公元1045年，歐陽修被貶滁州，自號“醉翁“。981年后的春天，這位“文章太守”筆下的十多首傳世歌詩，在滁州學院的音樂廳里重新唱響。從塵封的古籍到鮮活的舞臺，一場音樂會完成了一次跨越千年的文化對話。

從古籍到舞臺：古譜詩詞的今譯之路

4月16日晚，歐陽修古譜詩詞專場音樂會在滁州學院音樂廳傾情上演。這是歐陽修十多首古譜歌詩經(jīng)過今譯與創(chuàng)編后，以舞臺活化形式進行的全球首演。

這些作品從何而來？答案藏在明代《魏氏樂譜》《碎金詞譜》等珍貴古籍之中。工尺譜、減字譜，這些早已失傳的記譜法，記錄著宋代歌詩的旋律輪廓，卻如天書般難以辨認。上海音樂學院楊賽教授團隊花費多年心血，逐字逐句辨識、譯解，將那些沉睡數(shù)百年的旋律重新呈現(xiàn)在五線譜上，再根據(jù)當代審美進行編配，讓古譜詩詞從學術(shù)研究的案頭走向了舞臺表演的現(xiàn)場。

楊賽教授長期致力于古譜詩詞的整理、譯譜與傳承，已整理傳承古譜詩詞1000多首。在他看來，這項工作不是簡單的“考古”，而是讓傳統(tǒng)文化“活起來”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化�！肮抛V不是文物，是可以重新唱響的音樂。”他說。

醉翁的精神原鄉(xiāng)：為什么是滁州？

音樂會現(xiàn)場，楊賽教授親自擔任導聆，對每一首歌詩的寫作背景、思想意境、藝術(shù)內(nèi)涵進行深入淺出的詮釋。從歐陽修在洛陽初入仕途的意氣風發(fā)，到貶謫滁州后寄情山水的人生感悟，再到晚年歸隱潁州的淡泊超然，詞人的生命軌跡與作品的創(chuàng)作脈絡(luò)在導聆中清晰呈現(xiàn)。

為什么要選擇在滁州首演？答案藏在歐陽修的詩句里。

離開滁州多年后，歐陽修依然對這片土地念念不忘：“吾嘗思醉翁，醉翁名自我”“吾嘗思豐樂，魂夢不在身”。醉翁，這個他在滁州自取的別號，跟隨了他一輩子；醉翁亭、豐樂亭，是他在滁州山水間筑起的精神棲居之所，即便身在千里之外，魂夢卻一次次回到這里。

“滁州是歐陽修的精神原鄉(xiāng)。”楊賽教授說。公元1045年，歐陽修因新政失敗被貶滁州，政治生涯跌入低谷。然而正是在這片土地上，他完成了從“憂讒畏譏”的貶官到“與民同樂”的醉翁的精神蛻變。滁州的山水療愈了他，也成就了他。無論此后他官至參知政事、位極人臣，還是晚年歸隱潁州，滁州始終是他魂牽夢縈的地方。這場音樂會在滁州學院全球首演，正是對這位“文章太守”最深情的回響。

活態(tài)傳承：讓千年文脈在歌聲中延續(xù)

演出現(xiàn)場，上海音樂學院楊霖希，河北師范大學李占秀，安徽藝術(shù)學院張祖順、謝潘婕，滁州學院楊尚翡、王麗云、陳寶利等藝術(shù)家傾情演繹�！冻写搿分小拔恼绿兀瑩]毫萬字，一飲千鐘”的豪邁，《臨江仙》里“記得金鑾同唱第，春風上國繁華”的感慨，《漁家傲》中“粉蕊丹青描不得，金針線線功難敵”的婉約……歐陽修筆下對生命、對愛情、對文人士大夫生活的熱愛，對光陰的珍惜，在歌聲中一一復活。觀眾仿佛穿越時空，置身于宋代文人雅集的現(xiàn)場，感受著“風流蘊藉，溫潤秀潔”的歐陽修詞風。

這場音樂會不僅是一次藝術(shù)呈現(xiàn)，更是一次文化教育的生動實踐。楊賽教授的導聆讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時，上了一堂文學與音樂的文化課。觀眾不僅聽到了旋律，更讀懂了詞心。

滁州學院音樂與教育學院院長李道琳教授表示，作為歐陽修古譜詩詞今譯傳唱的全球首演，本次音樂會不僅是對歐陽修知滁981周年的深情紀念，更是學院推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動實踐。學院將以此次音樂會為契機，進一步深化與楊賽教授團隊的合作，持續(xù)開展古譜詩詞的譯譜、研究與傳播工作，推動更多沉睡在古籍中的中華樂歌走進校園、走上舞臺。

散場時，四月的晚風輕輕吹過瑯琊山。981年前，歐陽修在這片山水間找到了安頓靈魂的精神原鄉(xiāng)；今夜，他的歌詩在這片土地上重新唱響。

千年文脈，在歌聲中延續(xù)；

醉翁的精神，在滁州永存！

來源：滁州學院

主辦：滁州市文化和旅游局

編輯：張榮蓉，初審：賁方舟

復審：嚴 慧，終審：高 宇