在古代，武將也有屬于自己的“神廟”，那就是武成王廟，主祭姜子牙，配享的便是赫赫有名的武廟十哲。這份名單在唐朝基本定型，匯聚了歷代最頂尖的軍事家，可到了重文輕武的宋朝，統(tǒng)治者卻大動(dòng)干戈，直接把其中幾位名將移出了十哲行列，背后原因，既關(guān)乎戰(zhàn)功，更關(guān)乎王朝的統(tǒng)治心思。

宋朝對(duì)武廟的改造，始于宋太祖趙匡胤。他本是武將奪權(quán)上位，對(duì)武將既依賴(lài)又忌憚，自然要借著祭祀禮儀，重新樹(shù)立武將的道德標(biāo)準(zhǔn)。唐朝武廟更看重軍事才能，哪怕德行有虧，只要戰(zhàn)功彪炳就能入列，而宋朝偏偏反其道而行，將德行放在了第一位。

首當(dāng)其沖被踢出的便是白起。作為戰(zhàn)國(guó)四大名將之首，白起一生征戰(zhàn)從無(wú)敗績(jī)，長(zhǎng)平之戰(zhàn)更是重創(chuàng)趙國(guó)，奠定秦國(guó)統(tǒng)一基礎(chǔ)，可他殺降卒的行為，讓趙匡胤極為反感，直言此人殺戮過(guò)重，不配享受祭祀，當(dāng)即下令將白起移出十哲，不再位列核心。

緊接著被剔除的還有吳起。吳起軍政雙絕，訓(xùn)練魏武卒名震天下，主持楚國(guó)變法強(qiáng)國(guó)，軍事才能毋庸置疑，但他為了求官不惜殺妻，母親去世也不奔喪，在重視忠孝節(jié)義的宋朝看來(lái)，德行缺陷太過(guò)明顯，最終也被移出十哲之列。

很多人以為張良也被踢走，其實(shí)并非如此。張良原本就在十哲之中，宋朝統(tǒng)治者認(rèn)為他輔佐劉邦定天下，功成身退，忠君兩全，不僅沒(méi)有廢除，反而將其地位抬高，成為僅次于姜子牙的亞圣，自然不再歸于十哲之列，看似退出，實(shí)則是升級(jí)。

空缺的三個(gè)位置，宋朝以“功業(yè)始終無(wú)瑕、忠君善終”為標(biāo)準(zhǔn)，換上了管仲、范蠡、郭子儀三人。管仲是春秋名相，軍政兼通、輔佐齊桓公稱(chēng)霸，德行與功績(jī)兼?zhèn)�；范蠡助勾踐滅吳后功成身退，不戀權(quán)位、善始善終，完美契合宋朝價(jià)值觀；郭子儀平定安史之亂，一生忠心耿耿、富貴善終，是忠君武將的典范。

經(jīng)此調(diào)整，宋朝武廟十哲最終定為：管仲、孫武、樂(lè)毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。這場(chǎng)名單更替，是從“尚武重功”轉(zhuǎn)向“崇文重德”的信號(hào)，武廟從此成了宋朝教化武將、宣揚(yáng)忠順的工具。