夢(mèng)與人生是緊密相連的。雖然有至人無夢(mèng)的說法，但很多人并不是至人，都是做夢(mèng)的普通人。

人類有了思維和意識(shí)的時(shí)候，就有了夢(mèng)。不知道動(dòng)物是否做夢(mèng)，也不知道動(dòng)物是如何看待這個(gè)世界的。有人認(rèn)為狗會(huì)做夢(mèng)，因?yàn)橛械墓吩谒瘔?mèng)中會(huì)低聲叫，醒來之后不知道自己是誰，不知道身處何世，過一會(huì)才能適應(yīng)?；蛟S狗在睡夢(mèng)中忘了自己是誰，亦或許狗根本沒有夢(mèng)，只是人類胡亂猜測(cè)而已。靈長類動(dòng)物大多會(huì)做夢(mèng)，猴子和黑猩猩有可能做夢(mèng)。人類大多會(huì)做夢(mèng)，有時(shí)候知道自己在夢(mèng)中，大多數(shù)時(shí)候不知道自己在夢(mèng)中。有的夢(mèng)見自己被壞人追殺，跑得大汗淋漓，嚇醒了。有的夢(mèng)見和惡鬼糾纏，始終醒不了，以為醒了，實(shí)際上又遇到惡鬼，還是沒醒，以至于產(chǎn)生了夢(mèng)中夢(mèng)。有的可以通過做夢(mèng)預(yù)測(cè)未來的事，在夢(mèng)中到過一個(gè)陌生的地方，和很多陌生的人交往，過了一段時(shí)間，就真的到了那個(gè)地方，而且和夢(mèng)境相差無幾，還和很多陌生的人交往。有的夢(mèng)是反著的，夢(mèng)到棺材就要發(fā)財(cái)，夢(mèng)到結(jié)婚，反而要倒霉。有的創(chuàng)作者在夢(mèng)境中獲得靈感，不管是作家，還是雕塑家，不管是畫家還是音樂家，不管是物理學(xué)家還是化學(xué)家，都有可能在夢(mèng)境中獲得靈感。夢(mèng)境成了藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，也成了很多人追求的境界，前提是夢(mèng)境美好，而不是做了噩夢(mèng)。人生有一些虛幻，就像夢(mèng)境一樣。時(shí)光不可倒流，昨天不可能重過，未來也不可能一步跨到。人就在時(shí)光的河流中渾渾噩噩向前，不知道從哪里來，要到哪里去。夢(mèng)境也是如此，進(jìn)入夢(mèng)境的人，不知道夢(mèng)境是假的，而是認(rèn)為夢(mèng)境是真實(shí)可靠的，也不知道自己從哪里來，要到哪里去。

莊子《齊物論》中有夢(mèng)蝶的故事。莊子做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己是翩翩起舞的蝴蝶，夢(mèng)醒了之后，產(chǎn)生了迷惘，不知道自己變成了夢(mèng)中的蝴蝶，還是夢(mèng)中的蝴蝶變成了自己。俄國小說家契訶夫在《手記》中寫道：“我做了這樣的夢(mèng)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的其實(shí)是夢(mèng)，正像夢(mèng)就是現(xiàn)實(shí)一樣?！狈▏骷曳鼱柼┰凇缎味蠈W(xué)論》里寫道：“在做夢(mèng)的時(shí)候，我們總是看見和感覺到一些并不存在的東西；說不定我們的一生就是一場(chǎng)連續(xù)的夢(mèng)，死才是夢(mèng)醒的時(shí)刻，或者是一場(chǎng)并無覺醒相隨的夢(mèng)境的結(jié)束?！倍韲娙巳R蒙托夫也說過相似的感覺，在一篇題為《死》的詩里寫道：“為一些開著花朵的幻夢(mèng)所撫慰，我靜靜地睡著，忽然醒了過來，但醒也是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)。”南唐后主李煜寫詞道：“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡?！边M(jìn)入夢(mèng)境的人，大多不自覺，不知道自己是在做夢(mèng)，而是感觸非常真實(shí)，不管是上天入地，還是橫跨古今，都感覺自己具有了很大的能力，但偏偏夢(mèng)境不受自己操控，就像人生無常一樣，根本無法受到個(gè)人的操控。很多人都在規(guī)劃人生，可是人生哪里是能夠規(guī)劃的呢？倘若人生都已經(jīng)規(guī)劃好了，按照這樣的規(guī)劃去走，那么每一個(gè)人都不愿意走完人生的道路，就像機(jī)器人被人指揮一樣，沒有個(gè)人活潑的思想，也沒有獨(dú)特的個(gè)性可言，那么人生還有什么意思呢？

夢(mèng)境的不可控就像人生的不可控一樣。藝術(shù)也是這樣，完全不可控。藝術(shù)家能夠捕捉吉光片羽，就可以搞藝術(shù)創(chuàng)作?；艚鹫J(rèn)為，人類生存的世界百分之九十以上是虛幻的。馬斯克也認(rèn)為，人類生活在真實(shí)世界的概率極低，可能不到十億分之一，我們所處的世界很可能是一個(gè)高級(jí)文明創(chuàng)造的計(jì)算機(jī)模擬的虛擬世界。畢竟人類認(rèn)識(shí)世界的方式極其有限，只能通過各種感覺來感知世界，而各種感覺又往往靠不住。真實(shí)的世界究竟是什么樣的？幾乎沒有一個(gè)人能夠完全感受到。人類有自己的認(rèn)知局限，有自己的思維局限，當(dāng)然會(huì)受到世界的操控，要適應(yīng)所謂的客觀環(huán)境，而不能讓客觀環(huán)境適應(yīng)自己。那么人在夢(mèng)境中很可能看到的是思維的片段，是潛意識(shí)制造的幻象，而不是對(duì)世界的真實(shí)感觸。倘若世界完全是虛幻的，那么人的夢(mèng)境就有可能是真實(shí)的，而醒來之后才是做夢(mèng)的開始。就像伏爾泰說的那樣，人生就是夢(mèng)，死才是夢(mèng)醒的時(shí)刻。德國詩人海涅在一首叫做《夢(mèng)境和生活》的詩里寫道：“你整個(gè)的生活就是一場(chǎng)春夢(mèng)，而這片刻的時(shí)光乃是夢(mèng)中之夢(mèng)?！比松畹氖澜缯娴暮芷婀?，就像時(shí)光無法倒流一樣，過去了的就永遠(yuǎn)過去了，不可能重新來過。人不可能返老還童，只能走向死亡，而死亡又并非那么可怕，很可能只是一場(chǎng)回歸，或者說是靈魂的回歸。

人一出生就注定了死亡，而且大多只有幾十年的壽命，那么人生還有什么意義呢？人會(huì)做夢(mèng)，在夢(mèng)境中似乎會(huì)追尋一定的意義，但這樣的意義又無法確定。也就是說，每個(gè)人的人生都是不同的，相對(duì)于個(gè)人來說是有意義的，相對(duì)于他人來說，似乎沒有什么巨大的意義。就像夢(mèng)境對(duì)于個(gè)人的意義一樣，個(gè)人感觸深刻，甚至夢(mèng)醒了都記得做了什么夢(mèng)，還要給別人說一說，而對(duì)于別人來說，這樣的夢(mèng)是荒誕的，根本不必關(guān)注，不必在意。人喜歡活在美好的夢(mèng)境中，不愿意出來。人不喜歡活在噩夢(mèng)中，因?yàn)槟菢犹植懒?，太累。有的人混得風(fēng)生水起，人生就像一場(chǎng)春夢(mèng)，非常美好，就不愿意離開；有的人混得不如人意，在底層拼命掙扎，卻入不敷出，簡直生活在噩夢(mèng)中，就不愿意繼續(xù)生存下去，會(huì)選擇主動(dòng)離開；有孩子被手機(jī)迷惑，認(rèn)為手機(jī)就是他生活的全部，一旦手機(jī)被扔下樓，他也就跟著跳樓了，選擇主動(dòng)結(jié)束人生；有的人被親人迷惑，完全依戀某個(gè)親人，一旦這個(gè)親人離世，他就會(huì)悲痛欲絕，甚至主動(dòng)選擇離開，追隨死去的親人。人生就是這樣，完全是一場(chǎng)夢(mèng)境，不管是美夢(mèng)還是噩夢(mèng)，不管是沉迷，還是逃離，都無法完全選擇回避。就像一個(gè)人晚上睡覺會(huì)做夢(mèng)一樣，夢(mèng)境總是悄然而至，不會(huì)因?yàn)槿颂幵诓煌牡胤蕉粫?huì)做夢(mèng)，也不會(huì)因?yàn)槿撕推渌艘粔K睡覺而不會(huì)做夢(mèng)。

夢(mèng)境如影隨形，人會(huì)沉浸其中。就像人生如影隨形一樣，人會(huì)沉浸在人生之中，實(shí)際人生是虛幻的，就像夢(mèng)境是虛幻的一樣，完全不必在意，不必執(zhí)著。