（來源：國家文物局）

轉(zhuǎn)自：國家文物局

發(fā)掘單位

寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所、復旦大學

項目負責人

朱存世

項目概況

蘇峪口瓷窯址位于寧夏賀蘭山蘇峪口內(nèi)約10公里處的深谷腹地，東距銀川市約40公里，占地面積4萬平方米，是迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完整的西北地區(qū)精細白瓷遺址（圖一）。2021年至2025年，經(jīng)國家文物局批準，寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所與復旦大學等科研院校以破解西夏陵出土精細白瓷產(chǎn)地之謎為切入點，開展了系統(tǒng)性發(fā)掘研究工作，取得了一系列重大收獲，揭開了西夏宮廷用瓷生產(chǎn)體系的神秘面紗（圖二）。此次發(fā)掘嚴格執(zhí)行《田野考古工作規(guī)程》，遵循大考古理念，采取多學科協(xié)作，發(fā)掘面積3020平方米，不僅確認了該窯址西夏官窯性質(zhì)，更通過系列突破性發(fā)現(xiàn)，重構(gòu)了我國窯業(yè)技術(shù)史，為鑄牢中華民族共同體意識提供了珍貴的實物佐證。

?圖一 蘇峪口瓷窯址窯爐分布地形圖

?圖二 蘇峪口瓷窯址2021年至2025年發(fā)掘區(qū)位置圖

一、“官作”制度：證史補闕的考古實證

窯址考古發(fā)現(xiàn)具有劃時代意義：多件匣缽戳印“官”字款識（圖三），產(chǎn)品均為精細白瓷（占比98％以上），其中碗、盤、爐、罐、香插、板瓦（圖四）與西夏陵、西夏離宮及皇家寺院等跟宮廷密切相關(guān)的高等級遺址出土的同類器物的胎釉特征完全吻合，實證其為西夏皇室御用窯場。該窯址始燒于西夏早期（1080年前后），停燒于西夏滅亡前夕（1227年），完整地見證了黨項政權(quán)從游牧文化向農(nóng)耕—手工業(yè)復合型文明的轉(zhuǎn)型。這一發(fā)現(xiàn)填補了《天盛律令》中西夏“官作”手工業(yè)的實物空白，首次確認了少數(shù)民族政權(quán)管理下的官窯，填補了中國陶瓷史、手工業(yè)發(fā)展史的空白。

?圖三 官字款匣缽

?圖四 碗、盤、爐、罐、香插、板瓦

二、四大窯業(yè)突破：陶瓷技術(shù)史的重構(gòu)

該窯址在制瓷技術(shù)方面實現(xiàn)了四大突破：其一，采用“黑色胎土（圖五）+脈石英”的二元配方技術(shù)，將瓷胎中石英含量提升至71.8%—75.5%，燒制出透光度達40%的高石英白瓷產(chǎn)品（圖六），此項技術(shù)較元代景德鎮(zhèn)窯提早兩個世紀，也是我國高石英白瓷的首次發(fā)現(xiàn)；其二，大規(guī)模應用“釉”封匣缽口技術(shù)（出土的匣缽均用釉封口），并創(chuàng)造性地開發(fā)出“釉”的“耐高溫防粘結(jié)”功能，在浙江上林湖以外地區(qū)首現(xiàn)完整的工藝鏈與功能提升，提高了產(chǎn)品優(yōu)良率和匣缽使用率；其三，發(fā)現(xiàn)我國最早、保存最完整的用煤燒制瓷器的窯爐（圖七、八），將北方成熟用煤燒瓷的時代前推至西夏早期；其四，發(fā)現(xiàn)了專門用于煅燒脈石英的石砌窯爐，形制有兩種：一種為近方形，一種為瓷窯爐改造而成（圖九、十），將我國采用煅燒法制作石英砂的技術(shù)提前到西夏。這四大技術(shù)突破，其實是汲取了我國南、北方先進的制瓷智慧而完成的一種本土化創(chuàng)新，成為各民族文化交融互鑒、共同鑄就中華文明的生動例證。

?圖五 黑色瓷土、脈石英

?圖六 透光白瓷

?圖七 Y4爐柵

?圖八 Y5通風道

?圖九 Y8

?圖十 Y7

三、最全窯場構(gòu)建：全鏈復原的考古范本

遺址呈現(xiàn)出“五位一體”的生態(tài)工業(yè)雛形：半徑0.3公里范圍內(nèi)集中分布瓷土、脈石英、石灰石、煤及水源等資源（圖十一），構(gòu)成古代罕見的瓷器閉環(huán)生產(chǎn)系統(tǒng)?？脊沤衣兜牡貙雨P(guān)系明確、功能齊全的早、中、晚制瓷作坊（圖十二），在作坊內(nèi)發(fā)現(xiàn)瓷土加工池、脈石英加工及存儲坑、練泥池、轆轤遺跡、烘坯遺跡、焚燒配釉的草木灰遺跡、操作面及灶（圖十三、十四）、釉料缸等豐富遺跡，呈現(xiàn)了從原料開采—粉碎—淘洗—練泥—成型—修坯—烘坯—配釉—上釉—裝燒—存貯—廢品堆積等環(huán)節(jié)在內(nèi)的完整制瓷工藝流程，這是目前中國陶瓷考古所揭示的保存最好、最完整的窯場遺跡，對重建中國古代制瓷工藝流程、復原古代的窯場具有極為重要的借鑒意義。

?圖十一 蘇峪口瓷窯址制瓷原料圖

?圖十二 2024-2025年發(fā)掘區(qū)遺跡分期圖

?圖十三 瓷土加工池、石英加工遺跡、練泥池、烘坯遺跡

?圖十四 轆轤遺跡、釉料缸、草木灰坑、灶

四、南北文化交融：文明共同體的歷史見證

本次發(fā)掘揭露的馬蹄形饅頭窯及其相關(guān)裝燒工藝（圖十五）、出土的精細白瓷產(chǎn)品等反映了深厚的北方窯業(yè)技術(shù)傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中原的文韻風骨；薄胎透影、瓜棱器形與素雅平淡的泛青釉色，則深深烙印著江南審美的清逸基因，蘊含著景德鎮(zhèn)的瓷藝精髓；釉封匣缽則彰顯出東南窯業(yè)的賡續(xù)與創(chuàng)新。窯址燒制的細白瓷質(zhì)地鴟吻（圖十六）、板瓦及香插等獨特器型，則具有鮮明的西夏特色。這種“羌風漢韻”的交融，印證了《遼史》中“夏人善工巧”的記載，實證了中華民族“多元聚變—和合共生”的文明演進規(guī)律。瓷器背后所映照的南北文化交融亦是宋夏時期“茶馬互市”背景下民族融合的一幅微觀縮影。

?圖十五 澀圈疊燒

?圖十六 鴟吻殘塊

蘇峪口瓷窯址的考古成果已超越單純的技術(shù)史范疇，這不僅是以西夏為代表的少數(shù)民族對中華文明的卓越貢獻，更是中華民族共同體形成的重要歷史見證。窯址所展現(xiàn)的技術(shù)融匯創(chuàng)新能力與文化包容精神，深刻地詮釋了中華文明“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”“包容性”等特質(zhì)，從文化維度為鑄牢中華民族共同體意識夯實了中華文化認同的認知基礎(chǔ)。

工作照