文：秦慶武

自己在讀大學的時候接觸最多的理論就是馬克思主義理論。也讀了很多馬克思和恩格斯的原著。的確，作為一種思想理論體系，它是比較完整的。而作為一種實踐，則是到了在列寧10月革命勝利以后，建立了蘇維埃社會主義國家。

在19世紀初，最發(fā)達的現(xiàn)代化國家是美國、英國和西歐。在讀了許多西方哲學、經(jīng)濟學和政治學著作以后，感覺到他們的理論也是非常有建樹的。但是為什么中國的大多數(shù)知識分子，并沒有接受這些西方的先進理論，而是接受了馬克思主義理論呢？這確實是一個值得深思的問題，我也長期被這個問題所困擾。

馬克思和恩格斯1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的時候，馬克思29歲、恩格斯27歲，兩個人還是年輕的學者。他們了解的是資本主義發(fā)展初期的現(xiàn)狀，他們沒有見過汽車和飛機，更不要說互聯(lián)網(wǎng)和人造衛(wèi)星。然而他們的理論卻被奉為圣經(jīng)，成為以蘇聯(lián)為首的社會主義國家的指導(dǎo)思想。那么百年以前馬克思主義傳入中國以后，為什么能夠被中國的知識分子迅速接受呢？

百年前，馬克思主義之所以能迅速傳入中國并被廣大知識分子所接受，認為是救國救民的正確道路，是多種主客觀條件共同作用的結(jié)果�？偨Y(jié)一下，這可能既是中國社會內(nèi)部矛盾發(fā)展的必然要求，也是當時國際環(huán)境、思想潮流和階級力量變化共同催生的歷史選擇。其歷史背景主要可以有以下幾個方面：

一， 舊道路的失敗與新出路的探尋

自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族面臨內(nèi)憂外患，無數(shù)仁人志士為救亡圖存，嘗試了各種方案，但均以失敗告終。

1. 西方道路很難走通

中國近代的知識分子并不是不了解西方，也曾經(jīng)想學習西方的先進技術(shù)和制度。從學習西方的器物（洋務(wù)運動）、制度（戊戌變法、辛亥革命）到思想文化（新文化運動），先進的中國人希望通過仿效歐美來實現(xiàn)民族獨立和國家富強。

然而，辛亥革命雖然推翻了帝制，但勝利果實被竊取，中國并未實現(xiàn)真正的民主共和和社會進步。巴黎和會上，西方列強將德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，徹底打破了中國人對“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”的幻想和對西方資本主義道路的迷夢。

2. 思想界的閘門打開

辛亥革命和新文化運動極大地解放了人們的思想，打破了封建傳統(tǒng)觀念的束縛，各種新思潮如雨后春筍般涌現(xiàn)。這為知識分子提供了充分的選擇與比較的機會，促使他們開始反思資本主義制度的弊端，并積極探索新的救國方案。

二， 國際形勢的深刻影響

國際上的兩個重大事件，一正一反，對中國知識分子的選擇產(chǎn)生了決定性影響。

1. 俄國十月革命的勝利的影響

1917年，俄國十月革命一聲炮響，建立了世界上第一個社會主義國家。這給正在苦苦探尋救國道路的中國先進分子帶來了巨大的鼓舞和全新的啟示。他們許多人都認為，經(jīng)濟文化落后的國家也可以通過社會主義革命走向解放。

從理論的感召上看，列寧曾經(jīng)提出“社會主義可以在一國或數(shù)國首先勝利”的理論。 而且有了10月革命的成功實踐。十月革命所倡導(dǎo)的反對帝國主義、追求民族獨立和人民解放的理念，與飽受欺凌的中國人民的需求高度契合。

從榜樣的力量上看， 蘇俄政府兩次發(fā)表對華宣言，宣布廢除沙皇俄國與中國簽訂的不平等條約，放棄在中國的特權(quán)。這種友好的態(tài)度與西方列強的侵略行徑形成鮮明對比，贏得了中國知識分子的好感與信任。

2. 第一次世界大戰(zhàn)的影響

一戰(zhàn)以極端的形式暴露了資本主義制度固有的、不可克服的矛盾和帝國主義侵略爭霸的本質(zhì)。這使得中國知識分子對西方資本主義文明產(chǎn)生了深刻的懷疑和失望，開始否定過去信仰的資產(chǎn)階級民主主義，轉(zhuǎn)而尋求能夠根本解決中國問題的理論體系。而馬克思列寧主義此時傳入中國，中國的知識分子看到了另一個新的世界。

三， 階級基礎(chǔ)與思想共鳴

1. 無產(chǎn)階級隊伍的出現(xiàn)和壯大

第一次世界大戰(zhàn)期間，西方列強忙于歐戰(zhàn)，暫時放松了對中國的經(jīng)濟侵略，中國民族資本主義得到較快發(fā)展，工人階級隊伍迅速壯大。到五四運動前夕，產(chǎn)業(yè)工人已達200萬人左右。這支新興的社會力量在五四運動中顯示了巨大的力量，為馬克思主義的傳播提供了堅實的階級基礎(chǔ)。

2. 與中國傳統(tǒng)文化的契合

馬克思主義所描繪的共產(chǎn)主義社會，與中華文化中幾千年來追求的“天下為公”、“人人平等”的“大同”社會理想有著內(nèi)在的契合性。這種文化心理上的親近感，使得中國知識分子在情感上更容易接受馬克思主義。

3. 先進分子的引領(lǐng)與比較

以李大釗、陳獨秀為代表的中國先進知識分子，在反復(fù)比較了各種主義和思潮后，最終選擇了馬克思主義。李大釗是中國第一個傳播馬克思主義的先進分子，他熱情贊揚十月革命是“立于社會主義上之革命”，并預(yù)言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”。

陳獨秀也轉(zhuǎn)變思想，承認“用革命的手段建設(shè)勞動階級的國家”是現(xiàn)代社會的第一需要。他們通過創(chuàng)辦刊物、組織研究會等方式，有力地推動了馬克思主義在中國的傳播和接受。

四，知識分子的天然左傾

一般認為，知識分子是天然的批判者，他們同情底層群眾，有家國情懷。馬克思主義提出“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，這也符合知識分子的思想追求。

中國共產(chǎn)黨從一開始建立就提出要為無產(chǎn)階級和底層群眾爭利益爭權(quán)利，而列寧建立的政黨和中國共產(chǎn)黨都是以鐮刀和斧頭為旗子的。這也符合中國知識分子同情底層，同情工人、農(nóng)民，為他們爭取利益的情懷。

盡管知識分子大多出生于富裕家庭，有的甚至還是大官僚、大地主、大資本家家庭，但是他們都有著為改造社會而獻身的理想。因此而背叛了自己的家庭，走上了革命的道路。我們可以看到中國共產(chǎn)黨最上層領(lǐng)導(dǎo)人幾乎沒有出身貧苦農(nóng)民的。基本上都是出身于富裕家庭的知識分子。

在抗戰(zhàn)時期，許多身在大城市享受優(yōu)渥生活的知識分子，也是毅然舍棄了城市生活，奔向延安。在上海，大部分知識分子都加入了左翼文化的聯(lián)盟。只有很少的知識分子，如胡適、傅斯年等堅持了自由主義。

因此在國共雙方江山易鼎以后，大多數(shù)的知識分子，特別是理工科的知識分子，都留在了新中國。準備為新中國的建設(shè)和發(fā)展貢獻自己的力量。甚至還有一些海外的知識分子毅然回到中國大陸。同時我們也看到，新中國剛剛建立的幾年，到處生機勃勃，蒸蒸日上，也感染了這些知識分子。

綜上所述，中國知識分子選擇馬克思主義，是在舊道路走不通、西方文明暴露出弊端的背景下，被十月革命的成功所吸引，并結(jié)合中國自身階級力量發(fā)展和文化傳統(tǒng)，經(jīng)過反復(fù)比較和實踐檢驗后作出的選擇。

這種選擇成為一部分人終身奮斗的理想，而且在中國這樣一個以農(nóng)民為主的國家，取得了奪取政權(quán)的勝利。對于這一段歷史，既有它的必然性，也有它的偶然性。