核心提示：國(guó)學(xué)是集文字、語(yǔ)言、藝術(shù)、科學(xué)、歷史、哲學(xué)的大系統(tǒng)。地理是一門(mén)橫跨文理，縱貫時(shí)空，且以圖文形意、系統(tǒng)思維為特征的學(xué)科。國(guó)學(xué)與地理有著天然的淵源和契合。＂國(guó)學(xué)＋地理＂，即以國(guó)學(xué)為支點(diǎn)，互通生成，啟迪智慧，點(diǎn)染生命，實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)文化的跨界。

作者｜華夏影響力總編輯 李寒江

凡是職業(yè)，都具有獨(dú)特的趣味，只有專心致志投入其中，才能樂(lè)在其中，也才能有成就，這是敬業(yè)的魅力。

多年來(lái)，國(guó)學(xué)大師黃凱林慧眼識(shí)珠收高徒，且筆耕不輟，著書(shū)立言，助力提升中華傳統(tǒng)文化的社會(huì)地位。與此同時(shí)，他還通過(guò)舉辦講座、開(kāi)設(shè)課程等方式，向大眾普及國(guó)學(xué)易經(jīng)知識(shí)，幫助更多人了解這門(mén)古老學(xué)問(wèn)的真正價(jià)值。

而如今，作為在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化方面躬身垂范且桃李滿天下的黃凱林老師又慧眼洞察身邊的世界，在通過(guò)實(shí)地考察及遍訪名山大川中發(fā)現(xiàn)了廣西新地理——橫州市南鄉(xiāng)灣風(fēng)水，一個(gè)以自然風(fēng)光與藏風(fēng)聚氣深度交融為特色的寶地。

有人說(shuō)，看一個(gè)地方，遠(yuǎn)看是風(fēng)景，近看是生活，往深里看是文化。

因?yàn)檠?，一個(gè)地方的底蘊(yùn)，是其精神脈絡(luò)與文化氣質(zhì)的集中體現(xiàn)，它并非靜態(tài)的歷史遺存，而是動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)、不斷被當(dāng)代實(shí)踐所激活的生命體。

如此來(lái)，作為國(guó)學(xué)文化學(xué)者，黃凱林老師對(duì)于一個(gè)地方的審視與見(jiàn)解，自然會(huì)融匯國(guó)學(xué)周易文化智慧，著眼于傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以及這種轉(zhuǎn)化如何塑造當(dāng)?shù)氐莫?dú)特標(biāo)識(shí)與對(duì)外影響，以提升地方知名度、美譽(yù)度，并為沖刺更高發(fā)展目標(biāo)凝聚動(dòng)能。

在這里，就讓我們一起聆聽(tīng)黃凱林老師用自己的方式，解碼廣西橫州市南鄉(xiāng)鎮(zhèn)及南鄉(xiāng)灣所形成的獨(dú)具特色的風(fēng)水地理格局吧！

上篇｜大師特贊：在邕江轉(zhuǎn)彎角，有一個(gè)自然稟賦優(yōu)越的魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)

邕江，一條跳動(dòng)的河。

它，全長(zhǎng)約133.8公里，作為廣西首府南寧市的“母親河”，承載著城市的歷史文化與現(xiàn)代發(fā)展。

在邕江的轉(zhuǎn)彎角、郁江西津庫(kù)區(qū)的上游，坐落著一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)——橫州市南鄉(xiāng)鎮(zhèn)，歷史悠久，明萬(wàn)歷年間已成為遠(yuǎn)近聞名的集圩，擁有深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的物產(chǎn)資源。

一個(gè)人，只有真正愛(ài)過(guò)一個(gè)地方，才能領(lǐng)悟到其獨(dú)特的魅力。

以下，便是黃凱林老師與橫州市南鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的深度共鳴——

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“形”與“勢(shì)”之一：這里，是橫州市“南大門(mén)”之一，被定位為平陸運(yùn)河經(jīng)濟(jì)帶的重要服務(wù)節(jié)點(diǎn)，鎮(zhèn)政府駐地設(shè)在板路社區(qū)，形成“一鎮(zhèn)兩圩”格局。

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“形”與“勢(shì)”之二：這里，旅游資源多樣，包括丹霞地貌“天亮石筍”、山水勝地“川曲灣”、多處古樹(shù)荔枝林以及西津湖、吉慶古樹(shù)群等，鎮(zhèn)內(nèi)出土的南朝“人乘飛獸飾錢(qián)紋銅鼓”為國(guó)家一級(jí)文物。

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“形”與“勢(shì)”之三：這里，地勢(shì)起伏但整體開(kāi)闊，符合傳統(tǒng)風(fēng)水中“藏風(fēng)聚氣”的基本條件。境內(nèi)有郁江西津庫(kù)區(qū)流經(jīng)，在建的平陸運(yùn)河途經(jīng)河段全長(zhǎng)約5千米，水道縱橫，符合“水為財(cái)”之說(shuō)，尤其郁江作為珠江水系重要支流，具有較強(qiáng)的“水龍”意象。

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“形”與“勢(shì)”之四：這里，陸路交通十分便利，209國(guó)道、深南高速、橫欽高速、上橫高速貫穿全鎮(zhèn)，設(shè)南鄉(xiāng)、板路高速出口，形成“路氣”流動(dòng)，現(xiàn)代風(fēng)水中視為“財(cái)路通達(dá)”之象，顯著提升了區(qū)域“動(dòng)勢(shì)”與“人氣”。

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“形”與“勢(shì)”之五：這里，規(guī)劃構(gòu)建“中部南鄉(xiāng)特色種植農(nóng)業(yè)示范區(qū)”和“東部南鄉(xiāng)生態(tài)種養(yǎng)示范區(qū)”，農(nóng)業(yè)與文旅融合〔如楊梅節(jié)、大頭菜品牌〕形成了“生氣”聚集。

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“形”與“勢(shì)”之六：這里，生態(tài)格局頗具亮點(diǎn)，根據(jù)《橫州市新福鎮(zhèn)、南鄉(xiāng)鎮(zhèn)國(guó)土空間總體規(guī)劃（2021—2035年）》，南鄉(xiāng)鎮(zhèn)被劃入中部生態(tài)功能片區(qū)，并納入“三片一帶五廊”生態(tài)保護(hù)體系，強(qiáng)調(diào)了與自然和諧共生 。

可以說(shuō)，從自然地理層面的“形”與人文與規(guī)劃層面的“勢(shì)”的角度去正面解析，南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“風(fēng)水格局”符合傳統(tǒng)風(fēng)水對(duì)“藏風(fēng)得水、生氣循環(huán)”的理想追求。

當(dāng)一方水土足夠豐饒，自會(huì)引得同頻的靈魂，循光而來(lái)。

因?yàn)?，好的磁?chǎng)，就像春日暖陽(yáng)，無(wú)需刻意招攬，便有蝴蝶翩躚而至。

你看，由南寧凱鑫新材料有限公司總投資18億元建設(shè)的南鄉(xiāng)鎮(zhèn)郁江高山碼頭項(xiàng)目建成達(dá)產(chǎn)后，工業(yè)總產(chǎn)值約4.5億元，年貢獻(xiàn)稅收約5000萬(wàn)元；同時(shí)將為南鄉(xiāng)鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥峁?00多個(gè)直接崗位，并帶動(dòng)船舶、汽車(chē)運(yùn)輸及餐飲、汽修等配套服務(wù)業(yè)同步升級(jí)。

一個(gè)碼頭的興建，正悄悄改變一座小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)版圖。

于是，人們歡呼：南鄉(xiāng)有幸！有幸南鄉(xiāng)！

中篇｜大師驚嘆：在南鄉(xiāng)灣右岸，有一處透著祥瑞之氣的風(fēng)水寶地

這世上，沒(méi)有最好，只有更好。

一個(gè)地方的風(fēng)景，總有它最美的風(fēng)景。

提起廣西橫州市南鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因其地貌屬高丘陵地區(qū)，擁有豐富的自然與人文旅游資源，隨便例舉一個(gè)都會(huì)被驚艷到。

如果說(shuō)，喜歡是對(duì)風(fēng)景的好奇探索欲，那么熱愛(ài)便是即使看遍世間繁華后，依然選擇駐足于此的理由吧！

從2012年秋天起，黃凱林老師就開(kāi)始對(duì)橫州市南鄉(xiāng)鎮(zhèn)懷有深厚的興趣與執(zhí)念，先是帶領(lǐng)學(xué)校學(xué)生前去考察，后又多次攜弟子們開(kāi)展研學(xué)之旅，讓大家親身感受這片土地所蘊(yùn)含的智慧。

幾進(jìn)南鄉(xiāng)，黃凱林老師對(duì)南鄉(xiāng)灣〔南鄉(xiāng)碼頭的別稱〕尤為鐘愛(ài)。他說(shuō)：“第一次從橫州西津碼頭坐船而上，到了南鄉(xiāng)灣，發(fā)現(xiàn)這里水面寬闊，群山環(huán)繞，氣勢(shì)磅礴，當(dāng)即定為考察點(diǎn)。2017年還幫朋友在這里點(diǎn)了一塊地?！?/p>

2025年12月27日上午，在黃凱林老師的帶隊(duì)下，《華夏影響力》總編輯踏上了期待已久的南鄉(xiāng)灣之旅。汽車(chē)駛出南鄉(xiāng)高速出口，很快就到了目的地的附近區(qū)域。

從遠(yuǎn)處看，南鄉(xiāng)灣〔南鄉(xiāng)碼頭〕背后有三座巍峨山峰，猶如三位大人物正在指點(diǎn)江山，構(gòu)成了壯麗的自然背景。加上三座山峰與河流相伴，又形成了獨(dú)特的地理景觀。

此時(shí)，帶隊(duì)的黃凱林老師解釋道：“這樣的環(huán)境，傳統(tǒng)堪輿學(xué)叫‘三公點(diǎn)江山’。在華夏歷史中，三公是指丞相、御史、太尉。三公點(diǎn)江山只是比喻，不等于祖墳葬在這里，其后代就能出如此大人物。三公點(diǎn)江山之穴位在‘中公’，就是在中間那座山?！?/p>

山下視野受阻，登高望遠(yuǎn)成為心愿。

于是，當(dāng)?shù)氐膶幭壬谇皫?，我們一行人往“中公”上爬。站在山腰眺望，那番景致別有一番韻味，與山腳的視角迥然不同，遠(yuǎn)處山巒層層疊疊，近處江面上長(zhǎng)形島橫穿而過(guò)……

此情此景，自然引發(fā)大家無(wú)限的聯(lián)想。有人不禁發(fā)出感慨：“酷似長(zhǎng)沙的橘子洲！”

此時(shí)此刻，作為職業(yè)新聞人，我的腦海中還涌現(xiàn)出宋代范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！?/p>

此景只應(yīng)天上有，落入人間為仙境。

不過(guò)，專業(yè)的事，得交給專業(yè)的人。

應(yīng)大家的要求，黃凱林老師對(duì)這方風(fēng)水寶地進(jìn)行了深度解析——

一、傳統(tǒng)堪輿認(rèn)為，山管人丁水管財(cái)。來(lái)水叫做天門(mén)，去水叫地戶。天門(mén)打開(kāi)地戶緊閉則吉，反之則兇。也就是說(shuō)，看見(jiàn)來(lái)水，不見(jiàn)去水，以聚才論。反過(guò)來(lái)，只見(jiàn)去水，不見(jiàn)來(lái)水，以散財(cái)論。在現(xiàn)實(shí)生活中，來(lái)水相當(dāng)于收入，去水相當(dāng)于支出。對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，收入大開(kāi)支小，能聚財(cái)，家庭走向繁榮。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，只會(huì)花錢(qián)沒(méi)有收入，就是個(gè)敗家子。你們看：“從這里望去，江面寬闊，江水滔滔而來(lái)，延綿幾公里清楚可見(jiàn)，到了南鄉(xiāng)鎮(zhèn)突然轉(zhuǎn)彎，過(guò)了南鄉(xiāng)碼頭，消失在群山之中?！?/p>

二、三公點(diǎn)江山其結(jié)穴真與假，除了看前面堂局之外，還要看中公是否有來(lái)龍。多年實(shí)地考察證明，三座山背后都有來(lái)龍。至于為什么還要看來(lái)龍？其實(shí)，正常結(jié)穴都要看來(lái)龍，只有怪穴可以不看。一般來(lái)說(shuō)，穴位好不好主要從龍、穴、砂、水、向、三元九運(yùn)這幾個(gè)方面考察。龍脈就是指山脈，其蘊(yùn)含地氣的走向和能量的走向。葬祖墳之山叫父母山，父母山前面堂局好，背后有來(lái)龍，結(jié)穴則真，后代興旺發(fā)達(dá)。父母山前面堂局好，背后沒(méi)有來(lái)龍，只是孤獨(dú)之山，結(jié)穴必假，后代發(fā)也不長(zhǎng)久，一代就敗。

三、山腳水庫(kù)邊這座山，前面開(kāi)闊有氣勢(shì)，左砂和右砂向前緊抱水庫(kù)，對(duì)面有朝山呼應(yīng)，整個(gè)堂局比較完美，可作父母山。成不成真穴還要看其背后是否有來(lái)龍。但作為父母山，該山背后沒(méi)有來(lái)龍，結(jié)穴必假，祖墳葬在這里，發(fā)了也敗得快，一代就到頭。國(guó)民黨時(shí)期，橫縣法院院長(zhǎng)的祖墳就葬在這里。解放前他判過(guò)共產(chǎn)黨員死刑，解放后共產(chǎn)黨也判了他死刑。

四、南鄉(xiāng)鎮(zhèn)地處邕江轉(zhuǎn)彎角，下游不遠(yuǎn)就是西津水電站大壩，因而水位大幅提升，水面寬闊，適合做碼頭。南鄉(xiāng)碼頭周邊環(huán)境，不僅風(fēng)景優(yōu)美如畫(huà)，更符合傳統(tǒng)地理格局。其交通發(fā)達(dá)便利，既通高速路，也通邕江所有碼頭，還能自由進(jìn)出平陸運(yùn)河。2024年起行九運(yùn)，五行屬火，旺南方。近期，中國(guó)南方大項(xiàng)目特別多，如：港珠澳大灣區(qū)、海南封關(guān)、南海吹砂造島、東盟博覽會(huì)永久落戶南寧、平陸運(yùn)河等等，充分體現(xiàn)出中國(guó)政府審時(shí)度勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，全面布局。南鄉(xiāng)碼頭融入平陸運(yùn)河配套設(shè)施，助力廣西及西南各省全面發(fā)展。

滿目蒼翠，山水環(huán)繞，風(fēng)光旖旎，靈氣四溢，福緣匯聚，南鄉(xiāng)鎮(zhèn)南鄉(xiāng)灣果真是一塊福地。

下篇｜大師心愿：讓國(guó)學(xué)潤(rùn)人心，讓經(jīng)典智慧照亮大眾的現(xiàn)代生活

風(fēng)水并非迷信，而是一門(mén)研究環(huán)境與人如何和諧共處的環(huán)境生態(tài)學(xué)。

在中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中，地理風(fēng)水學(xué)作為一門(mén)融合哲學(xué)、地理、生態(tài)等多學(xué)科知識(shí)的智慧體系，歷經(jīng)千年傳承，至今仍散發(fā)著獨(dú)特的魅力。而在風(fēng)水學(xué)中，墓地的選擇和布局被認(rèn)為是決定家族延續(xù)和子孫福祉的重要因素之一。

在此，黃凱林老師強(qiáng)調(diào)：一塊風(fēng)水寶地，能起到的作用是“錦上添花”和“雪中送炭”，它能調(diào)節(jié)氣場(chǎng)，讓后人在心理上得到慰藉，在運(yùn)勢(shì)上得到扶持，但絕不能替代個(gè)人的努力與奮斗。

當(dāng)前，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面復(fù)興的時(shí)代背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代傳承與普及備受關(guān)注。而深耕國(guó)學(xué)易經(jīng)領(lǐng)域多年的黃凱林老師，以正統(tǒng)治學(xué)、通俗傳播為理念，致力于讓古老易學(xué)走出典籍、走進(jìn)生活，用專業(yè)與初心守護(hù)文化根脈，助力大眾以易理修身、以智慧處世。

“國(guó)學(xué)”是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱，“大師”是指人們對(duì)在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深造詣?wù)叩淖鸱Q，“國(guó)學(xué)大師”則是指其學(xué)問(wèn)在“國(guó)學(xué)”研究之范圍內(nèi)屬于出類拔萃者。同時(shí)，“國(guó)學(xué)大師”不能光看其學(xué)問(wèn)，還要看其道德即人品、文品，看其文品與人品是否統(tǒng)一，即是否屬于融人品與文品于一體的“道德文章”者流。

黃凱林是中國(guó)知名易學(xué)專家、易學(xué)教育家、國(guó)學(xué)大師，現(xiàn)任南寧師范大學(xué)客座教授，并擔(dān)任廣西江夏文化發(fā)展研究會(huì)國(guó)學(xué)中心主任等職。以下是其學(xué)術(shù)背景與主要成就——

學(xué)術(shù)職務(wù)：被北京聯(lián)合大學(xué)易學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心聘為特邀研究員（2011年）、多次受邀擔(dān)任國(guó)際易學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議副主席及大會(huì)執(zhí)行主席，包括第四屆東盟傳統(tǒng)文化與生態(tài)養(yǎng)生學(xué)術(shù)研討會(huì)（2013年）、第五屆世界易學(xué)大會(huì)（2013年）等。2023年被聘為《華夏影響力》新媒體“國(guó)學(xué)顧問(wèn)”。

主要貢獻(xiàn)：創(chuàng)新性提出“易學(xué)經(jīng)濟(jì)理論”，將易學(xué)思想與現(xiàn)代管理理論結(jié)合，為企業(yè)、家庭提供決策咨詢及風(fēng)水調(diào)整服務(wù)。著有《共享人生造化》《易學(xué)真言》等學(xué)術(shù)著作，并在國(guó)內(nèi)外媒體發(fā)表20余篇國(guó)學(xué)經(jīng)典論文，《當(dāng)代人物》雜志“國(guó)學(xué)?？奔惺珍浟它S凱林老師在易經(jīng)國(guó)學(xué)風(fēng)水研究領(lǐng)域的諸多精辟論述與深刻洞見(jiàn)。

教學(xué)實(shí)踐：自2014年起受聘為溫州大學(xué)城市學(xué)院、廣西大學(xué)、北京大學(xué)總裁班等高?？妥淌?。通過(guò)新媒體平臺(tái)普及國(guó)學(xué)知識(shí)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園及企業(yè)培訓(xùn)。其事跡被人民日?qǐng)?bào)、鳳凰新聞、今日頭條、華人頭條等幾十家媒體報(bào)道。

“勇立潮頭傳播國(guó)學(xué)文化”、“提倡并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的先行者”，這是人們對(duì)黃凱林老師的聲聲贊譽(yù)。

國(guó)學(xué)，是中華文明的瑰寶，是五千年文化的積淀。從《詩(shī)經(jīng)》的溫柔敦厚，到《楚辭》的浪漫豪放；從《論語(yǔ)》的仁義禮智，到《孟子》的浩然正氣，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著先賢們對(duì)人生的思考與智慧的結(jié)晶。它不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種精神的寄托，一種文化的傳承。

在千百年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，曾長(zhǎng)時(shí)間走在世界前列，對(duì)人類文明發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。放眼世界，那時(shí)的中華文明聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；那時(shí)的中國(guó)人無(wú)比自信。

然而，當(dāng)歷史的車(chē)輪來(lái)到近代的中國(guó)，西方資本主義崛起，在西學(xué)東漸的影響下，我們對(duì)傳統(tǒng)文化漸漸失去了自信。

如今，隨著中國(guó)國(guó)家力量的強(qiáng)勢(shì)崛起，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力重新展現(xiàn)在我們面前，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的自信也在重新回歸?！对鰪V賢文》有言：觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。浩如煙海的史書(shū)典籍，凝聚著前人的心血和智慧，傳承著華夏的精神和文明?？鬃拥臑槿酥?、老子的處事之道、孟子的君臣之道、荀子的學(xué)習(xí)之道、孫子的韜略之道、鬼谷子的權(quán)謀之道、《易經(jīng)》的天人之道……溯本尋源，盡在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)之中，引領(lǐng)著中國(guó)人之精神。

在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠給予我們心靈的慰藉與智慧的指引，它教會(huì)我們?nèi)绾卧诩姺睆?fù)雜的世界中保持內(nèi)心的平靜，如何在困境中堅(jiān)守道德的底線，如何在追求個(gè)人利益的同時(shí)，不忘社會(huì)責(zé)任。

傳承國(guó)學(xué)，不僅是對(duì)過(guò)去的致敬，更是對(duì)未來(lái)的責(zé)任。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，傳統(tǒng)文化的價(jià)值更加凸顯。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧，能夠幫助我們更好地理解人生的意義，找到內(nèi)心的平衡。

國(guó)學(xué)之光，照亮未來(lái)。

讓我們攜手同行，共同守護(hù)這份文化的瑰寶，讓它在時(shí)代的長(zhǎng)河中永續(xù)傳承，為中華之崛起貢獻(xiàn)智慧與力量。