當(dāng)我們將目光回溯至兩三百年前，你會看到怎樣的廣州城？答案就藏在廣州博物館新展“海絲門戶——文物里的清代廣州”里。穿梭在展板和文物間，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，在那個照相技術(shù)還不成熟的年代，清代廣州城的口岸風(fēng)光、生活百態(tài)和城市景觀，都被藝術(shù)家、畫家和工匠敏銳地定格在畫作、圖冊和藝術(shù)品的紋飾之中。

本次展覽別出心裁地以視覺圖像解讀廣州城市歷史，共展出超過250件清代廣州繪畫、影像及文物中的圖像，讓我們得以超越時空，圖瞰廣州作為世界商貿(mào)樞紐的繁華之景。除了圖像與影像，音樂和書籍也是人類文明交流互通的橋梁，清代西方音樂及眾多外文書籍都通過廣州登陸中國，成為中西互學(xué)互鑒的媒介。2026年4月23日，時值第29個世界讀書日，廣州博物館組織博物館之友、共建單位代表、文博同行、捐贈藏家、媒體記者等舉行新書分享交流會。開展儀式上，我館攜手廣州市越秀區(qū)的藝術(shù)家推出“絲韻千年·樂傳中外”中西古典音樂體驗活動，力求通過多維度展現(xiàn)清代廣州作為中國海絲門戶的魅力。展覽將持續(xù)至8月23日。

系統(tǒng)梳理了廣州影像記錄的發(fā)展歷史

本次展覽時間跨度在17—19世紀(jì)之間，涵蓋了中國主題繪畫的初始出現(xiàn)階段到攝影技術(shù)成熟的主要歷史時期，系統(tǒng)梳理了廣州影像記錄的發(fā)展歷史和不同時代的風(fēng)格特點。1655年，荷蘭東印度公司訪華使團畫師尼霍夫以意象式畫作最早繪制廣州城；1792年，英國馬嘎爾尼使團畫師亞歷山大留下了風(fēng)格宏大的紀(jì)實畫作。18世紀(jì)初，早期中國外銷畫師“蒲呱”憑借60幅手繪水彩畫插圖，在《中國服飾》一書中為西方人了解當(dāng)時的廣州人生活日常提供了鮮活媒介，西方人由此開始廣泛接觸廣州的視覺圖像。19世紀(jì)開始，以錢納利、博爾熱為代表旅居華南的西方畫家以寫生式畫作描繪珠三角水鄉(xiāng)的風(fēng)貌。攝影術(shù)傳入后，蘇格蘭紀(jì)實攝影先驅(qū)約翰·湯姆遜全景式記錄廣州影像，19世紀(jì)后期催生出“華芳”“雅真”為代表的本土影相館，為呈現(xiàn)清代廣州及珠三角地區(qū)的歷史風(fēng)貌留下大量珍貴的影像資料。

尼霍夫繪制《荷使初訪中國記》中的海印石景觀，1655年，德國馬克思-普朗克科學(xué)史研究所藏。

英國馬嘎爾尼使團畫師亞歷山大繪制的中國貿(mào)易船。

梅森著《中國服飾》中的插圖《賣魚》，19世紀(jì)。

博爾熱繪澳門至廣州河道岸邊的寺廟、寶塔和村莊，雙色石印，1838年。

約翰·湯姆遜攝海幢寺，約1870年。

晚清香港華芳照相館（AFONG）攝影師黎芳拍攝五百羅漢堂，約1890年。

成套“庭呱”作品及珍貴外文古籍難得一見

展覽展出了知名外銷畫師庭呱（Tingqua，即關(guān)聯(lián)昌）的全套廣州港口風(fēng)光作品，不但全面展現(xiàn)了廣州對外貿(mào)易鏈條的關(guān)鍵節(jié)點，還與另外一幅外銷畫“庭呱畫室”形成“畫中有畫”的對照，極為難得。庭呱活躍于19世紀(jì)30至70年代，其店鋪設(shè)在廣州商館區(qū)的新中國街（New China Street即同文街）。其花鳥、室內(nèi)場景和港口風(fēng)光畫作最受歡迎，常作為東方冒險旅途的紀(jì)念品被西方人帶回陳設(shè)于客廳或會客室。

紙本水彩畫《黃埔錨地》，庭呱作于約1850年。

紙本水彩畫《廣州商館區(qū)》 庭呱作于約1850年。

除各類材質(zhì)的影像展品，展覽甄選了與廣州相關(guān)的珍貴西方游記或中外交流專題書籍配套展出，其中包括18世紀(jì)末出版馬嘎爾尼訪華使團相關(guān)的《英使謁見乾隆紀(jì)實》、《英使來華記》及使團畫師亞歷山大出版的《中國服飾》；托馬斯·阿魯姆著《中華帝國圖景》的1842年英文版和1850年的法文版，羅伯特·福瓊著1852年出版《中國茶葉之鄉(xiāng)紀(jì)行》，1771年出版瑞典博物學(xué)家彼得·奧斯貝克著《中國和東印度群島旅行記》等，展出的古籍本身在中西交往、科技交流史上具有重要影響力，是西方人了解中國的經(jīng)典著作。不少書籍的版本相當(dāng)早，大大提升了展覽的學(xué)術(shù)價值。

英國馬嘎爾尼使團副使喬治·斯當(dāng)東編著《英使謁見乾隆紀(jì)實》，1797年。

世界的“廣州”，廣州影像背后的文明互鑒歷史進程

從1757年開始至鴉片戰(zhàn)爭前，廣州成為西方商船往來貿(mào)易的唯一口岸，由此成為當(dāng)時中國與世界聯(lián)系最為緊密的地區(qū)。清代的廣州，不僅是中國的廣州，更是世界的廣州，是西方人認(rèn)識中國乃至東方世界的窗口。廣州影像背后，折射著全球視野下不同文明交融互鑒的歷史進程。

尼霍夫金屬刻版畫《廣州牌樓》，1746年。

17、18世紀(jì)以來，以亭臺樓閣為代表的中國風(fēng)格的建筑和園林在歐洲陸續(xù)興建，成為“中國風(fēng)”藝術(shù)在歐洲發(fā)展的重要表現(xiàn)。廣州作為西方人能夠親身游歷的首要中國口岸城市，珠江兩岸的琶洲塔、赤崗塔和蓮花塔，以及城中的牌樓、行商花園、嶺南園林等，都成為西方人士造園的重要視覺元素。展覽以倫敦邱園模仿建造中式塔為實例，結(jié)合廣州亭臺、牌樓等典型建筑的畫作，展現(xiàn)中國造園及建筑文化向全球傳播的過程。

倫敦邱園（Kew）內(nèi)的中式塔，1763年，by William Marlow。

除此以外，以廣州地域為橋梁的圖像和專著，也蘊含著改變?nèi)祟愓J(rèn)知和世界格局的重要信息。展覽展出英國植物學(xué)家羅伯特·福瓊的《中國茶葉之鄉(xiāng)紀(jì)行》，他曾受雇于東印度公司，深入中國東南茶鄉(xiāng)，在他的主導(dǎo)下，中國茶葉及制茶技術(shù)成功移植至印度、斯里蘭卡，并最終擴及全球，改變了全球茶葉種植和消費格局。瑞典博物學(xué)家彼得·奧斯貝克曾任瑞典東印度公司的船長，著有《中國和東印度群島旅行記》，他在廣州收集了六百余份植物標(biāo)本，并運用科學(xué)分類法記錄數(shù)百種中國植物，對當(dāng)時的植物科學(xué)研究產(chǎn)生重要影響。

羅伯特·福瓊著《中國茶葉之鄉(xiāng)紀(jì)行》，1852年。

樂聲穿越絲路千年，中西樂器奏響廣州繁華

開展儀式上，“絲韻千年·樂傳中外”中西古典音樂演奏會以眾多家喻戶曉的樂章讓觀眾領(lǐng)略清代廣州文化交流的繁榮景象。明代中后期以來，隨著西方傳教士居留于廣州及周邊地區(qū)，建立教堂、教會學(xué)校，以鋼琴為代表的西方音樂逐步傳入廣東并傳播開來。萬歷年間，利瑪竇經(jīng)由澳門到廣東建立教堂傳教，對西方曲調(diào)作一定漢化后形成《西琴曲意》獻給朝廷，同時還進獻八音琴、西琴、風(fēng)琴、天琴、鐵琴、翼琴、豎琴等西洋樂器，萬歷皇帝曾下令由教坊司指派4名太監(jiān)學(xué)習(xí)演奏。

康熙時期，耶穌會傳教士南懷仁、徐日昇等人不但進獻西洋樂器，還擔(dān)任康熙皇帝的宮廷音樂教師，為他講解西洋樂理?？滴趸实鄹铝钤诨蕦m中組建中國歷史上第一個管弦樂團，意大利傳教士德理格也曾是樂團成員之一，他的音樂才能得到康熙皇帝高度贊賞，并完成了中國刊行的第一部漢文西洋樂理著作《律呂正義·續(xù)編》。乾隆時期，英國政府派出馬戛爾尼使團訪華，《茉莉花》等中國民歌被使團成員介紹到了歐洲，隨之名揚歐洲，成為了西方人中國情節(jié)的音樂載體。此次演奏會也帶來了德理格唯一已知的作品《奏鳴曲—小提琴獨奏和通奏第一號第一樂章》——獻給康熙皇帝的奏鳴曲，以及歌劇選段《圖蘭朵—東方升起的月亮（茉莉花）》。

演奏會上，眾多經(jīng)典嶺南音樂的旋律也隨竹笛昂揚，琵琶幽咽，胡琴低吟而悠悠響起。《賽龍奪錦》《雨打芭蕉》集中展現(xiàn)了晚晴至民國時期沙灣地區(qū)引領(lǐng)廣東音樂發(fā)展的新氣象，《步步高》則蘊含著廣東人民積極向上，樂觀實干的情懷，自民國誕生之初邊借鑒了西洋音樂元素，為后世傳統(tǒng)嶺南音樂的與時俱進提供精神源頭。

作為一個展現(xiàn)區(qū)域文明與全球互動的持續(xù)而鮮活的樣本，廣州故事自千年前開始述說，圖像、影像、書籍和音樂，都見證著廣州漫長歷史發(fā)展過程中開放包容、兼容并蓄的城市精神，以及對世界發(fā)生著深遠(yuǎn)影響和作用?！昂＝z門戶——文物里的清代廣州”作為廣州博物館2026年城市歷史文化展覽的重要組成部分，超過四分之一的展品為最近幾年新征集的文物精品，并融入了20多年來我館征集外銷藝術(shù)品過程中對廣州貿(mào)易體系、城市史、外銷藝術(shù)史的認(rèn)識和探討，彰顯了廣州博物館與公眾分享文物征集成果，促進文化傳播，講好廣州故事的初心和使命所在。

展訊——

海絲門戶——文物里的清代廣州

展期：4月25日—8月23日

地點：廣州博物館鎮(zhèn)海樓展區(qū)專題展廳

采寫：南都N視頻記者 周佩文 通訊員 鄧玉梅 李明暉

圖片由廣州博物館提供