本文刊載于2026年4月11日《解放日報》第06版

《文化主體觀》

朱鴻召 著

上海交通大學(xué)出版社

站在“十五五”新的起點上，社會主義文化強國建設(shè)進入全面發(fā)力、攻堅克難的關(guān)鍵時期，如何從中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的角度，將文化主體性的研究闡釋納入“三大體系”的框架當(dāng)中，推動這一原創(chuàng)性概念的學(xué)術(shù)傳播與文化認(rèn)同，是當(dāng)前哲學(xué)社會科學(xué)必須擔(dān)負(fù)的理論使命。復(fù)旦大學(xué)教授朱鴻召的新著《文化主體觀》，是相關(guān)研究領(lǐng)域的一個新收獲?！段幕黧w觀》聚焦文化價值觀層面的主體研究，從理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯和情感邏輯等四個維度，對文化主體與文化主體性相關(guān)重要問題進行了史論結(jié)合的學(xué)理研究。

該書作者曾多年在文化智庫任職，參與和主持多項重要的文化決策咨詢項目，一直扎根于火熱的文化生活。他對文化的理解不是從抽象概念出發(fā)進行理論演繹，而是從具體文化實踐出發(fā)，見事見人見情，將邏輯起點建立在充分的文化實踐基礎(chǔ)上?！叭艘曰模囊曰恕?，是中文語境下文化的根本之所在。大而言之，文化是一種人類社會現(xiàn)象，是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)與精神財富的總和。狹義的文化概念特指其中的精神文化，包括思想理論、道德倫理、文學(xué)藝術(shù)、教育、科學(xué)等觀念形態(tài)。文化的核心要義是價值觀念，它決定是非標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷，提供根本目標(biāo)和方向意義，具有凝聚共識、增進認(rèn)同、維系社會秩序、創(chuàng)造符號體系、驅(qū)動時代創(chuàng)新發(fā)展、推進社會文明進步的功能作用。人，是文化生成發(fā)展的核心要素。積極、健康、進步的文化積淀為文明，文明成果需要文化來承載和傳承，文化進步最終凝結(jié)為文明的成就得以體現(xiàn)。所以，任何時代社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展和全部創(chuàng)新創(chuàng)造的最高形態(tài)，都呈現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象，并沉淀凝結(jié)為一種人類文明成果。

人是生命的主體，具有意識性、自覺能動性和社會歷史性，具有對客體的主動性和支配性。主體對身份的自覺、對創(chuàng)造的自主、對歷史的主動，即為主體性。在人類社會歷史發(fā)展的很長時期、很多場合，人們往往自覺不自覺地喪失其主體性，表現(xiàn)為奴性、自我殖民性、歷史虛無主義，以及異化、物化、飯圈化等不良現(xiàn)象。中國共產(chǎn)黨歷來重視文化建設(shè)，新時代在堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上，增加了文化自信?！坝辛宋幕黧w性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！敝挥袌远ㄖ袊嗣窈椭腥A民族的文化主體性，才能祛魅西方中心主義幻覺，破除歷史虛無主義迷魂陣，在中國式現(xiàn)代化道路上昂首闊步、勇往直前。本書鮮明提出，中國人民是中國文化的主體，中國人民的高度文化自覺就是中華民族的文化主體性，這道出了人人心中所有而口中有所疑惑的真知灼見。

由于曾經(jīng)蒙辱、蒙難、蒙塵的慘痛經(jīng)歷，重建文化主體性成為建設(shè)社會主義文化強國和推進中國式現(xiàn)代化最重要的任務(wù)之一。該書關(guān)于新時代中國特色社會主義文化主體性建構(gòu)及其特征，以及中國式現(xiàn)代化視域下文化建設(shè)的上海實踐，緊密結(jié)合上海人民城市建設(shè)中的文化命題，既有歷史縱深，又有具體案例，概括出文化是一種有高度的思想方式、有溫度的服務(wù)方式、有深度的工作方式、有亮度的治理方式、有厚度的生活方式，生動鮮活，可圈可點。與此相關(guān)，該書對宋慶齡、黃炎培、張思德、趙樹理、陳望道等近現(xiàn)代歷史人物進行文化分析，知人論世，入情入理，既是抵達文化主體性的深厚情感經(jīng)驗和深層精神心理分析，也是近現(xiàn)代中國文化主體性建構(gòu)的人格背書，字里行間情深意濃、新意迭出。

來源：解放日報

制作審核：院黨委宣傳部

（院科研成果傳播辦公室）

責(zé)任編輯：谷湘

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