習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系指明了方向。如果說(shuō)科技自立自強(qiáng)解決的主要是“卡脖子”問題，那么構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系則要解決的是“卡嗓子”問題。構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系，是指在堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的前提下，基于中國(guó)教育實(shí)踐和文化傳統(tǒng)，構(gòu)建具有主體性、自主性、原創(chuàng)性的概念、命題、理論和知識(shí)體系。構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系，既是教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的內(nèi)在要求，也是新時(shí)代賦予中國(guó)教育學(xué)人的責(zé)任和使命。

成效：從制度建設(shè)到知識(shí)創(chuàng)新

學(xué)科體系優(yōu)化：教育學(xué)學(xué)科布局實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性拓展。2024年，我國(guó)在教育學(xué)一級(jí)學(xué)科下新增設(shè)教育政策與領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、基礎(chǔ)教育學(xué)、教師教育學(xué)、教育評(píng)價(jià)學(xué)、工程教育學(xué)五個(gè)二級(jí)學(xué)科，學(xué)科體系進(jìn)一步完善。同年4月，全國(guó)教育學(xué)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)建設(shè)交流論壇暨教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)在京召開，來(lái)自127所高校的代表圍繞教育學(xué)科發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇、跨學(xué)科交叉、科學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型等議題展開深入研討，成為近年來(lái)有關(guān)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)規(guī)模最大的一次盛會(huì)。在學(xué)科建設(shè)實(shí)踐中，部分高校積極探索循證交叉的有組織科研、需求牽引與貢獻(xiàn)導(dǎo)向的學(xué)科建設(shè)路徑。

學(xué)術(shù)體系深化：標(biāo)識(shí)性概念的創(chuàng)生與理論流派的形成。2026年1月，華東師范大學(xué)發(fā)布了《中國(guó)教育學(xué)100個(gè)標(biāo)識(shí)性概念（征求意見稿）》。4月，教育部中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大專項(xiàng)“教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)重大問題研究與中國(guó)教育學(xué)體系建構(gòu)”正式開題。從“立德樹人”“素質(zhì)教育”“核心素養(yǎng)”等體現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)教育改革實(shí)踐深度融合的關(guān)鍵詞，到“生活教育”“因材施教”“教育家精神”等富有中國(guó)本土特色的標(biāo)識(shí)性概念，中國(guó)教育學(xué)正逐步構(gòu)建起一個(gè)兼具原創(chuàng)性與解釋力的概念譜系。以葉瀾的“生命·實(shí)踐”教育學(xué)、魯潔的“生活德育”、朱永新的“新教育實(shí)驗(yàn)”、裴娣娜的“主體教育”等為代表的本土理論流派，為構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系提供了重要范式參照。

教材體系建設(shè)：馬工程教材與原創(chuàng)性教材的雙輪驅(qū)動(dòng)。教材是教育學(xué)自主知識(shí)體系的核心載體。2004年1月，中共中央印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，提出實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，啟動(dòng)馬工程教材的建設(shè)。當(dāng)前，《教育學(xué)原理》《教育哲學(xué)》《西方教育思想史》《當(dāng)代教育思潮評(píng)析》《習(xí)近平總書記教育重要論述講義》等馬工程教材編寫已經(jīng)完成。2024年，教育部啟動(dòng)新時(shí)代教育部馬工程教材和原創(chuàng)性教材建設(shè)工作。2025年，教育部課程教材研究所舉辦“教育學(xué)自主知識(shí)生產(chǎn)與原創(chuàng)性教材建設(shè)”學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)教育學(xué)教材體系建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段。

深層反思：?jiǎn)栴}與根源

結(jié)構(gòu)性問題多維呈現(xiàn)。一是“依附性”問題，即對(duì)西方話語(yǔ)與學(xué)術(shù)范式的路徑依賴。教育學(xué)的許多研究?jī)H停留在“用中國(guó)數(shù)據(jù)驗(yàn)證西方理論”“以西方理論解釋中國(guó)實(shí)踐”的層面，這不僅無(wú)助于發(fā)展中國(guó)特色教育學(xué)，還會(huì)出現(xiàn)“水土不服”，無(wú)法真正解釋中國(guó)教育的實(shí)踐。二是“懸浮化”問題，即理論對(duì)實(shí)踐的解釋力不足。一些學(xué)者封閉在理論的“套子里”，流于“心即理”式的純粹邏輯演繹，脫離實(shí)際教育情境；一些實(shí)踐工作者陷于純操作式的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，未能上升為具有普遍解釋力的理論闡釋；還有一些研究聚焦政策解讀，就事論事，缺乏理論探討。三是“碎片化”問題，即理論創(chuàng)新多而系統(tǒng)集成少。當(dāng)前，無(wú)論在政策話語(yǔ)還是在學(xué)術(shù)研究中，都涌現(xiàn)出大量創(chuàng)新性概念與理論，卻難以凝聚為統(tǒng)一、連貫的理論共識(shí)，缺乏兼具原創(chuàng)性、系統(tǒng)性和國(guó)際認(rèn)可度的標(biāo)識(shí)性概念與原創(chuàng)性理論。四是“卡嗓子”問題，即有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開。我國(guó)教育學(xué)研究一度深陷對(duì)西方理論的“學(xué)徒狀態(tài)”，導(dǎo)致國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不足。改革開放尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)教育綜合實(shí)力大幅提升，但在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上的聲音依然微弱，陷入“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開”的“卡嗓子”困境。

現(xiàn)實(shí)制約：評(píng)價(jià)機(jī)制與科研生態(tài)的結(jié)構(gòu)性矛盾。當(dāng)前，教育研究的知識(shí)生產(chǎn)價(jià)值受科研功利傾向困擾。一方面，以SCI/SSCI等國(guó)際期刊論文發(fā)表為核心的評(píng)價(jià)制度，客觀上維護(hù)了現(xiàn)有國(guó)際學(xué)術(shù)秩序與西方學(xué)術(shù)霸權(quán)，抑制了本土創(chuàng)新動(dòng)力；另一方面，行政干預(yù)與功利導(dǎo)向的科研評(píng)價(jià)機(jī)制，在一定程度上動(dòng)搖了學(xué)者的學(xué)術(shù)信仰和長(zhǎng)期深耕的耐心。

學(xué)術(shù)生產(chǎn)的深層危機(jī)：方法論自覺與概念體系的薄弱。教育學(xué)學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)的專業(yè)化程度不高，突出表現(xiàn)為教育學(xué)科獨(dú)立性不強(qiáng)，從理論到方法大多為對(duì)其他學(xué)科的移植或應(yīng)用，使得教育學(xué)在某種程度上淪為其他學(xué)科的“殖民地”，喪失了應(yīng)有的學(xué)科立場(chǎng)。與此同時(shí)，中國(guó)教育學(xué)在提煉具有原創(chuàng)性與強(qiáng)解釋力的標(biāo)識(shí)性概念方面仍顯不足，缺乏能夠深刻揭示教育現(xiàn)象、問題與實(shí)踐的理論框架，也尚未形成國(guó)內(nèi)外同行廣泛認(rèn)可和采用的分析體系。

展望：出路與發(fā)展

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位：以“兩個(gè)結(jié)合”貫通魂脈與根脈。堅(jiān)持馬克思主義教育理論的中國(guó)化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的時(shí)代化、國(guó)外先進(jìn)教育理論的本土化，是加快構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系的重要路徑。馬克思主義教育理論中的三個(gè)重要命題——教育的階級(jí)屬性、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，至今仍是中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系的重要組成部分。構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系，應(yīng)將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國(guó)特色的教育實(shí)踐及傳統(tǒng)教育文化深度融合，彰顯中國(guó)特色、中國(guó)立場(chǎng)與中國(guó)智慧。

扎根中國(guó)實(shí)踐：以“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新。理論來(lái)自實(shí)踐，教育的深刻變革來(lái)自實(shí)踐的深刻變革。中國(guó)特色教育學(xué)的根本在于中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)踐。中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建應(yīng)堅(jiān)持以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題。從教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的宏大敘事到“雙減”政策、核心素養(yǎng)、產(chǎn)教融合等具體實(shí)踐，中國(guó)教育改革積累了豐富的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，這些經(jīng)驗(yàn)不應(yīng)僅成為西方理論的應(yīng)用場(chǎng)域，而應(yīng)成為中國(guó)教育學(xué)理論創(chuàng)新的源頭活水，要提升研究者的理論思維，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)理論，加快構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系。

方法論的自覺與范式變革：超越“移植借用”，走向“自主創(chuàng)新”。從“教育學(xué)中國(guó)化”到“中國(guó)教育學(xué)”的躍升，關(guān)鍵在于方法論的自覺�！爸袊�(guó)化”所“化”的對(duì)象是西方理論，其根在西方；而“中國(guó)教育學(xué)”根植于中國(guó)本土，是內(nèi)生的理論體系。構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系，必須超越西方中心主義，確立“以中國(guó)為方法”的方法論自覺。在具體研究方法上，要構(gòu)建契合中國(guó)教育情境的混合研究方法與評(píng)價(jià)工具，逐步擺脫對(duì)西方研究范式的路徑依賴；應(yīng)從“思辨為主”轉(zhuǎn)向“實(shí)證與思辨并重”，重視循證研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持問題研究與理論創(chuàng)新相結(jié)合，提升研究成果對(duì)教育實(shí)踐的解釋力與指導(dǎo)力。

融通多元話語(yǔ)，搭建對(duì)話平臺(tái)。教育學(xué)要走出“孤島化”狀況，必須搭建多元的對(duì)話平臺(tái)。一是多學(xué)科的對(duì)話平臺(tái)，教育學(xué)要與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科開展對(duì)話，積極吸納這些學(xué)科的成果，綜合運(yùn)用到育人問題上；二是研究、政策和實(shí)踐的對(duì)話，以理論指導(dǎo)政策和實(shí)踐，總結(jié)政策和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并將其上升為理論，實(shí)現(xiàn)三者的共生共長(zhǎng)；三是中西方的對(duì)話，堅(jiān)持以我為主，以開放姿態(tài)，促進(jìn)中西文明的交流互鑒。

制度重塑與生態(tài)建設(shè)：改革科研評(píng)價(jià)體系。一是改革科研評(píng)價(jià)機(jī)制，在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系中增加“本土創(chuàng)新”權(quán)重，鼓勵(lì)學(xué)者開展面向中國(guó)教育問題的原創(chuàng)性研究，扭轉(zhuǎn)知識(shí)生產(chǎn)功利化傾向。二是優(yōu)化學(xué)科布局，推動(dòng)教育學(xué)與相關(guān)學(xué)科的交叉融合，同時(shí)保持教育學(xué)的學(xué)科主體性。三是加強(qiáng)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)，推動(dòng)學(xué)派形成與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，營(yíng)造有利于長(zhǎng)期深耕的科研環(huán)境。四是統(tǒng)籌推進(jìn)政府規(guī)劃引導(dǎo)、高校學(xué)科建設(shè)、科研機(jī)構(gòu)應(yīng)用轉(zhuǎn)化、學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)、學(xué)術(shù)刊物傳播交流和一線教育工作者實(shí)踐應(yīng)用的協(xié)同機(jī)制，建設(shè)中國(guó)教育學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。

本文系國(guó)家社科基金教育學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)話語(yǔ)體系研究”（VAA220010）階段性成果

作者系南京師范大學(xué)道德教育研究所教授

來(lái)源 ： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：張雨楠

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