新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游廳主辦，新疆美術館承辦的《再交河——歷史遺跡的重塑與激活》專題展覽，作為第四屆新疆文化藝術節(jié)配套活動，于2025年2月1日至5月4日在新疆美術館東二樓北展廳展出。此展前言中指出“交河故城地處絲綢之路要沖，既是聯(lián)通天山南北的樞紐，也是溝通中央與地方的門戶，更是東西方經(jīng)濟文化交流的重要通道，歷代中央政權在此設官建制、駐軍鎮(zhèn)守、屯墾固邊，實證了新疆自古以來就是中國領土不可分割的一部分。”1961 年，它被列為國家重點文物保護單位；2014 年，作為 ‘絲綢之路長安 — 天山廊道的路網(wǎng)’ 重要遺址點，交河故城躋身聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》，基本表明了此展覽的核心內(nèi)容和定位。

展覽綜合油畫、水墨、雕塑、裝置、數(shù)字藝術以及AI成像作品為展覽主體。架上繪畫作品早期有吳冠中、平山郁夫等世界頂尖藝術家，有當代優(yōu)秀中青年藝術家的經(jīng)典作品，展廳現(xiàn)場有限的條件之下用玻璃鋼等材料盡可能還原交河古城的面貌，入口、展線、展墻、轉(zhuǎn)角、塑造出逼真的效果，仿佛身臨其境，展陳空間設計與展品相互生發(fā)、相互照應，構(gòu)建起一場時空交互的“藝術考古”。此展覽并非簡單的陳列與科普，本文將從展覽的敘事創(chuàng)新、藝術突破、文化價值、現(xiàn)實反思四個維度剖析“再交河”展覽的現(xiàn)代意義，分析廢墟之上以藝術之美如何重塑文明新生。

一、敘事創(chuàng)新

展覽以“再解讀、再詮釋、再生成”為脈絡，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，重釋交河多維藝術價值。以藝術凝視還原文明本真。

第一單元主要以架上繪畫展陳方式進行解讀敘事，第二單元“再詮釋”是時代視角下的轉(zhuǎn)譯，以寫生作品重構(gòu)交河意象?！霸偕伞眴卧钦褂[最具先鋒性的部分，徹底突破傳統(tǒng)架上繪畫的局限，以裝置、影像、雕塑、抽象藝術、綜合材料、AI動畫等多元媒介，對交河故城歷史民族融合進行藝術化的重構(gòu)，實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

兩千三百年的夯土殘垣，是生土建筑的活化石，展覽更以“墟”與“虛”實現(xiàn)廢墟美學，“墟”是夯土活化石，是物質(zhì)遺存；“虛”是精神內(nèi)核，是被藝術解構(gòu)的時間與文明，讓交河的精神性呈現(xiàn)超越殘垣本身，以藝術展現(xiàn)殘缺之美，讓觀眾在殘垣斷壁中感知時光的力量。

相較于“重實物、輕精神”“重保護、輕激活”，此展覽敘事創(chuàng)新之處在于極具尖銳性與前瞻性。它指出文化遺產(chǎn)的價值，從來不止于物質(zhì)層面的斷壁殘垣，在于精神層面的文脈傳承，保護遺產(chǎn)不是將其束之高閣，是以當代視角挖掘其精神內(nèi)涵，讓遺產(chǎn)成為連接歷史與未來、民族與世界的紐帶。這種敘事邏輯，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)文物性展覽的思維定式，為文化遺產(chǎn)展覽提供了全新的敘事范式。

二、藝術突破

“再交河”展覽以藝術大家的經(jīng)典作品為導引，以藝術高度與文化厚度作為展覽核心目標。1981年，吳冠中赴新疆寫生，其作品《交河故城》可謂此展覽的“鎮(zhèn)展之作”，也是中國當代藝術史上的經(jīng)典，創(chuàng)下當時中國在世畫家拍賣紀錄。他筆下的交河，沒有細膩的寫實描摹，而是以塊面的起伏、縱橫的線紋，刻畫交河歷史的滄桑變遷。平山郁夫十余次走訪絲路沿線，將交河的夯土、戈壁、烽煙融入創(chuàng)作，讓交河故城成為跨越國界的精神符號。趙以雄、耿玉琨夫婦二十余次重走絲綢之路，以筆墨記錄交河的風土人情，常書鴻曾評價他們“填補了我國絲路研究的空白”，他們的作品以質(zhì)樸的筆觸，還原交河的生活氣息與歷史溫度，成為絲路藝術研究的珍貴資料。

新疆本土藝術家到交河古城寫生的作品組成時間空間藝術創(chuàng)作與歷史探索，藝術不再抽象，觀眾在藝術作品中感悟歷史，實現(xiàn)了對交河故城的本真解讀?！霸僭忈尅敝?王輝、鄭光旭、丁一林、張臏等當代畫家，以現(xiàn)場寫生的方式，捕捉交河故城的瞬間之美。作品保留了色塊的松動感與隨機性，沒有刻意修飾殘垣的破敗，而是真實呈現(xiàn)故城街景的自然壯美，彰顯新疆繪畫的豪邁氣質(zhì)。努爾買買提·俄力瑪洪《交河故城》之二 、 王輝《交河故城遺址》、丁一林《交河故城東門》等作品以巨幅畫面表現(xiàn)恢弘氣勢，讓交河的建筑之美、自然之美、人文之美完美融合，以當代審美建構(gòu)交河映像。

經(jīng)典作品是對交河的“藝術定格”，當代藝術則是對交河的重新解讀?！霸偕伞眴卧獜氐淄黄苽鹘y(tǒng)繪畫的局限，以當代視角賦予新的意義。銅雕《交河憶古》《交河印象-2》，以紫銅焊接的質(zhì)感，還原交河夯土的厚重與滄桑。影像《形骸與靈暉》《夢回交河》《生生不息》，以數(shù)字技術在光影交織中再現(xiàn)交河的時空光芒。朱東《夯土編碼》、徐江峰《織臆交河》以當代藝術語言提取交河的視覺符號元素，邵小容《艾德萊斯·織羽》融合電子音樂與數(shù)字影像，讓傳統(tǒng)紋樣碰撞現(xiàn)代藝術?！霸偕伞眴卧钦褂[最具先鋒性的部分，實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

“再交河”展覽的藝術實踐極具尖銳性，它沒有對歷史遺跡的簡單復刻與符號濫用，強調(diào)藝術本體，倡導多元媒介融合，讓遺產(chǎn)適應當代人的審美與生活方式，這種藝術突圍，為文化遺產(chǎn)的藝術性轉(zhuǎn)化提供了嶄新視角。

三、文化價值

交河故城官署、民居、佛寺、城門等遺址，垛泥建筑等技藝見證著漢唐文化與邊疆文化的融合，闡釋了新疆自古以來就是中國領土不可分割的一部分。交河建筑智慧是各族人民共同創(chuàng)造的文明，是多民族交往共創(chuàng)的結(jié)晶，彰顯中華文明多元一體?！霸俳缓印闭褂[的核心價值，在于其深刻的文化立意與時代擔當，是鑄牢中華民族共同體意識下新時代展陳形式的探索。

在全球化背景和當前文化語境下，文化遺產(chǎn)不僅是歷史的見證，更是國家認同、民族自信、文化傳播的重要載體。交河故城，是一部中央政權治理西域、多民族融合發(fā)展的歷史見證。交河故城是聯(lián)通天山南北的樞紐，歷代中央政權在此設官建制、駐軍鎮(zhèn)守、屯墾固邊。作為世界文化遺產(chǎn)，交河故城是中國向世界講好中國故事、傳播中華文化的重要窗口。

展覽前言中明確提出，要讓交河故城成為“講述中國故事、鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的堅實紐帶”，此展覽一定程度上推動絲路地標向世界文明互鑒載體轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生積極的影響力，為增強中華文化認同與民族自信做出了應有的貢獻。

四、現(xiàn)實反思

“再交河”展覽是一次對文化遺產(chǎn)保護與活化現(xiàn)實問題反思，在激活與保護之間，探尋文化遺產(chǎn)的永續(xù)發(fā)展之路。

目前，我國文化古跡遺產(chǎn)的開發(fā)保護面臨諸多挑戰(zhàn)，過度商業(yè)化開發(fā)，缺乏文化歷史厚度，導致對遺產(chǎn)產(chǎn)生精神性和物質(zhì)性破環(huán)；僵化保護導致活力喪失，甚至出現(xiàn)束之高閣養(yǎng)在深閨無人知的境況；對古跡遺產(chǎn)歷史認知淺薄，文化傳承斷層；博物館式保護，古跡遺產(chǎn)開發(fā)形式單一，難以適應時代需求等。

文化遺產(chǎn)的終極價值，在于文脈的延續(xù)與精神的傳承。開發(fā)利用前提首先是保護，再者是堅守文化遺產(chǎn)的本真底色?！霸俳缓印闭褂[的啟示是以藝術為核心抓手，連接遺產(chǎn)與當代，以多元融合，拓展遺產(chǎn)的展現(xiàn)形式。不是商業(yè)化的炒作，而是文化價值的深度挖掘，實現(xiàn)了保護與開發(fā)的良性循環(huán)。在于融入時代、融入生活、融入大眾中體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的正真生命力。

在文化強國建設的時代征程中，在文化潤疆的深入實踐中，在一帶一路的文明互鑒中，我們需要更多像“再交河”這樣藝術的展覽方式，將交河故城所承載的家國情懷、民族精神、文明智慧傳遞給當代觀眾，讓中華文明的文脈，在當代藝術的傳承中永續(xù)流淌，讓文化遺產(chǎn)從博物館式的展品轉(zhuǎn)化為民族的精神基因。

中國日報新疆記者站編輯：毛衛(wèi)華 通訊員：陳李平

新疆藝術研究所三級美術師 陳李平

來源：中國日報網(wǎng)