這是出自兩千多年前春秋時(shí)代《左傳》中的一句話，這是被中國人朗朗上口傳頌了兩千年的一句話。

可即便是如此，面對不斷被歷史印證過的“非我族類，其心必異”，依舊會有人說出或認(rèn)為“作為侵略國家的普通人民，是善良且不知道真相的”。

直到《八千里路云和月》，直到田家泰被以為有著“過命交情”的好友工藤正一狠狠擺了一道，才終于有人肯借田家泰這位愛國實(shí)業(yè)家說出一句實(shí)話“仗都打到這種程度了，還有什么個(gè)人身份，只有國家立場”。

無論任何國家、民族與主義，在不同價(jià)值觀和利益訴求面前，從來都不存在真正意義上的和平主義者，也不存在絕對意義上的反戰(zhàn)主義者。

年輕時(shí)代的我，曾經(jīng)認(rèn)為那些在南京屠城的日本軍人身后的家人，是一群“善良的日本人”。

年輕時(shí)代的我，曾經(jīng)認(rèn)為這場屠殺了無數(shù)中國人的戰(zhàn)爭，是極少數(shù)軍國主義者的個(gè)人行為。

可當(dāng)我了解到越來越多戰(zhàn)時(shí)日本國家的真實(shí)情況后，當(dāng)我了解到越來越多戰(zhàn)時(shí)日本普通國民有多么瘋狂時(shí)，才明白了什么叫“非我族類，其心必異”。

比起那些對戰(zhàn)爭殘酷的描寫，比起那些刻畫普通人悲慘的畫面，或許遠(yuǎn)不如田家泰聽到自己因?yàn)橄嘈帕斯ぬ僬?，被動成為一名與日軍和合“漢奸”來的一針見血。

時(shí)至今日，當(dāng)軍統(tǒng)、中統(tǒng)和日軍都想要除掉田家泰時(shí)，當(dāng)田家泰成為所有人眼中的“漢奸”和“不合作者”時(shí)，他真正明白了曾經(jīng)的他有多么天真。

哪有什么生死與共的外國朋友，哪有什么不會背叛自己的異國好友，在國家與民族生死存亡面前，即便是同族都有可能背刺自己，又怎么能期待一個(gè)日本人誓死捍衛(wèi)一個(gè)中國人的權(quán)益呢？

當(dāng)面對民族之間的利益與沖突時(shí)，身為和平主義者的工藤正一，可以大言不慚的跑來田家泰家中過中國人的中秋，可以沒有半分愧疚的說出自己這是在為田家泰著想。

當(dāng)日軍在“南京大屠殺”中屠殺了30多萬普通民眾時(shí)，當(dāng)日軍在“南京大屠殺”中僅用一個(gè)月就做出奸殺2萬多婦女的禽獸行徑時(shí)，你真能相信生出和養(yǎng)育出這種禽獸的父母是善良之人？你真能相信生出和養(yǎng)育出這種禽獸的父母是善良之人？

面對兩個(gè)國家之間的戰(zhàn)爭，面對兩個(gè)民族之間的戰(zhàn)爭，或許真如田家泰所說“哪有什么個(gè)人身份，只有國家立場”。

也許是時(shí)候該放棄那些“日本民眾是善良”的說法了，也許是時(shí)候該清醒認(rèn)知沒有“日本民眾被蒙騙”這種自以為是了。

接受過當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的西方教育又如何，自稱是和平主義者又能怎樣，最終的工藤正一不還是站在了田家泰的對立面，站在了自己國家與民族這一邊。

比起對抗日戰(zhàn)爭的描寫，比起對日軍豬狗不如的描寫，《八千里路云和月》最精彩的一幕，或許正是田家泰對日本好友工藤正一的點(diǎn)評。

一個(gè)所謂的和平主義者都能在國家與民族面前不再和平，那些被包裝成為“善良”和“愛好和平”的日本普通民眾，又怎可能會為了一個(gè)正跟自己國家打仗的國家與民族發(fā)聲，甚至不惜以死來對抗自己的國家與民族呢？

今天的我們，或許應(yīng)該認(rèn)清現(xiàn)實(shí)了。

今天的我們，或許應(yīng)該面對現(xiàn)實(shí)了。

如果我們會將背叛國家與民族的人稱作“漢奸”，那么請不要奢求所謂的“善良的日本民眾”“被蒙騙的日本民眾”。

因?yàn)樵趪c國的戰(zhàn)爭面前，從來都沒有所謂的個(gè)人身份，有的只能是、只會是國家立場。

關(guān)于《八千里路云和月》的解讀暫時(shí)先寫到這里，更多精彩解讀且聽下回分解。

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