齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn) 記者 曹竹青

萬(wàn)物競(jìng)秀，百花爭(zhēng)妍。4月19日下午，中國(guó)作協(xié)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”重點(diǎn)推進(jìn)作品柏祥偉長(zhǎng)篇小說(shuō)《尼山腳下》研討會(huì)在中國(guó)作家協(xié)會(huì)十層會(huì)議室舉行。中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組成員、副主席吳義勤，作家出版社總編輯張亞麗，山東省委宣傳部副部長(zhǎng)、省電影局局長(zhǎng)、一級(jí)巡視員程守田，濟(jì)寧市人大常委會(huì)副主任孫穎，山東省泗水縣委書(shū)記趙鑫出席并致辭。中國(guó)作家出版集團(tuán)副總經(jīng)理宋向偉，山東省作協(xié)黨組書(shū)記、副主席趙藝丁，山東省作協(xié)黨組成員、副主席陳文東及山東省委宣傳部、山東省作協(xié)，濟(jì)寧市、泗水縣等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，以及《文藝報(bào)》總編輯劉颋，《小說(shuō)選刊》主編付秀瑩，《中國(guó)作家》主編李云雷，《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》總編輯丁以繡等十余位文學(xué)界專家、學(xué)者、編輯出席研討會(huì)。會(huì)議由中國(guó)作家出版集團(tuán)有限公司、作家出版社、山東省作家協(xié)會(huì)主辦，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》編輯部、山東省文學(xué)期刊社承辦。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《尼山腳下》是中國(guó)作協(xié)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”重點(diǎn)推進(jìn)作品，入選“齊魯文藝高峰計(jì)劃”重點(diǎn)項(xiàng)目，首發(fā)于《中國(guó)作家》2025年長(zhǎng)篇小說(shuō)專號(hào)，單行本于2025年12月由作家出版社出版�！赌嵘侥_下》的作者柏祥偉是山東涌現(xiàn)的優(yōu)秀作家，長(zhǎng)期以來(lái)深入生活，扎實(shí)創(chuàng)作，推出了《孔府民間檔案》《仲子路》《創(chuàng)》《活到死》等一系列有影響力的長(zhǎng)篇小說(shuō)，曾獲第二屆泰山文藝獎(jiǎng)（文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)）、山東省第十三屆精神文明“文藝精品工程獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。

吳義勤在致辭中表示，自中國(guó)作協(xié)推出“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”以來(lái)，已經(jīng)推出20多部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，山東作家柏祥偉的《尼山腳下》是其中的優(yōu)秀代表之一。這是一部扎根魯南大地的真誠(chéng)之作，作家以在場(chǎng)姿態(tài)，將地方性風(fēng)物與儒家倫理自然融入敘事，書(shū)寫了山鄉(xiāng)巨變中生活與時(shí)代的真實(shí)脈動(dòng)。小說(shuō)既通過(guò)“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”“孝悌碑”等情節(jié)，探索傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村治理中的實(shí)踐價(jià)值，也以石利華、羅教授等為代表的典型人物群像，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村變革中內(nèi)生動(dòng)力與外部支持相結(jié)合的生動(dòng)過(guò)程。小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、飽含深情，富有個(gè)人特征，善用“閑筆”勾勒飲食農(nóng)事，煙火氣十足。

張亞麗介紹說(shuō)，作家出版社曾經(jīng)在小說(shuō)故事發(fā)生地山東省泗水縣舉行了改稿會(huì)，2025年底作品正式出版，證明了改稿會(huì)為作品的最終完善指明了方向。她說(shuō)，柏祥偉是一位真正“深入生活、扎根人民”的寫作者。他將自己在泗水目睹的村民從物質(zhì)到精神的雙重蛻變，以及對(duì)“合伙人模式”等創(chuàng)新實(shí)踐的深入采訪，都熔鑄于文字之中，使作品更具生活的質(zhì)感和時(shí)代的厚度�！赌嵘侥_下》的出版，是一個(gè)標(biāo)志，更是一個(gè)起點(diǎn)，證明了偉大的時(shí)代變遷不僅需要宏大的記錄，更需要來(lái)自生活現(xiàn)場(chǎng)、帶著生命體溫的細(xì)致觀察與深情書(shū)寫。

程守田在致辭中表示，山東是經(jīng)濟(jì)大省、文化大省，也是文學(xué)大省，“文學(xué)魯軍”在中國(guó)文學(xué)版圖中是一支不可忽視的力量。長(zhǎng)篇小說(shuō)《尼山腳下》深植中華優(yōu)秀文化根脈，生動(dòng)展現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)民的智慧、操守與擔(dān)當(dāng)，是一部帶著泥土的溫度和生活質(zhì)感的作品。這部作品的成功得益于其對(duì)傳統(tǒng)文化的深耕與傳承，對(duì)時(shí)代精神的詮釋與弘揚(yáng)，對(duì)人民立場(chǎng)的實(shí)踐與堅(jiān)守以及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的追求與探索。

孫穎在致辭中說(shuō)，濟(jì)寧作為孔孟之鄉(xiāng)，依托深厚文脈，推出了《尼山腳下》等一批兼具地域底蘊(yùn)與時(shí)代高度的精品力作。該作品扎根鄉(xiāng)土，將儒家文化與時(shí)代精神相融合，生動(dòng)書(shū)寫了新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變。

趙鑫表示，泗水作為先賢仲子故里和儒家文化重要發(fā)祥地，創(chuàng)新“鄉(xiāng)村振興合伙人”模式，在打造鄉(xiāng)村振興齊魯樣板中走在前列。柏祥偉創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《尼山腳下》正是取材于當(dāng)?shù)佚垶澈瑓^(qū)的真實(shí)探索，生動(dòng)記錄了泗水鄉(xiāng)村新時(shí)代變遷，是地域文學(xué)與鄉(xiāng)村振興深度融合的優(yōu)秀典范。

與會(huì)專家一致認(rèn)為，《尼山腳下》是“正面強(qiáng)攻”新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變主題的作品，也是一部書(shū)寫新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的真誠(chéng)之作。它通過(guò)村莊巨變勾畫出中國(guó)的山河巨變，呈現(xiàn)出激越的、斑斕的時(shí)代氣象，堪稱“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的詩(shī)意答卷”和“鄉(xiāng)村振興的文學(xué)樣本”。小說(shuō)以虛構(gòu)的“歇肩村”為縮影，通過(guò)魯南泗水的地域文化與風(fēng)物描寫，以小見(jiàn)大，真實(shí)呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村的時(shí)代巨變；作品的成功在于抓住了中國(guó)人情社會(huì)這個(gè)抓手，將孝悌、誠(chéng)信、向善的儒家思想融入鄉(xiāng)村日常、人情往來(lái)和治理實(shí)踐當(dāng)中，并將傳統(tǒng)文化符號(hào)與直播帶貨等現(xiàn)代生活深度融合，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代存續(xù)留下生動(dòng)寫照；它不僅描繪了以石利華為代表的村干部的擔(dān)當(dāng)與探索，也刻畫了羅笙、雷鯤、顏小黛等“歸來(lái)者”帶來(lái)的資本、文化與政策賦能，還呈現(xiàn)了普通村民在時(shí)代浪潮中的掙扎與新生。作品沒(méi)有回避鄉(xiāng)村振興的復(fù)雜性與艱巨性，而是寫出了其中蘊(yùn)含的蓬勃生機(jī)與內(nèi)生動(dòng)力，為理解當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村的“變”與“不變”提供了寶貴的文學(xué)樣本。

劉颋認(rèn)為作品通過(guò)“仁、孝、力、情”在鄉(xiāng)村人情社會(huì)中的落地，正面強(qiáng)攻山鄉(xiāng)巨變主題，細(xì)節(jié)鮮活�？蛇M(jìn)一步思考：現(xiàn)代化鄉(xiāng)村治理中，人情倫理與法理規(guī)約如何結(jié)合與平衡？在“以事帶人”的敘事中，如何更凸顯每個(gè)個(gè)體的主體性，形成共同推動(dòng)的合力？建議挖掘“好人的弱點(diǎn)”與“壞人的根”，增強(qiáng)人物復(fù)雜性與邏輯自洽。

李云雷認(rèn)為小說(shuō)在三個(gè)方面成就突出：一是寫出了泗水的地域文化與日常生活，通過(guò)“泗水故事”呈現(xiàn)“中國(guó)故事”；二是重視傳統(tǒng)文化，將儒家文化因子與當(dāng)代生活、網(wǎng)絡(luò)直播等新業(yè)態(tài)融合；三是生動(dòng)展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興中內(nèi)外力量結(jié)合的過(guò)程。不足在于，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的沖突融合可更深挖掘，如羅笙教授的文化思想含量可進(jìn)一步加強(qiáng)。

付秀瑩認(rèn)為作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，細(xì)致書(shū)寫“合伙人模式”等新實(shí)踐，基調(diào)明亮開(kāi)闊。藝術(shù)上，成功將宏大山鄉(xiāng)巨變主題“及物化”，通過(guò)鄉(xiāng)村日常敘事落地，避免了概念化。作者擅長(zhǎng)以“閑筆”描寫風(fēng)物細(xì)節(jié)，敘事從容。結(jié)尾“千人同唆粉，齊聲喊‘niang’”極具感染力，是對(duì)文化根脈的深情呼喚。作品是新時(shí)代鄉(xiāng)土寫作的重要收獲。

丁以繡指出作品以魯西南脫貧致富為背景，塑造了二十余位人物群像，在基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、爭(zhēng)取外部支持，實(shí)現(xiàn)貧困村到網(wǎng)紅村的逆襲。人物可分四組：以石利華為核心的主體力量、雷鯤與羅教授等支持力量、趙一軒與孔奶奶等新老兩代、杜小光等阻礙力量。故事呈現(xiàn)“與人、與地、與愚昧奮斗”的歷程。建議增強(qiáng)人物前后一致性、細(xì)節(jié)真實(shí)性與事件完整性，部分人物語(yǔ)言可更貼合身份。

李掖平認(rèn)為作品擺脫了單靠事件推動(dòng)的線性敘事，成功融合多視角敘事、非線性敘事與文化敘事，以文化為驅(qū)動(dòng)力，打破了時(shí)間桎梏，串聯(lián)起歷史與現(xiàn)實(shí)的文脈。作者敘事內(nèi)斂細(xì)膩，但外部助力者形象稍顯扁平，石利華可更接地氣，羅笙教授的文化引領(lǐng)力可進(jìn)一步挖掘。期望作品在文化敘事與人性深度上更進(jìn)一層。

陳漢萍表示小說(shuō)是“以文化帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興”的扎實(shí)樣本，完整展示了歇肩村從脫貧到獲國(guó)際認(rèn)可的歷程，每一步都堅(jiān)實(shí)可信。其現(xiàn)實(shí)感源于對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)在邏輯的把握：既有縣鄉(xiāng)不動(dòng)聲色的支持，也有外力與內(nèi)生的文化動(dòng)力。作品著重道德文化重建，挖掘“孝悌”等儒家資源。石利華父子理想化色彩較強(qiáng)，但或許反映了現(xiàn)實(shí)基層干部的某種真實(shí)。喬紅梅的形象可更充分發(fā)展，羅笙的駐村邏輯可更充分交代。

魯太光認(rèn)為作品在眾多山鄉(xiāng)巨變題材中脫穎而出，因其具有明確的政治意識(shí)，準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村作為“社會(huì)穩(wěn)定器”和“文明涵養(yǎng)地”的雙重功能。同時(shí)，作品有堅(jiān)定的生活意識(shí)，從生活中長(zhǎng)出，充滿“活人感”。作者對(duì)鄉(xiāng)村的熱情投入使作品扎實(shí)動(dòng)人。若能在外部變化之外，更深入書(shū)寫人物內(nèi)在情感世界與心理變遷，將外部巨變與內(nèi)心巨變結(jié)合，作品會(huì)更上一層樓。

王國(guó)平認(rèn)為作品雅正，融合了地域風(fēng)俗的“小傳統(tǒng)”與儒家文化的“大傳統(tǒng)”，并將之與現(xiàn)代理念對(duì)接。地域元素如地瓜、花生等運(yùn)用扎實(shí)�？筛倪M(jìn)處在于分寸把握：人物對(duì)話有時(shí)過(guò)于“倫理化”，石利華形象可更復(fù)雜，敘事節(jié)奏可適當(dāng)“歇肩”以留回味空間，人物語(yǔ)言可更生活化、接地氣。

劉玉棟認(rèn)為這是一部扎根生活、有根性的寫作。作者憑借深厚鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，以樸素語(yǔ)言塑造了三類生動(dòng)人物：以石利華為代表的奉獻(xiàn)者、杜小光等轉(zhuǎn)變者、羅笙等外來(lái)者。作品地域特色鮮明，儒家“孝親”文化貫穿始終，鄉(xiāng)風(fēng)民俗描寫細(xì)致。時(shí)代性上，文學(xué)性與主題性結(jié)合得當(dāng)，故事自然鮮活。僅指出一處細(xì)節(jié)前后矛盾（顏小黛看照片情節(jié)），可再版時(shí)調(diào)整。

馬兵表示作品在鄉(xiāng)村振興題材中價(jià)值獨(dú)特，它綜合照應(yīng)了產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、鄉(xiāng)風(fēng)、治理、生活等多維度，而非僅聚焦“生活富�！�。其核心是以鄉(xiāng)土倫理現(xiàn)代重建為動(dòng)力，探索地方性知識(shí)（儒家文化）如何在保持主體性的同時(shí)吸納現(xiàn)代性，即一種“回心”式的文化重建。小說(shuō)圍繞“孝悌”展開(kāi)，通過(guò)“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”等實(shí)踐，展現(xiàn)了儒學(xué)資源的當(dāng)代活化，為鄉(xiāng)村倫理現(xiàn)代化提供了寶貴樣本。

趙月斌認(rèn)為小說(shuō)結(jié)構(gòu)具有儀式感，以《論語(yǔ)》為框架，敘事依時(shí)節(jié)推進(jìn)。人物塑造上，石利華是處于權(quán)力、利益、人情間的“中間性”人物，展現(xiàn)基層行動(dòng)者的真實(shí)狀態(tài)。地緣文化與語(yǔ)言質(zhì)地本色，方言、古語(yǔ)、俗語(yǔ)融合�？商嵘帲簲⑹缕厥录B綴，部分沖突提前化解；人物有時(shí)被作者“拔高”；外來(lái)者如“機(jī)械神”般介入，融合度可加強(qiáng)；個(gè)別處出現(xiàn)報(bào)道性語(yǔ)言，稍損文學(xué)質(zhì)地。

王楊認(rèn)為作品可貴在真實(shí)還原鄉(xiāng)村振興的復(fù)雜過(guò)程與人的成長(zhǎng)。石利華從個(gè)人奮斗者成長(zhǎng)為鄉(xiāng)村帶頭人，幾代人接續(xù)努力。儒家文化是精神內(nèi)核，融入鄉(xiāng)俗與人際準(zhǔn)則。作品現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，源于充分調(diào)研或親身經(jīng)歷。不滿足在于后半部分羅教授等人的大段論述，語(yǔ)言稍欠“活人感”。

劉艷認(rèn)為作品是傳承柳青、周立波創(chuàng)作傳統(tǒng)的新收獲，深度融合了紀(jì)實(shí)元素與虛構(gòu)文體，注重文化精神與心靈變遷的書(shū)寫。其突出價(jià)值在于生動(dòng)展現(xiàn)了儒家文化根脈（如“己所不欲，勿施于人”、“仁義”、“孝道”等）在新時(shí)代鄉(xiāng)村的傳承與“兩創(chuàng)”實(shí)踐，這些文化因子如“筋腱”般貫穿全書(shū)，推動(dòng)情節(jié)，是歇肩村山鄉(xiāng)巨變的文化內(nèi)在動(dòng)力。

宋嵩曾參與該書(shū)在泗水的改稿會(huì)。他認(rèn)為對(duì)比原稿，修改后內(nèi)容增加近半，矛盾更豐滿，結(jié)尾重寫后更合邏輯，年輕一代形象更突出。修改過(guò)程體現(xiàn)了“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”中改稿環(huán)節(jié)的重要性。建議未來(lái)改稿后可增加“專家再審”環(huán)節(jié)，以規(guī)避新問(wèn)題。作品與泗水“等閑谷藝術(shù)小鎮(zhèn)”等現(xiàn)實(shí)原型呼應(yīng)，是文學(xué)與實(shí)地結(jié)合的范例。

作家柏祥偉在研討會(huì)上分享了創(chuàng)作《尼山腳下》的初衷與感悟。他表示，作為土生土長(zhǎng)的泗水人，他堅(jiān)持用干凈、真誠(chéng)的筆觸書(shū)寫儒家文化浸潤(rùn)下真實(shí)的鄉(xiāng)村煙火與人心。作品歷經(jīng)十幾遍修改，得到了各級(jí)扶持，他也深感改稿會(huì)制度對(duì)創(chuàng)作幫助巨大。他表示將繼續(xù)扎根鄉(xiāng)土，講好山鄉(xiāng)巨變與尼山、泗水的故事。