提起印度，生活在21世紀(jì)的我們，第一印象會(huì)是什么呢，干凈又衛(wèi)生，萬物皆可糊糊，開掛的火車、30頭60臂的摩托方陣。

那么，在交通還不夠發(fā)達(dá)的古代，中國(guó)人是如何認(rèn)識(shí)，這個(gè)被世界屋脊隔絕開來的鄰居呢。

說到中國(guó)古代對(duì)印度的印象，大家的腦中可能都會(huì)自動(dòng)開始播放，噔噔噔噔噔噔噔噔。

唐僧師徒二人，一猴一豬一馬前往西天取經(jīng)的故事，早就成了電視和熒幕上永恒的經(jīng)典，沒錯(cuò)，長(zhǎng)期以來，印度在中國(guó)人心中的形象，就是宇宙萬法的那個(gè)源頭。

如來的故鄉(xiāng)、佛教的發(fā)源地，中國(guó)歷史上最早對(duì)印度的記載，是西漢的大開拓者張騫，在大夏國(guó)見到了產(chǎn)自四川的布匹和竹杖。

一問才知道是從身毒轉(zhuǎn)手買來的，張騫一聽還有這種國(guó)家，好奇心一下子就爆棚了，馬上派人從西南出發(fā)，意圖探尋這條自蜀滇直通身毒的道路。

只能說身毒這個(gè)名字起得好啊，別說當(dāng)時(shí)了，就是現(xiàn)在，從西南走到印度，那錯(cuò)綜復(fù)雜的群山與河谷，都有可能會(huì)中毒身亡了。

再加上偏遠(yuǎn)地區(qū)盜賊橫行，語言不太可能相通，所以這次對(duì)通往印度道路的探索并沒有成功，那時(shí)候的古人也只能從大夏國(guó)人的描述中，窺見這個(gè)神秘的西南大國(guó)的樣貌。

作為如來的故鄉(xiāng)，這里沒有什么霜華滿天，只有濕熱暑熱，50度的高溫，跟你開玩笑呢，除此之外，還知道印度瀕臨大水，其人民會(huì)乘著大象戰(zhàn)斗。

儼然一副南蠻入侵的畫面，而起源于印度的佛教，也逐漸從西方傳入到了中原人民的耳朵里。

漢哀帝時(shí)期，有個(gè)從大月氏來的使者，名叫伊存，這人雖然沒帶著真經(jīng)，但是卻表演了一手張松的絕活，當(dāng)場(chǎng)把腦子里記住的佛經(jīng)背誦了一遍。

讓漢朝人記了下來，史稱伊存授經(jīng)，成了佛教傳入中國(guó)的最早標(biāo)志，雖然路上的道路依舊難通，但印度東南海岸的黃支國(guó)，也在武帝時(shí)期通過海路行船抵達(dá)了大漢。

還在平地時(shí)獻(xiàn)上了犀牛，不過有一說一，鑒于古印度的歷史都是神話糊糊的樣子，所以這個(gè)黃支國(guó)在哪兒，有兩種說法。

他有可能真的不在印度，而在現(xiàn)在的斯里蘭卡，到了東漢，身毒國(guó)有了一個(gè)新的名字天竺，從描述來看，這個(gè)國(guó)家依舊是那個(gè)濕熱難耐，人民喜歡騎大象的水邊大國(guó)

但在東漢人的認(rèn)識(shí)里，印度人的形象多了一個(gè)非常重要的特征，那就是普遍信佛、修佛屠道不殺伐，傳說漢明帝還夢(mèng)到了一個(gè)金光閃閃的巨人。

又聽說西方有佛教，于是便派人前往天竺，正式引進(jìn)了佛教，這便是永平求法，如來，這回真的來了。

天竺還通過絲綢之路與東漢有著遣使聯(lián)絡(luò)，就算西域陷入戰(zhàn)亂了，海上絲綢之路也依舊發(fā)揮著他的連通作用。

三國(guó)時(shí)期，一輩子打不下來合肥的大魏吳王孫十萬，他總得找點(diǎn)新的出路吧，北人善馬他孫權(quán)善舟啊，所以東吳對(duì)航海探索非常熱衷。

東吳不僅派使者遠(yuǎn)渡到了公孫淵和高句麗那邊，派遣了我們熟悉的衛(wèi)溫、諸葛直，到東南探索夷洲，還派了朱應(yīng)、康泰出使東南亞的扶南國(guó)。

到了扶南一看，巧了嗎，不是天竺國(guó)派來扶南的使者正好也在這里，于是兩邊進(jìn)行了一次友好的交流，讓吳國(guó)對(duì)天竺有了更深的了解。

按使者的說法，那時(shí)的天竺佛教盛行，土地豐饒，城市里的宮殿雕刻著精美的圖案，繁忙的集市中商旅交匯。

來自四方的奇珍玩擺滿貨架，空中飄揚(yáng)著各種鐘鼓音樂，城外還環(huán)繞著清澈的水泉，天竺周邊的小國(guó)們紛紛尊崇歸順。

天竺人也自以為其國(guó)在天地的中心，好家伙，你是個(gè)中國(guó)，我也是個(gè)中國(guó)是吧，毛利元就表示，咱們這都是哥們兒。

不過東晉高僧法顯的游記里也記載了，將印度佛教繁盛的中天竺地區(qū)稱為中國(guó)的說法，好家伙，這下真是自古以來了。

魏晉南北朝時(shí)期，由于神州長(zhǎng)時(shí)間屬于南北分治，北邊和南邊的政權(quán)，分別依靠陸路和海路來了解天竺的信息，正巧印度這時(shí)候也處于分裂狀態(tài)。

哎不對(duì)，這不是日常嗎，倒不如說在英國(guó)老賊的日不落計(jì)劃，落到印度來之前，這塊次大陸就基本上沒有完全統(tǒng)一的時(shí)候。

雖然地處分裂，但印度諸國(guó)還是跟中國(guó)多有來往，前秦、北魏、劉宋、南梁、南陳，都有天竺使者前來朝見的記載。

不僅是官方，民間的交流也很盛行，北邊有著名的鳩摩羅什佛屠城，南邊有禪宗之祖菩提達(dá)摩，這些天竺僧人從不同的道路來到中國(guó)。

為佛教的傳播提供了極大的助力，經(jīng)年累月的傳播下來，佛教在中國(guó)已經(jīng)擁有了極大的影響力，江南有480寺，洛陽(yáng)有華麗壯美的伽藍(lán)。

南朝有為了佛教可以把自己賣了，換錢的梁武帝蕭衍，北朝也有為了毀滅佛教，什么都做得出來的太武帝拓跋燾，就是不知道他過不過16周年慶。

這佛教這么流行，中國(guó)的學(xué)者們都很好奇，便想親自看看佛教的老家天竺到底是個(gè)什么樣子，這老是讀一些別人翻譯來的佛經(jīng)，好像也不太靠譜。

萬一傳錯(cuò)了，這不尷尬了，所以還是得去西天，看看原本的真經(jīng)到底長(zhǎng)什么樣，于是一些膽子大、信仰忠誠(chéng)、執(zhí)行力強(qiáng)的僧人，便開始踏上了西行的漫漫長(zhǎng)路。

從東晉的法顯到唐朝的悟空，玄奘、義凈一位又一位高僧，踏上了求佛之旅，在這些西行者留下的著作中，我們也能更加詳細(xì)地了解到印度的風(fēng)土人情。

其中最著名的無疑是玄奘大師的《大唐西域記》，連印度這個(gè)國(guó)名翻譯都是玄奘給定下來的，玄奘對(duì)印度的大致情況了解的比較全面。

比如印度三面臨海，背靠雪山，北邊寬廣，南邊狹窄，形狀如同半月，又比如天氣炎熱，水體眾多，北方有喜馬拉雅的群山林立。

南方有德干高原的草木風(fēng)貌，西方有俾路支高原的磐巖堅(jiān)石，東方有恒河平原的廣袤肥沃，書中還對(duì)印度諸國(guó)的建筑、服飾、教育、軍事、習(xí)俗、飲食、物產(chǎn)、種姓制度等各個(gè)方面，都有著較為細(xì)致的描寫。

值得一提的是，至少在玄奘那個(gè)時(shí)代，印度人還是比較講究干凈又衛(wèi)生的，但凡吃東西必須要先洗過，那時(shí)的恒河水應(yīng)該也還是比較清潔的。

吃完之后還得用專門的齒木來清潔牙齒和口腔，每次上完廁所都要洗個(gè)澡，洗完還要在身上涂點(diǎn)印度神油，呃，涂點(diǎn)芳香油。

就在玄奘回國(guó)的兩年后，唐朝又派遣王玄策出使印度，但不巧的是，印度此時(shí)正經(jīng)歷大亂，戒日王朝滅亡，奸臣阿羅那順篡位，戰(zhàn)火不斷。

王玄策的使團(tuán)只有30人左右，阿羅那順見他們?nèi)松伲闫鹆速\心，發(fā)兵將他們擊敗，搶走了其他諸國(guó)本來要朝貢給大唐的寶物。

王玄策身陷囹圄，但他并沒有放棄，而是趁著某天夜黑風(fēng)高之時(shí)，大膽越獄，逃出生天，在永別了牢籠之后，王玄策并沒有灰溜溜的跑回長(zhǎng)安。

王玄策的計(jì)劃便是向吐蕃贊普松贊干布借點(diǎn)兵，再回去收拾收拾印度人，松贊干布一聽，這扯不扯，你都這么說了，那我還說啥呀。

我跟李世民都一家人了，這1200精銳就給你隨便造不就完了嗎，性情的松贊干布讓王玄策很高興，不過1000多人可能還是不夠用。

于是他又從吐蕃旁邊的尼婆羅國(guó)，也就是如今的尼泊爾借來了7000多騎兵，這下算是夠了，你要問尼婆羅為啥也這么爽快。

因?yàn)樗少澑刹�，他還有個(gè)老婆，就是尼婆羅的尺尊公主，這都是自家人啊，王玄策帶著這支親友團(tuán)大軍，直接殺回了印度。

暴打了印軍，生擒了阿羅那順，直接把他給押回了長(zhǎng)安，讓他知道了得罪大唐的下場(chǎng)，要不說我們節(jié)目的老朋友尼赫魯同志比較搞笑。

中國(guó)人千年之前都告訴你了，論打仗這件事兒，你們?nèi)遣黄鸬模搅怂纬�，�?duì)印度的情況有了更新的認(rèn)識(shí)，尤其是與在印度南部崛起的朱羅王朝，也就是注輦國(guó)，有著十分密切的往來。

在宋人的記載下，朱羅王朝武德充沛，有戰(zhàn)象6萬，象背上還能搭個(gè)小房間，勇士們不僅能操縱大象來給敵人踩踩背，還能在上面射箭。

并且可以隨時(shí)拿出長(zhǎng)矟，切換成近戰(zhàn)形態(tài)，可謂是集騎兵、弓兵、槍兵三者皆為一體了，這賣坎兒都能賣三份，贏麻了呀。

說到武德，那元朝就更加充沛了，蒙古人從亞洲打到歐洲，未逢敵手，于是元朝也打算大開征伐，把周邊國(guó)家都給打一遍，印度自然也在其中。

但蒙古鐵騎顯然更擅長(zhǎng)馳騁草原，浩瀚的大海實(shí)在激發(fā)不了他們的種族天賦，元朝征伐日本、安南、爪哇都以失敗告終。

于是元朝不想打了，大家還是以和為貴啊，至于印度嘛，大家互派使者，互通有無，豈不是你幸福我快樂嗎。

元朝主要通過海運(yùn)與南印度的國(guó)家進(jìn)行往來，這倒不是因?yàn)樗退纬粯幼卟涣岁懧�，而是因�(yàn)樵齑瑯I(yè)有了一定的發(fā)展，你看戰(zhàn)船都能開到日本了。

遠(yuǎn)洋航行自然也不在話下，總不能次次都能碰上那該死的神風(fēng)吧，至于當(dāng)時(shí)已經(jīng)被穆斯林逐漸征服的北印度，跟他打交道的則主要是蒙古人在西域的統(tǒng)治者察合臺(tái)汗國(guó)。

跟南邊的和平交流不同，北邊這里二話不說就是干，察合臺(tái)汗國(guó)數(shù)次進(jìn)攻北印度的德里蘇丹國(guó)，但一直沒取得太大成效。

后來察合臺(tái)家的駙馬，傳奇跛豪，中亞新秀帖木兒出手了，直接橫掃北印度，血染恒河。

再后來，帖木兒的后代、愛吃芒果的老虎巴布爾，更是被中亞高端局逼瘋了，于是決定換個(gè)服務(wù)器發(fā)展，去南邊碰碰運(yùn)氣。

沒想到直接就入主了印度，建立了莫臥兒帝國(guó)，明朝時(shí)期與印度有關(guān)的事，自然少不了鄭和下西洋了，印度漫長(zhǎng)的海岸線與眾多的港口，使得它成了鄭和船隊(duì)西行途中的重要站點(diǎn)。

甚至鄭和本人在第七次下西洋的途中，因?yàn)檫^度勞累，最終也在印度西南海岸的古里去世，鄭和艦隊(duì)的遠(yuǎn)洋探索，為我國(guó)進(jìn)一步了解印度等海上絲綢之路沿線的國(guó)家，提供了寶貴的資料。

古里和其附近的柯枝，便是明朝對(duì)印度了解的代表之地，這里到處是椰子樹，一副南方海濱的景象，人們用椰子來釀酒、榨糖、制油，甚至當(dāng)飯吃。

椰殼和椰樹也能用來蓋房子、當(dāng)容器、做繩索，簡(jiǎn)直全身都是寶，明朝人還跟玄奘一樣，注意到了一個(gè)奇怪的習(xí)俗，就是印度人喜歡牛糞。

不僅用牛糞涂墻抹地，還往自己身上也搞兩下，反正估計(jì)明朝人也看不懂這是在干什么，大為震撼，當(dāng)成了一種神秘的宗教儀式。

尊重祝福，然后別學(xué)就對(duì)了，隨著清朝定鼎，歷史逐漸走入了近代，印度的好日子也算是到頭了，英國(guó)老賊帶著他的炸魚薯?xiàng)l來蘸咖喱吃了。

都到了蒸汽船的時(shí)代了，中國(guó)和印度的交往也就越來越多了，這不英國(guó)老賊還抓了一堆包頭巾的錫克人，在租界當(dāng)警察，阿三這個(gè)名字就這么來了嗎。

另外，英國(guó)殖民印度之后，野心持續(xù)膨脹，還以印度為跳板，屢次染指我國(guó)西藏地區(qū)，給中印邊境搞出了各種遺留問題。

讓繼承英國(guó)精神的印度也死承父業(yè)，頻繁搞事，雖然被西藏人民與解放軍戰(zhàn)士，狠狠地教訓(xùn)了幾頓，但印度還是賊心不死，整天做他的南亞霸主之夢(mèng)。

不過由于現(xiàn)代印度的發(fā)展與社會(huì)問題實(shí)在過于抽象，喜馬拉雅山也擋不住網(wǎng)絡(luò)信號(hào)，讓中國(guó)人都見識(shí)到了真實(shí)的印度是什么樣子。

印度也就成了大伙的歡樂源泉，時(shí)不時(shí)給大家提供些抽象新聞看看了。