前 言

天地有大美而不言，筆墨載至情以抒懷。觀(guān)古今藝事之妙，無(wú)外乎乘物以游心，托意于筆墨。物者，山川風(fēng)月、四時(shí)萬(wàn)象，為藝之根基；心者，性靈情思、胸臆丘壑，為藝之魂靈。以目接物，以心感物，以筆狀物，物我相契，神與物游，方得書(shū)畫(huà)之真意。

今聚諸家佳作，匯于此展，皆為乘物游心之所得?；驌]毫落紙，起云煙之態(tài)；或潑墨寫(xiě)意，藏天地之心。一筆一畫(huà)，非徒摹寫(xiě)物象之形，更以形寫(xiě)神，以墨傳情，于尺幅之間，見(jiàn)胸襟，見(jiàn)風(fēng)骨，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。

藝者，心之跡也。觀(guān)此展者，當(dāng)循筆墨之徑，入創(chuàng)作者之心境，感自然之生機(jī)，悟逍遙之雅趣。愿觀(guān)者暫遠(yuǎn)塵囂，于丹青墨韻之中，同游天地，共暢心神，得一份悠然，享一份清歡。

文/北京墨真書(shū)畫(huà)院

楊雍 題《乘物游心》

楊雍金融畫(huà)院主席團(tuán)副主席兼畫(huà)院副院長(zhǎng)、華夏文化促進(jìn)會(huì)書(shū)畫(huà)分會(huì)理事、李可染畫(huà)院研究員

作品鑒賞：

乘物游心—楊雍書(shū)法藝術(shù)之品鑒（節(jié)選）

吳馬

我一直認(rèn)為，缺乏性情的書(shū)法很難談其藝術(shù)性。書(shū)法不是一件簡(jiǎn)單的事情，對(duì)于書(shū)法可以有多個(gè)層面，多個(gè)角度，多種多樣的闡釋?zhuān)覍?duì)于書(shū)法的研究與關(guān)注，更注重人的因素，文化的因素，即：支撐書(shū)寫(xiě)者背后的性情、學(xué)養(yǎng)以及人文精神。因此我認(rèn)為，缺乏性情的表達(dá)，書(shū)法的藝術(shù)性就無(wú)從談起。

關(guān)注并喜歡楊雍的書(shū)法，正是源于楊雍書(shū)法所透露出來(lái)的性情，以及性情背后的筆墨內(nèi)涵和文化內(nèi)涵的傳達(dá)。楊雍是一個(gè)知進(jìn)取、善學(xué)習(xí)、博眾長(zhǎng)的人。他的書(shū)法以行書(shū)、行草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。內(nèi)容多以古詩(shī)詞入書(shū)，亦或自作詩(shī)詞對(duì)聯(lián)且不落俗套，因此他的書(shū)法在尊重古法、敬畏古典中又饒有新意，字里行間透露出一種學(xué)養(yǎng)，隱約有著一種詩(shī)詞平仄節(jié)律的韻味。然而，楊雍的書(shū)法卻呈現(xiàn)出一種個(gè)性張揚(yáng)，奇拔豪達(dá)的野逸風(fēng)貌。他書(shū)法中性情使然的表達(dá)，既有內(nèi)斂之修養(yǎng)，又有逸放之作風(fēng)，耐人尋味。

從書(shū)法藝術(shù)筆墨功力來(lái)說(shuō)，楊雍的書(shū)法筆力沉雄，厚重中不失暢快，力透紙背，我認(rèn)為這來(lái)自于他的胸中底蘊(yùn)和腕下底氣而呈現(xiàn)的一種浩氣深情的果敢。

楊雍本人是一個(gè)性情中人，其書(shū)法取法亦是取性情之前人。徐渭所倡導(dǎo)的“真我面目”書(shū)法觀(guān)念對(duì)楊雍的影響較大，另外，他在書(shū)法教學(xué)中對(duì)顏真卿的推崇備至更是其書(shū)法厚積薄發(fā)的基石。不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是米芾、黃庭堅(jiān)，還是徐渭、祝枝山、何紹基，他們都是極具性情、極具藝術(shù)個(gè)性、極具創(chuàng)新精神終自成一家開(kāi)宗立派的宗師。正是他善于取諸家之精神，融匯成自己之風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟之因源所在。

楊雍當(dāng)下的作品在形式審美，章法布勢(shì)上極見(jiàn)功力，其用筆沉雄，排山倒海，氣勢(shì)雄渾，恣肆縱橫，充滿(mǎn)了力量與張力。線(xiàn)質(zhì)極具質(zhì)感與變化，傳達(dá)出了極強(qiáng)的藝術(shù)感染性。這一方面與他的控筆能力有關(guān)，另一方面與他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美認(rèn)知有很大關(guān)系。楊雍書(shū)法行氣的貫通正是在字與字行與行的呼應(yīng)顧盼的關(guān)照中在其有意無(wú)意之間產(chǎn)生，注重而不刻意。他在布字時(shí)往往結(jié)合前后語(yǔ)境字的筆畫(huà)的關(guān)聯(lián)，對(duì)前后左右均有所揖讓牽制，但他并非“字斟句酌”而是應(yīng)勢(shì)而為自然流落。使得每一個(gè)字的線(xiàn)性表達(dá)以致每一行，在依托長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡、直曲等最基本要素應(yīng)對(duì)整體審美法則的要求中，完成矛盾對(duì)立與統(tǒng)一的構(gòu)建，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)法的形式美學(xué)表達(dá)。

縱觀(guān)楊雍的書(shū)法，我們不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)黃庭堅(jiān)有很好的吸收和化用能力，他將黃庭堅(jiān)行草書(shū)中關(guān)于字的結(jié)體的奇崛、放縱等藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行了巧妙取舍，增加了筆道與筆道之間在交錯(cuò)過(guò)程中的張力，與此同時(shí)，他吸收了徐渭書(shū)法線(xiàn)質(zhì)蒼辣的藝術(shù)特色，使得點(diǎn)畫(huà)變化橫生，極大地增加了點(diǎn)畫(huà)的筆道質(zhì)感，蒼辣之中見(jiàn)性情，耐人品味。

他在處理好局部字的大小、輕重、連斷、騰挪、倚靠、齊整、奇險(xiǎn)等關(guān)系的同時(shí)，做到了上下承聯(lián)，左右逢源，氣韻貫通，神足氣完，于順暢之中，瀟灑淡然。另外，楊雍書(shū)法擅用篆籀古法，作品的線(xiàn)質(zhì)厚實(shí)，重筆不遲，枯筆不纖，運(yùn)筆自如，氣爽神清，爽利而不浮躁。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！睏钣旱臅?shū)法正是逼其真意之境界與追求。

毛主席/浣溪沙 和柳亞子先生/草書(shū)三幅

如果用一句話(huà)來(lái)概括楊雍書(shū)法藝術(shù)審美，我認(rèn)為楊雍的書(shū)法正是博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)一于險(xiǎn)奇之中見(jiàn)氣勢(shì)，于蒼辣之中見(jiàn)性情，承唐宋明清之筆墨法度，生當(dāng)下書(shū)法藝術(shù)之審美。

真正的藝術(shù)都是修煉出來(lái)的，百煉成金。

文\作者吳馬\中華之光著名理論家、書(shū)畫(huà)家、藝評(píng)人

毛主席/水調(diào)歌頭-游泳/行草五幅

楊雍/蘭亭序/集字《蘭亭叩問(wèn)》

蕭勞先生（字重梅）詩(shī)/行草三幅

蕭勞先生（字重梅）詩(shī)聯(lián)/行書(shū)二幅

北京墨真書(shū)畫(huà)院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家專(zhuān)注于學(xué)術(shù)研究，組織開(kāi)展大型書(shū)畫(huà)展覽、全國(guó)采風(fēng)、公益事業(yè)以及國(guó)際交流活動(dòng)的企業(yè)。