2026“杭州至威尼斯：當(dāng)代藝術(shù)，絲綢及AI之路 - 2026威尼斯雙年展聯(lián)合平行展”單元/張強(qiáng)“行為書(shū)寫(xiě)”項(xiàng)目

主辦：歐洲文化中心

總策劃：季澎、呂.卡爾.衛(wèi)民

藝術(shù)家：張強(qiáng)、張青枝、張?jiān)藉?、吳析?/p>

入生出死：

蹤跡的肆意播撒與巢穴歸隱

Entering Life, Emerging Death：

The Unbridled Scattering of

Traces and the Retreat to the Nest

2026-05-09日下午15時(shí)，在威尼斯雙年展的斯里瓦德?tīng)柨ú┲Z4793號(hào)貝姆博宮（Palazzo Bembo）一層C04現(xiàn)場(chǎng)，有“后現(xiàn)代書(shū)法之父”之稱的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家張強(qiáng)，將與曾被媒體譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代十大女行藝術(shù)家”之一的吳析夏，進(jìn)行具有雙個(gè)展性質(zhì)的合作表演“行為書(shū)寫(xiě)”。

張強(qiáng)+LIA WEI 風(fēng)動(dòng)·幡動(dòng)——開(kāi)卷于威尼斯軍械庫(kù)

張強(qiáng)的方式，依據(jù)于其慣常的“無(wú)視動(dòng)作”，在合作者移動(dòng)的身體上進(jìn)行自由隨機(jī)書(shū)寫(xiě)漢字，而合作者依據(jù)于自身的意志進(jìn)行或承接、或抗逆的動(dòng)作，來(lái)對(duì)于張強(qiáng)的筆蹤墨跡進(jìn)行反映，最終沉淀在身體上。

墨藝——張強(qiáng)蹤跡學(xué)報(bào)告之行為書(shū)寫(xiě)

澳大利亞墨爾本國(guó)家小劇場(chǎng)

2016

張強(qiáng)+丁斐斐 云自在書(shū)

行為書(shū)寫(xiě)

浙江富陽(yáng)

2010

按照中國(guó)批評(píng)家年會(huì)學(xué)術(shù)委員趙立春的推薦詞所言：

張強(qiáng)是將西方20世紀(jì)受益于書(shū)法而產(chǎn)生、并且震蕩至今的“抽象表現(xiàn)主義”，看作是“后現(xiàn)代書(shū)法”，進(jìn)而重新命名為“世界實(shí)驗(yàn)書(shū)法”，從而與“世界遺產(chǎn)書(shū)法”并駕齊驅(qū)；或者振聾發(fā)聵地提出“抽象表現(xiàn)主義完成了中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”……這一切皆包含著張強(qiáng)思想的堅(jiān)韌與開(kāi)闊，也包含著他理論維度的獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)，它不僅打開(kāi)了“書(shū)法現(xiàn)代空間拓展遭遇西方抽象表現(xiàn)主義以后，茫然失措”的死結(jié)，也同時(shí)將繼承與創(chuàng)造的永恒矛盾，各歸天命；更是將“后殖民語(yǔ)境下主體敘述”進(jìn)行懸置、轉(zhuǎn)換，成為充滿高度智慧“主體重構(gòu)”下的“反向殖民”。所以，張強(qiáng)的“行為書(shū)寫(xiě)”放棄主體控制，敞開(kāi)自我意志，無(wú)視對(duì)象書(shū)寫(xiě)，將權(quán)力移交她者的行為，便不再只是一個(gè)“激靈的點(diǎn)子”，而是一種“劃時(shí)代的創(chuàng)舉”，是東方智慧在現(xiàn)代人類藝術(shù)史上的真實(shí)地占位性“在場(chǎng)”。張強(qiáng)本人也由此被稱為“中國(guó)后現(xiàn)代書(shū)法之父”（殿選文庭年度人物推介辭）本身，似乎有些反諷意味，但是，名利場(chǎng)邏輯的悖論纏繞，無(wú)疑也是當(dāng)代藝術(shù)的組成部分。

張強(qiáng) 塑面絹風(fēng)

行為書(shū)寫(xiě)

杭州

2026

這種“世界實(shí)驗(yàn)書(shū)法”的命名，既非文化自戀的修辭游戲，也非對(duì)西方話語(yǔ)的被動(dòng)追認(rèn)，而是在漢字書(shū)寫(xiě)基因與當(dāng)代身體政治的臨界點(diǎn)上，一次清醒的自我命名——它承認(rèn)影響，更強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化；尊重歷史，更珍視當(dāng)下肉身的在場(chǎng)性與不可復(fù)制性。

馭墨十二云石閣 第一部：金粉妝、銀粉妝

行為書(shū)寫(xiě)

2026

馭墨十二云石閣 第二部：白粉妝、蛋粉妝

行為書(shū)寫(xiě)

2026

而吳析夏則被批評(píng)家、中央美院副教授張晨進(jìn)行了如此學(xué)術(shù)描述：

“身體行為是吳析夏作品中一個(gè)非常重要的主題，也是理解她作品一個(gè)非常好、非常直接的一個(gè)切入點(diǎn)。首先，在這個(gè)展覽中我們可以看到各種各樣的身體，包括藝術(shù)家的身體、觀眾的身體，或者從另外一個(gè)角度，我們也可以看到兩種方向的身體，一種是向外的外在的身體，一種是向內(nèi)的內(nèi)觀的身體。而這種身體的外在，而實(shí)際上既有這個(gè)行為表演的身體的在場(chǎng)，也有行為表演所留下的一種更加永恒的痕跡。實(shí)際上吳析夏通過(guò)書(shū)法的方式把身體的痕跡給表露出來(lái)，雖然我們?cè)诿佬g(shù)館中看不到一個(gè)血肉之軀，但可以看到作為藝術(shù)家的身體的痕跡，而這種痕跡是以書(shū)法的方式被我們所看到。這也是既讓我們中國(guó)的觀眾感到非常的親切，因?yàn)檫@是我們的傳統(tǒng)化的重要的組成部分。

吳析夏-行為書(shū)寫(xiě)

吳析夏-行為書(shū)寫(xiě)

吳析夏讓書(shū)法變成了一種身體的技術(shù)，就是一種我們使用身體的方法。她這些行為藝術(shù)中的書(shū)法文字，是她身體的一種記憶，一種特定的行為，一種固定的路徑。這讓書(shū)法這種很古老的藝術(shù)的門(mén)類有了非常當(dāng)下的意義。觀看是一種權(quán)利，決定了一個(gè)人是正常還是不正常，是病人還是非病人。就比如說(shuō)我們?nèi)タ床?，那我們就是被看的?duì)象。但是在吳析夏的作品中，她把觀看的權(quán)利也交給觀眾。她讓觀眾既有被看的權(quán)利，也有看的權(quán)利。

吳析夏-行為書(shū)寫(xiě)

于是，吳析夏的方式，則是將自己封閉于透明的球體之內(nèi)，在球形空間的內(nèi)壁進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，而后與球體外的合作者，進(jìn)行呼應(yīng)性書(shū)寫(xiě)。二者以截然不同的身體策略，叩問(wèn)書(shū)寫(xiě)本體：張強(qiáng)解構(gòu)‘手—筆—紙’的古典鏈條，將身體變?yōu)橐苿?dòng)的活態(tài)宣紙；吳析夏則重構(gòu)‘內(nèi)—外’的空間邊界，使球體成為凝縮的宇宙劇場(chǎng)。他們的實(shí)踐不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是以肉身作媒介，在行為中重鑄漢字的精神拓?fù)洹?/p>

吳析夏-行為書(shū)寫(xiě)

吳析夏-行為書(shū)寫(xiě)

當(dāng)張強(qiáng)的筆蹤墨跡，通過(guò)吳析夏的身體，被帶入其透明的巢穴之后，一種帶有古典生命印記的象征符號(hào)開(kāi)始發(fā)酵、生長(zhǎng)與蔓延，而回歸巢穴的吳析夏，則開(kāi)始了在自己的精神領(lǐng)地，進(jìn)行肆意書(shū)寫(xiě)。這個(gè)時(shí)候，一種來(lái)自于數(shù)十年的“張強(qiáng)蹤跡學(xué)報(bào)告”之“行為書(shū)寫(xiě)”，其包涵的多向意義，開(kāi)始平滑地讓渡于“吳析夏空間”。而這個(gè)時(shí)候，張強(qiáng)則在“透明的巢穴”之外，開(kāi)始攜張?jiān)藉摹埱嘀?，以鏡像書(shū)寫(xiě)的方式回應(yīng)球體內(nèi)壁的墨跡。這種內(nèi)外呼應(yīng)并非簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是身體節(jié)奏、呼吸頻率與墨色濃淡的即時(shí)協(xié)商——當(dāng)吳析夏在密閉空間中屏息懸腕，球外的手便自然延緩運(yùn)筆；當(dāng)內(nèi)壁墨跡驟然飛白，外側(cè)線條亦隨之虛化留白。書(shū)寫(xiě)由此超越個(gè)體表達(dá)，成為一種可感知的共在節(jié)律。

吳析夏-行為書(shū)寫(xiě)

吳析夏-行為書(shū)寫(xiě)

生命由此具有了新的象征意義，進(jìn)入與新生、播撒與死亡，空間容納與消逝、記憶與遺忘的永恒循環(huán)。在此達(dá)到了新的境界，它開(kāi)始擺脫了書(shū)法的風(fēng)格輪回，進(jìn)入到一種永恒的涅槃。而涅槃并非寂滅，而是生命能量在不同維度間的流轉(zhuǎn)與再生。正如《周易·系辭上》所言：“生生之謂易”，此“生生之謂易”，非止于變易之流，更在那變中不滅的創(chuàng)生之力——如墨未干而氣已貫，形雖閉而神自通。球內(nèi)一息，球外一瞬；內(nèi)壁之書(shū)是心跡的凝定，外壁之應(yīng)是呼吸的延展。二者相照，不增不減，恰似陰陽(yáng)相推而萬(wàn)物生焉。當(dāng)書(shū)寫(xiě)不再囿于紙面，而成為身體與空間、個(gè)體與共在、記憶與當(dāng)下之間的持續(xù)對(duì)話，漢字便不再是被書(shū)寫(xiě)的符號(hào)，而成了活著的契約：它約定了我們?nèi)绾我匀馍沓薪觽鹘y(tǒng)，又以勇氣重寫(xiě)邊界。

藝術(shù)家簡(jiǎn)介 | Artist

張強(qiáng)

Zhang?Qiang

山東肥城人，1985年完成平生第一部專著《中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)》，著名美術(shù)史家閆麗川先生作序推薦。1986年論文入選“全國(guó)首屆書(shū)學(xué)討論會(huì)”并大會(huì)發(fā)言，1987年論文入選“全國(guó)書(shū)法新十年學(xué)術(shù)論辯會(huì)”并大會(huì)發(fā)言，同年，參加“變革中的藝術(shù)觀——全國(guó)美術(shù)理論研討會(huì)”，并大會(huì)發(fā)言。1990-2002就職于山東藝術(shù)學(xué)院，1993年任美術(shù)學(xué)教研室主任，作為為山東省美術(shù)史論學(xué)科創(chuàng)立者，制定教學(xué)體系，主持美術(shù)學(xué)本科專業(yè)招生。1996年，專著《中國(guó)畫(huà)論體系》被列入“文化部九五規(guī)劃——全國(guó)高等藝術(shù)院校研究生教材”，1998江蘇美術(shù)出版社出版，成為山東藝術(shù)學(xué)院申報(bào)美術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)標(biāo)志性成果，1999年成為首批碩士生導(dǎo)師。2000晉升教授。2002年2月，獲邀在倫敦大英博物館現(xiàn)場(chǎng)表演“行為書(shū)寫(xiě)”，成為建館250年來(lái)首位當(dāng)代藝術(shù)表演者。9月，作為四川美術(shù)學(xué)院人才引進(jìn)，擔(dān)任美術(shù)學(xué)系（現(xiàn)為人文學(xué)院）系主任，在任期間，在全國(guó)率先推動(dòng)了美術(shù)學(xué)向視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)型；規(guī)范了本科教學(xué)，通過(guò)了教育部本科評(píng)估；決策上馬了“藝術(shù)管理與策劃”本科專業(yè)。2004年，調(diào)離美術(shù)學(xué)系，創(chuàng)立“視覺(jué)藝術(shù)文化研究中心”（現(xiàn)為視覺(jué)藝術(shù)研究院），成為首任主任。2005年，張強(qiáng)出任河南美術(shù)出版社七卷本“中國(guó)畫(huà)學(xué)叢書(shū)”主編，其獨(dú)立撰寫(xiě)了其中五卷，獲得第五屆重慶市人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。2007年，張強(qiáng)出任重慶出版社七卷本“中國(guó)本土藝術(shù)現(xiàn)代化”主編，獨(dú)立撰寫(xiě)七卷，獲得第六屆重慶市人文社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。同年，中心獲批“重慶市人文社科重點(diǎn)研究基地”，張強(qiáng)兼任主任。2009年晉升三級(jí)教授，2012年中心主任任期屆滿卸任。同年，與比利時(shí)獨(dú)立藝術(shù)家WEILia合作的“雙面書(shū)法”，在威尼斯拉古娜藝術(shù)大展獲得“藝術(shù)機(jī)構(gòu)特別獎(jiǎng)”。2013年被遴選為中國(guó)部級(jí)專家“兩江學(xué)者”終身榮譽(yù)。作為兩江學(xué)者的標(biāo)志性成果，張強(qiáng)設(shè)計(jì)了四十卷本“張強(qiáng)藝術(shù)學(xué)體系”，任期內(nèi)出版了27卷。2014年，獲評(píng)四川美術(shù)學(xué)院“學(xué)風(fēng)建設(shè)優(yōu)秀科學(xué)家”稱號(hào)。2016年，作為書(shū)法界唯一代表參加第34屆世界藝術(shù)史大會(huì)主題發(fā)言，有關(guān)“后現(xiàn)代書(shū)法”主旨論文收入論文集（商務(wù)印書(shū)館2019版）。2017年受邀赴英國(guó)溫切斯特藝術(shù)學(xué)院講學(xué)，次年被邀請(qǐng)?jiān)趥惗靥┨孛佬g(shù)館舉辦“張強(qiáng)工作坊”式展覽，被聘為客座教授。2020年晉升二級(jí)教授，創(chuàng)立了藝術(shù)史界反響強(qiáng)烈的“視覺(jué)史方法論”。2021年在四川美院視覺(jué)藝術(shù)研究院創(chuàng)建“世界實(shí)驗(yàn)書(shū)法與視覺(jué)史高等研究中心”，出任主任。同年，作為僧安道壹研究的領(lǐng)軍人物，撰寫(xiě)了此領(lǐng)域的首部專著《大空王佛——僧安道壹刻經(jīng)與北朝視覺(jué)文化》（文物出版社2017版），獲重慶市第十一次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。 2025年，出任青島出版社七卷本“僧安道壹全集”主編，并獨(dú)著7卷。出任文物出版社十二卷本“中國(guó)古代造像視覺(jué)史體系”主編，獨(dú)立撰寫(xiě)6卷。同年10月，被“殿選文庭”推舉為2025年度年度人物，同時(shí)以“后現(xiàn)代書(shū)法之父張強(qiáng)”為題，發(fā)布推介詞。2025年底，重新整合“張強(qiáng)藝術(shù)學(xué)體系”（六十八卷），分別由文化藝術(shù)出版社、文物出版社等出版。

吳析夏

Wu Xixia

藝術(shù)史論博士在讀，中國(guó)澳門(mén)青年藝術(shù)家，畢業(yè)于美國(guó)麻省大學(xué)，并在美國(guó)留學(xué)與工作近七年。作品媒介涉及行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)和架上繪畫(huà)，關(guān)注性別哲學(xué)、身份認(rèn)同與當(dāng)代藝術(shù)的交叉。文字和書(shū)法是她創(chuàng)作的重要符號(hào)，不同書(shū)體和筆刷的使用往往有不同的含義。她曾在今日美術(shù)館、北京798等地舉辦多場(chǎng)個(gè)展 。

2024年，在今日美術(shù)館舉辦《親愛(ài)的我》吳析夏個(gè)展。作品曾在“北京大學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”中被作為個(gè)案討論。作品《消音》參展成都雙年展。作品《書(shū)寫(xiě)蘭亭序第二遍》參與第九屆·烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)。作品《千之》參展上海冉起當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)?！墩Q》入選葡萄牙里斯本雙年展?！渡眢w的秘密》入選韓國(guó)光州國(guó)際雙年展，《塑女》、《寫(xiě)泡》分別入選兩屆澳門(mén)視覺(jué)藝術(shù)聯(lián)展。作品《Ai佛》加入亞洲潮流盛典“香港ComplexCon”。此外，作品曾展覽于美國(guó)波士頓Soprafina藝術(shù)館、美國(guó)Virginia Spetco藝術(shù)館、美國(guó)Umass藝術(shù)館、美國(guó)New Bedford藝術(shù)館、葡萄牙Lisboa Arte Bienal畫(huà)廊、澳門(mén)威尼斯人、澳門(mén)東方基金會(huì)、澳門(mén)美高梅、澳門(mén)婆仔屋、澳門(mén)Artelli藝術(shù)空間、香港亞洲國(guó)際博覽館、廣州保利世貿(mào)博覽館、廣州翌立方當(dāng)代藝術(shù)館、珠海無(wú)界美術(shù)館、廣東棠美術(shù)館、深圳國(guó)際會(huì)展中心、上海展覽中心、上海油罐藝術(shù)中心、深圳羅湖美術(shù)館、廣州藝術(shù)博物館（廣州美術(shù)館）、X美術(shù)館、北京798藝術(shù)區(qū)等地。

其中行為藝術(shù)作品《書(shū)寫(xiě)蘭亭序一遍》在各平臺(tái)上出圈而受到廣泛關(guān)注，全網(wǎng)過(guò)億次播放報(bào)道。在騰訊綜藝《五十公里桃花塢3》中，作為行為藝術(shù)發(fā)起人發(fā)布藝術(shù)項(xiàng)目《向內(nèi)而行》，邀請(qǐng)汪蘇瀧、王傳君等明星參與藝術(shù)項(xiàng)目。受“湖南衛(wèi)視汪涵團(tuán)隊(duì)”邀請(qǐng)參與《種下詩(shī)歌節(jié)》。在香港城市大學(xué)中文系/歷史系進(jìn)行藝術(shù)主題演講。2023年成為“好時(shí)巧克力”Hershey’s中國(guó)區(qū)三位大使之一，肖像聯(lián)名封面包裝。2024年聯(lián)名國(guó)際品牌“強(qiáng)生”舉辦個(gè)展。同年和中國(guó)李寧功夫系列聯(lián)名，與Rapper劉聰合作創(chuàng)作舞臺(tái)《內(nèi)外皆功夫》，并推出吳析夏聯(lián)名款中國(guó)李寧功夫茶包周邊。在央視財(cái)經(jīng)頻道CCTV-2綜藝《澳門(mén)雙行線》中，作品參與綜藝環(huán)節(jié)，與嘉賓許凱、王鷗等人互動(dòng)。在CGTN中央電視臺(tái)國(guó)際頻道中，接受官方欄目英文專訪。曾與華為、小紅書(shū)、抖音等官方合作。

張青枝

Zhang Qingzhi

自由職業(yè)藝術(shù)家、獨(dú)立策展人

2013年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)，獲得學(xué)士學(xué)位。2017年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

一.獨(dú)立與執(zhí)行策展

2024年10月策展人“仰山志”孫郡個(gè)展，寧波美術(shù)館·寧波·浙江·中國(guó)

2021年10月策展人，“從0到1”三山藝術(shù)趴，中國(guó)美院，中國(guó)·浙江·杭州

2019年策展執(zhí)行“24 HOURS,24 POEM”跨年邀請(qǐng)展，中國(guó)·浙江·杭州

2019年策展執(zhí)行“開(kāi)卷”當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)家邀請(qǐng)展，中國(guó)·江蘇·蘇州

2019年策展執(zhí)行“神來(lái)景德之筆：張強(qiáng)行為書(shū)寫(xiě)及文獻(xiàn)展”·景德鎮(zhèn)三寶蓬藝術(shù)中心·景德鎮(zhèn)·江西·中國(guó)

二.作品參展

2017年入選“拓路踏歌行”中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)展·中國(guó)美術(shù)學(xué)院·杭州·中國(guó)

2016年入選“青蔥歲月”碩士研究生邀請(qǐng)展·紹興文理學(xué)院·紹興·中國(guó)

2015年入選“美遇藝行”千村千生匯報(bào)展·中國(guó)美術(shù)學(xué)院陳列館·杭州·浙江·中國(guó)

2013年入選“上手的青春”畢業(yè)展·中國(guó)美術(shù)學(xué)院·杭州·中國(guó)

三.學(xué)術(shù)發(fā)表

《書(shū)法報(bào)》2023年12期

《淺析浮世繪語(yǔ)言對(duì)當(dāng)下水彩畫(huà)創(chuàng)作的啟示》

《美術(shù)教育研究》2023年22期《林風(fēng)眠藝術(shù)風(fēng)格與形式解析》

張?jiān)藉?/strong>

Zhang Yuhanwen

2001年出生于浙江寧波。四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)理論碩士在讀。

藝術(shù)作品代表作：《盲人讀物?蘭亭集序》

學(xué)術(shù)專著代表作《突圍與重建：中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)代化探索（1985-2025）》