杜義新 呂 凱 彭 峪

日前，2025年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)初評結(jié)果揭曉，山東青島瑯琊臺遺址入圍終評。圖為山頂建筑基址以及窯址出土的建筑構(gòu)件。 新華社發(fā)

2019年起，山東省文物考古研究院、青島市文物保護(hù)考古研究所組成聯(lián)合考古隊(duì)，對瑯琊臺遺址開展主動性考古發(fā)掘。圖為考古隊(duì)員在現(xiàn)場開展工作。

瑯琊臺見證了先民對海洋的探索。如今，站在瑯琊臺上，可以眺望龍灣。

山頂建筑基址發(fā)現(xiàn)的石砌地漏。

日前，2025年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)初評結(jié)果揭曉，山東青島瑯琊臺遺址入圍終評。此前,該遺址已入選中國社會科學(xué)院發(fā)布的“2025年中國考古新成果”。

從地理位置上看，瑯琊臺遺址位于黃海之濱，三面臨海、一徑連陸，形成“擁山抱?！敝畡??！妒酚?秦始皇本紀(jì)》對其有明確記載。該遺址于2013年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2019年起，山東省文物考古研究院、青島市文物保護(hù)考古研究所組成聯(lián)合考古隊(duì)，對該遺址開展主動性考古發(fā)掘，至今已持續(xù)6年多。

瑯琊臺遺址及周邊考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了文獻(xiàn)中秦始皇東巡和修筑瑯琊臺的記載，串聯(lián)起秦始皇東巡海疆、筑臺立石及移民設(shè)郡等重要?dú)v史事件，反映了秦漢時期的海疆觀念，既是統(tǒng)一多民族國家形成的重要見證，也是中華文明多元一體進(jìn)程的鮮活案例。

考古實(shí)證秦始皇筑瑯琊臺的文獻(xiàn)記載

技師張敬偉是瑯琊臺遺址考古隊(duì)的隊(duì)員之一。2019年考古隊(duì)對瑯琊臺臺頂西側(cè)發(fā)掘時，在探溝里發(fā)現(xiàn)一塊較為別致的石塊。工人們覺得就是一塊普通的石頭，準(zhǔn)備搬走。張敬偉仔細(xì)清理辨認(rèn)后發(fā)現(xiàn)，石塊呈斜三角對接向中心下凹狀，不像隨意扔掉的石塊，倒似人為安裝的一個石組件。他建議，在沒有確認(rèn)其價(jià)值前，不隨意搬動。隨后，考古人員進(jìn)行了追蹤式擴(kuò)方發(fā)掘。果不其然，這使一處深埋地下的石砌地漏重見天日。與地漏相對應(yīng)的是排水設(shè)施，可喜的是在石砌地漏南北均出土了排水管道，證實(shí)了山頂建筑存在完備的排水系統(tǒng)。

2019年以來的考古發(fā)掘工作中，張敬偉的感受，考古隊(duì)不少成員也有。梳理這幾年的發(fā)掘過程，考古隊(duì)可謂收獲滿滿。

考古發(fā)掘確認(rèn)了由山頂高臺建筑和山下院落構(gòu)成的“秦修漢葺”的高等級建筑群。山頂建筑基址平面呈“T”字形，分為多個層級。最上層推測為高臺建筑核心殿堂基址，東、西兩側(cè)不同層級臺面上發(fā)現(xiàn)房間、廊道、踏步、院落門址、石鋪道路及排水、集蓄水設(shè)施等。房間由臺基壁面和夯土墻圍合而成，發(fā)現(xiàn)門道、柱礎(chǔ)，室內(nèi)殘存有壁磚。臺基西南部發(fā)現(xiàn)空心磚組成的登臺踏步，多塊磚面飾有龍紋。

說起龍紋踏步磚的發(fā)現(xiàn)，張敬偉還記憶猶新——2024年度發(fā)掘尾聲，在清理原發(fā)現(xiàn)的臺階過程中，突然發(fā)現(xiàn)一塊空心踏步磚與其他磚不同，起初以為和之前的素面踏步磚一樣，清理后發(fā)現(xiàn)磚的表面出現(xiàn)刻畫的紋飾，經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)竟是龍紋。

院落則位于山下正南偏東，出土遺物多為建筑構(gòu)件，也發(fā)現(xiàn)較多罐、甕等生活陶器。院落與山頂有道路連通，結(jié)合夯土結(jié)構(gòu)及出土遺物形制，推斷與山頂建筑同期營建、使用。

值得關(guān)注的是，山上、山下建筑均有維修、改建跡象。出土建筑類遺物可分為兩期：第一期為秦代，以繩紋瓦、云紋瓦當(dāng)和素面磚為代表；第二期為西漢時期，主要為瓦棱紋瓦、“千秋萬歲”文字瓦當(dāng)和菱形、三角形紋磚等。秦代遺物中見夔紋大半圓瓦當(dāng)和龍紋空心磚等高等級建筑構(gòu)件，可證實(shí)文獻(xiàn)中秦始皇二十八年筑“瑯邪臺”的記載。

新發(fā)現(xiàn)串聯(lián)瑯琊歷史淵源

此次考古的重大突破還包括在山下建筑基址西約350米處發(fā)現(xiàn)了時代明確的秦代窯址，這也是首次在山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)時代明確的秦代窯址。發(fā)掘區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)10座半倒焰窯，均由操作間、火膛、窯床、煙道構(gòu)成，操作間均面向沖溝。沖溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)一道東西向條形夯土遺跡，其北側(cè)見多層淤土，性質(zhì)應(yīng)為服務(wù)于窯址生產(chǎn)的蓄水堤壩。

從出土遺物看，窯址出土大量建筑構(gòu)件，包括板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、磚及管道等，形制與山頂建筑第一期遺物一致，可確定這批陶窯是秦代磚瓦窯。所出夔紋大半圓瓦當(dāng)當(dāng)面圖案與陜西秦始皇陵、櫟陽城等遺址出土同類器一致，是秦代最高等級建筑的標(biāo)準(zhǔn)器，其中最大一件復(fù)原直徑約80厘米。窯址區(qū)的發(fā)現(xiàn)不僅為遺址斷代和分期提供了準(zhǔn)確依據(jù)，還充分展現(xiàn)了中央集權(quán)下資源調(diào)配方式與標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)制度。

除秦漢時期的核心遺存外，考古隊(duì)員還在瑯琊臺遺址發(fā)現(xiàn)了多處早期遺存，為探索其歷史內(nèi)涵及景觀變遷提供了重要線索。

在山頂建筑正東約1200米的海邊，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)一處依山體夯筑的大型橢圓形臺基。該臺基的夯土結(jié)構(gòu)與山頂、山下的建筑差異顯著，呈現(xiàn)出較早的時代特征，經(jīng)考證為官方營造、規(guī)劃嚴(yán)密的大型工程，推測其功能與禮制活動有關(guān)。而且，在遺址東南部的瀕海臺地上，發(fā)現(xiàn)一處由長廊和院落構(gòu)成的建筑群。長廊基址為東西向，復(fù)原為兩面坡瓦頂，其東端發(fā)現(xiàn)長方形院落墻基。建筑群出土遺物年代為戰(zhàn)國時期，具有齊文化特征，應(yīng)當(dāng)與田齊經(jīng)略瑯琊有關(guān)，這一發(fā)現(xiàn)為理解秦代在此大規(guī)模營建的歷史基礎(chǔ)提供了重要線索。

擴(kuò)及瑯琊臺遺址周邊，2025年春，為配合工程建設(shè)，考古隊(duì)對瑯琊鎮(zhèn)營前遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。在1號井的發(fā)掘過程中，發(fā)現(xiàn)一件泥質(zhì)灰陶罐?？脊抨?duì)員發(fā)現(xiàn)，該陶罐外壁近底處印有“瑯縣”銘文。隨后，考古隊(duì)員在2號井底又發(fā)現(xiàn)一件“瑯縣”銘泥質(zhì)灰陶片。經(jīng)比對，其銘文位置、字形與1號井出土陶罐的銘文基本一致?！艾樋h”銘文陶罐的出土，結(jié)合調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的線索，考古隊(duì)員推斷今天的瑯琊鎮(zhèn)是秦“瑯邪郡”郡治所在地。

折射出秦漢時期走向海洋的積極探索

秦漢時期是我國統(tǒng)一多民族國家形成和初步發(fā)展時期。今山東地區(qū)是秦漢皇帝東巡的重要區(qū)域，周代齊國境內(nèi)有八神主祭祀，文獻(xiàn)記載秦始皇、漢武帝等曾出巡八主祠所在的芝罘、成山、瑯琊等地，祭祀神祇并大興營建。

秦統(tǒng)一六國后，秦始皇曾先后三次東巡至瑯琊，并在二十八年(公元前219年)南登瑯琊，流連忘返，逗留了三個月之久，還遷徙大量人口建造瑯琊臺。《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“南登瑯邪，大樂之，留三月。乃徙黔首三萬戶瑯邪臺下，復(fù)十二歲。作瑯邪臺，立石刻，頌秦德，明得意。”在所有東巡的駐蹕地中，瑯琊無疑是秦始皇停留時間最長、營建規(guī)模最大的一處。

自古以來，瑯琊臺就體現(xiàn)出鮮明的海洋特征。考古發(fā)掘成果顯示，瑯琊臺遺址內(nèi)的重要建筑均以海洋為主要朝向。

考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)，山頂高臺建筑的東側(cè)相較于其他三面面積更大、層級更多，還在建筑東部發(fā)現(xiàn)了一條長約15米、寬約2米的石鋪路面，推測其為面朝東方的殿堂建筑前的場地，是觀海遠(yuǎn)望的絕佳地點(diǎn)。山南院落則選址于背山面海的高亢階地上，主要建筑面朝南方，可盡覽南方海域?，樼鹋_建筑群作為國家工程，正是秦漢時期向海開放、積極進(jìn)取的時代特征的生動體現(xiàn)。

秦始皇以修瑯琊臺為名，“徙黔首三萬戶瑯邪臺下”，推測移民人數(shù)不少。從建筑基址的巨大體量以及專業(yè)化的磚瓦窯址來看，其對勞動力的數(shù)量和技術(shù)水平都有非常高的要求，勢必需要大量外來人口的支撐。有組織的移民不僅為大型工程提供了必要條件，也為沿海地區(qū)開發(fā)以及向海洋進(jìn)發(fā)提供了人力基礎(chǔ)，反映了秦朝海疆治理的系統(tǒng)性。

瑯琊是重要港口，常被作為入海航行的出發(fā)點(diǎn)。秦始皇曾在此派遣齊人徐巿“發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人”。遙遠(yuǎn)的故事雖籠罩神秘色彩，其深處卻躍動著先民走向海洋的積極探索。

回望歷史，無論是燕齊方士對海中神仙世界的描繪，還是秦皇漢武入海求仙的舉動，抑或民間自發(fā)的出海航行，都折射出這一時期積極深入海洋探索的文化心理。

在民間信仰中，瑯琊臺還是祈福避災(zāi)的地方，至今仍流傳著一些相關(guān)的民間習(xí)俗。如今，當(dāng)?shù)匾矔谂_前海邊舉行大型祭海活動。

瑯琊臺野外考古工作已經(jīng)階段性收尾，其考古發(fā)現(xiàn)不僅串聯(lián)起重要?dú)v史事件，還反映了秦漢時期的海疆觀念和治理策略。

今天，站在瑯琊臺山頂俯瞰，臺下的瑯琊港一片忙碌。繼古承今，瑯琊港已是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。每到漁獲季節(jié)，碼頭上熙熙攘攘，一派繁忙景象，正是中華文明延綿不斷的生動寫照。

(作者單位為山東省文物考古研究院、青島市文物保護(hù)考古研究所)

(本文配圖除署名外均由瑯琊臺遺址考古隊(duì)提供)