?作為和中國一樣有5000年歷史的文明古國，歷史脈絡有驚人相似，也有深刻差異。面對外來入侵者，兩個國家的人民都表現(xiàn)出了堅韌的抵抗力和誓死保衛(wèi)國家的精神，但在整個文明進程中，又和中國有著完全不同的統(tǒng)治架構。今天我們就沿著時間線，一步步梳理伊朗從遠古文明到當代的發(fā)展歷程，尤其重點詳解什葉派如何從一個邊緣教派，最終成為伊朗的核心國教。

一、遠古文明?前波斯時代（公元前 3000 年 — 前 639 年）

要了解伊朗的歷史，首先要從其最古老的文明說起，伊朗高原最早的本土文明主要是埃蘭文明和米底文明，具體發(fā)展脈絡重點如下：

公元前 3000 年：胡齊斯坦地區(qū)出現(xiàn)埃蘭王國，這是伊朗最早的定居文明，也奠定了伊朗文明的雛形。

公元前 1000 年左右：雅利安人遷入伊朗高原，值得一提的是，“伊朗（Iran）”這個名字，本意就是“雅利安人的土地”，這也成為伊朗民族身份的重要起源。

公元前 639 年：雅利安人建立起米底王國，這是伊朗歷史上第一個統(tǒng)一的雅利安政權，為后續(xù)波斯民族的形成和發(fā)展，打下了堅實基礎。

二、古波斯帝國時代（前 550—651 年）

米底王國之后，伊朗進入了輝煌的古波斯帝國時代，先后誕生了三個純本土政權，這些跟后來的伊斯蘭教沒有任何關系。

1. 阿契美尼德王朝，波斯第一帝國，前 550— 前 330 年

公元前 550 年：居魯士大帝滅掉米底王國，正式建立波斯帝國，定都帕薩爾加德，開啟了伊朗歷史上第一個鼎盛時期。大流士一世統(tǒng)治期間，波斯帝國成為世界上第一個地跨亞非歐三大洲的超級帝國，不僅疆域遼闊，還首創(chuàng)了行省制、皇家大道和統(tǒng)一貨幣，當時的國教是瑣羅亞斯德教，也就是我們常說的拜火教。

公元前 330 年：亞歷山大東征，波斯帝國被滅亡，古波斯第一次陷入覆滅危機，伊朗進入希臘化時代。

2. 塞琉古?希臘化時代，前 330— 前 247 年

亞歷山大滅亡波斯后，希臘人開始統(tǒng)治伊朗，期間大力推行希臘文化，波斯本土文化受到了嚴重壓制。

3. 帕提亞王朝，即安息王朝，前 247—224 年

伊朗本土人建立的帕提亞王朝，成功驅逐了希臘勢力，重新恢復了波斯的傳統(tǒng)，國教沿用之前的拜火教。這一時期，帕提亞王朝與羅馬帝國長期爭霸，同時作為絲綢之路的重要樞紐，與中國有密切往來，在中國史書上稱其為“安息”。

4. 薩珊王朝，波斯第二帝國，224年—651 年

公元224 年，阿爾達希爾一世滅掉安息王朝，重新建立波斯帝國，定都泰西封，史稱薩珊王朝。薩珊王朝實行高度集權，國教仍為拜火教，同時大力復興波斯的語言、法律和文化，與拜占庭帝國長期爭霸，是古波斯文明的巔峰時期。

公元637 年，薩珊王朝主力在卡迪西亞戰(zhàn)役中慘敗，651 年，皇帝被殺，薩珊王朝徹底滅亡。這一事件終結了古波斯文明，同時讓伊朗全面進入了伊斯蘭時代，開啟了全新的歷史階段。

三、伊斯蘭化時代?異族統(tǒng)治（公元651—1501 年）

被阿拉伯征服后，伊朗進入了漫長的異族統(tǒng)治時期，這一時期最核心的變化就是伊斯蘭化，此時的伊朗，主流信仰是遜尼派伊斯蘭教，什葉派僅為少數(shù)邊緣教派，這一格局持續(xù)了近千年。

1. 阿拉伯帝國統(tǒng)治（651—9 世紀）

在阿拉伯統(tǒng)治期間，伊朗人被視為低等的“麥瓦利”，遭受了諸多歧視和壓迫，這種不公也引發(fā)了伊朗人強烈的民族反抗。到 9 世紀，伊朗全境基本完成了伊斯蘭化，此時 90% 以上的民眾都是遜尼派。

在這種反抗情緒下，波斯人掀起了舒歐布運動，核心是反對阿拉伯人的歧視、推崇波斯本土文化，作為堅定反對者的阿里家族正是什葉派的源頭，也為后來什葉派在伊朗扎根埋下了種子。

2. 突厥、蒙古割據(jù)時期（9世紀—1501 年）

阿拉伯帝國衰落之后，伊朗陷入了突厥、蒙古等異族割據(jù)的局面，塞爾柱突厥、伊爾汗國等先后統(tǒng)治伊朗，這些政權，也都始終以遜尼派為國教。

期間僅有 1295 年，伊爾汗國的合贊汗曾短暫扶持過什葉派，但這只是一項臨時政策，并未普及開來，伊朗的主流信仰依然是遜尼派。

四、薩法維王朝，什葉派一步步成為伊朗國教（1501—1722 年）

伊斯蘭教誕生后，四大正統(tǒng)哈里發(fā)去世，穆斯林內部因繼承人問題分裂為兩派：

遜尼派：承認四大哈里發(fā)都是正統(tǒng)繼承人，認可阿拉伯貴族的統(tǒng)治；

什葉派（十二伊瑪目派）：僅承認阿里，也就是穆罕默德的堂弟+女婿，及其直系后代為正統(tǒng)伊瑪目（即宗教領袖），他們主張第 12 位伊瑪目已經隱遁，等待末日重現(xiàn)，核心是反對阿拉伯正統(tǒng)哈里發(fā)的統(tǒng)治。

這里有一個關鍵知識點需要強調：什葉派本身只是阿拉伯本土的反對派，最初與伊朗毫無關系。

第一階段，薩法維教團，14 世紀 —1501 年

薩法維家族源自阿塞拜疆，最初也是一個信仰遜尼派的蘇菲教團。 14 世紀末，該教團轉向了極端什葉派，組建了一支武裝力量，名為“基澤勒巴什（紅頭軍）”，士兵們佩戴 12 道紅帽，以此紀念什葉派的 12 位伊瑪目（即宗教領袖），這也是后來什葉派稱為十二伊瑪目派的原因。

第二階段，建國立教，1501 年

1501 年，薩法維教團的首領伊斯瑪儀一世，率領紅頭軍滅掉了當時統(tǒng)治伊朗的白羊王朝，定都大不里士，建立了薩法維王朝，即波斯第三帝國。建國第二年，伊斯瑪儀一世就頒布正式法令：將十二伊瑪目派什葉派定為伊朗唯一的法定國教，徹底廢除遜尼派的官方地位，正式開啟什葉派在伊朗的主導地位。

第三階段，全面強制本土化，1501—1629 年

僅僅立法還不夠，為了讓什葉派真正扎根伊朗，伊斯瑪儀一世與后來的阿巴斯大帝，通過四大手段，近 100 年時間，硬生生將伊朗從一個遜尼派國家，徹底改造為純什葉派國家：

• 政治綁定：國王（當時叫為沙阿）自稱“隱遁伊瑪目在人間的唯一代表”，將王權與神權緊密結合，實現(xiàn)政教合一，什葉派為國王神權背書，成為統(tǒng)治的核心支撐。
• 暴力清除遜尼派：處決遜尼派學者、關閉遜尼派清真寺、禁止遜尼派宗教活動、驅逐遜尼派權貴等方式，徹底清除遜尼派在伊朗的勢力。
• 引入正統(tǒng)什葉派學者：從黎巴嫩、伊拉克等地，引進了一批正統(tǒng)的十二伊瑪目派學者，讓他們在伊朗建立本土的什葉派宗教體系、教義、教法和學校，讓什葉派深入人心。
• 民族綁定：當時伊朗西邊是強大的遜尼派奧斯曼土耳其帝國，薩法維王朝以什葉派為“分界線”，區(qū)分伊朗與阿拉伯、突厥世界；同時普及阿舒拉節(jié)（紀念什葉派伊瑪目侯賽因殉難），讓什葉派文化深深融入民眾生活，塑造全民什葉派文化認同。

第四階段，徹底固化，17 世紀末

經過近百年的努力，到 17 世紀末，伊朗全境的老百姓基本都改信了什葉派，伊朗也成為全世界唯一一個以十二伊瑪目派什葉派為國教的國家，一直延續(xù)到今天。

五、薩法維之后?近現(xiàn)代伊朗（1722—1979 年）

薩法維王朝滅亡后，伊朗又經歷了多個王朝的更迭，雖然政權不斷變化，但什葉派的國教地位始終沒有動搖，期間出現(xiàn)了一次重大的世俗化改革，進一步鞏固了什葉派的絕對領導地位。

1. 阿夫沙爾、愷加王朝，1722—1925 年

薩法維王朝滅亡后，阿夫沙爾、愷加兩個王朝先后在伊朗掌權。這一時期，國王的權力逐漸削弱，而什葉派教士的勢力，則在慢慢壯大，為后來的宗教掌權埋下了伏筆。

2. 巴列維王朝，1925—1979 年

1925 年，巴列維王朝建立，大力推行全面西方化、工業(yè)化，世俗化改革，他們壓制什葉派教士的權力，廢除伊斯蘭教法，推廣西式教育，推動女性解放，允許女性不戴頭巾。但這些改革最終拉大了貧富差距，讓國王站到了教士階層和底層民眾的對立面，引發(fā)了強烈不滿。

在此期間，1935 年，國家正式改名為“伊朗”，不再使用“波斯”這一稱呼。

六、當代伊朗：伊斯蘭共和國

1979 年，霍梅尼領導什葉派教士，發(fā)動了伊斯蘭革命，成功推翻了巴列維王朝，建立了伊朗伊斯蘭共和國，并確立了伊朗現(xiàn)在的統(tǒng)治格局。

• 國家體制上，實行“教法學家治國（瓦利法基赫）”，什葉派的最高領袖（目前是哈梅內伊的兒子），是國家的最高權力擁有者，高于總統(tǒng)和政府。
• 憲法上：十二伊瑪目派什葉派是伊朗的國教，伊斯蘭教義是國家的根本法，所有國家事務的開展，都必須遵循伊斯蘭教法。

伊朗成為了全球什葉派的核心大本營，主導中東地區(qū)的什葉派軸心，成為當今世界上極具影響力的宗教國家之一。而美以這次發(fā)發(fā)動的戰(zhàn)爭，企圖通過斬首最高領導人來控制這個國家，顯然低估了一個經歷了幾千年風雨的民族，最終只能以失敗告終。