔣萬安連自己的民族身份都不敢直面，連“我是中國人”都羞于出口，又有什么資格談論讓先輩魂歸故土？又憑什么認為，大陸會接納一個拒不認同中國身份者的“盡孝”之舉？

說到底，蔣萬安的沉默與回避，暴露的不只是個人的身份焦慮，更是某些島內政客的通?。褐幌胂硎苌矸菁t利，不愿承擔民族責任；只談家事溫情，回避政治立場底線?？蓺v史與現(xiàn)實從不會為投機者妥協(xié)——不認中國根，難歸中國土；沒有民族認同的“落葉歸根”，不過是一場自導自演的政治鬧劇。