文｜關(guān)品方

20多年前，“周星馳現(xiàn)象”在大陸曾風(fēng)行一時(shí)，可以理解為在“周星馳電影”影響下形成的一種“跨代際文化現(xiàn)象”。它的核心在于“通過無厘頭喜劇解構(gòu)權(quán)威表象、重塑語言體系，成為華人社會(huì)的集體記憶符號(hào)”。

“周星馳的經(jīng)典臺(tái)詞”（如“小強(qiáng)”、“你走先”）和角色形象（如“至尊寶”、“尹天仇”）融入日常生活，成為網(wǎng)絡(luò)“梗文化”的源頭。其“無厘頭”（即“不知所云”）風(fēng)格顛覆傳統(tǒng)敘事邏輯，影響不少后輩創(chuàng)作者，催生“次文化形態(tài)”（即“大眾化即食文化”）。他的作品充滿社會(huì)心理映射，通過“荒誕嘲諷”（如《九品芝麻官》對(duì)“官僚體制的諷刺”）反映“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間普通人的精神困境”，成為“表面順從，內(nèi)在叛逆情感宣泄的出口”。

“北京大學(xué)”更一度掀起研究“周星馳現(xiàn)象”的熱潮。“北大教授張頤武”指出，“周星馳現(xiàn)象”象征“‘我國和平崛起’新一代已告別悲情，追求《無深度有快感》的表達(dá)方式，其實(shí)相當(dāng)膚淺”。在國際層面，《功夫》被哈佛大學(xué)納入教材，好萊塢導(dǎo)演（如《功夫熊貓》團(tuán)隊(duì)）公開借鑒其創(chuàng)意，代表“周星馳現(xiàn)象”有其大眾文化的國際普遍性。

“嬰兒潮和80后不同，價(jià)值觀相差甚大”。筆者屬于“嬰兒潮世代”，該世代現(xiàn)在是62到81歲。80后現(xiàn)在最多還只46歲，90后最多只有36歲。他們視“周星馳現(xiàn)象”為青春符號(hào)。“Z世代”（即95后，現(xiàn)在最多只31歲）可能因“方言?！保ā案凼綇V州白話”）產(chǎn)生隔閡，無厘頭表達(dá)已逐漸退潮。部分“中國香港特區(qū)”的中學(xué)和大學(xué)生口語表達(dá)能力出現(xiàn)問題，習(xí)慣了“粗言穢語”。大眾文化的基因持續(xù)沉淀，有共鳴余震。筆者認(rèn)為教育界應(yīng)高度警惕。

“周星馳近年作品被批套路化”（如《新喜劇之王》、《美人魚》），藝術(shù)性弱于商業(yè)性，已見“退步”。總而言之，“周星馳現(xiàn)象”是特定時(shí)代背景下“文化反叛”與大眾娛樂結(jié)合的產(chǎn)物，其影響力具有邊界性，但難有持續(xù)性。他的“無厘頭風(fēng)格”在今天的短視頻時(shí)代也許依然有效，但筆者認(rèn)為，現(xiàn)在的大眾文化已傾向于追求深度哲學(xué)認(rèn)知，“無厘頭風(fēng)格”已被幽默感傳遞所取代。

“北大”一度有學(xué)者專門對(duì)“周星馳現(xiàn)象”進(jìn)行相關(guān)研究。例如“中文系教授李楊”曾舉辦《從文化研究視野談周星馳電影》專題講座，分析《大話西游》等作品的文化影響力?！皬堫U武教授認(rèn)為‘周星馳現(xiàn)象’是物質(zhì)豐裕社會(huì)中當(dāng)代人趣味的象征，“其語言風(fēng)格成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化符號(hào)”。2001年，“周星馳”本人曾受邀在北大演講，與師生探討電影創(chuàng)作，相關(guān)研究被納入文化討論范疇；逐有“周星馳現(xiàn)象”的出現(xiàn)。

過去25年來，談?wù)摗爸苄邱Y現(xiàn)象”的熱潮逐漸減退，“無厘頭”表達(dá)方式亦顯得“江郎才盡”。以00后為主體的年輕群體是“當(dāng)代中國的新生一代”，現(xiàn)在最多還只26歲。他們的生活態(tài)度呈現(xiàn)出多元復(fù)合、理性自主和追求平衡的鮮明特征，既區(qū)別于傳統(tǒng)代際的單一價(jià)值取向，也超越了“躺平”與“內(nèi)卷”的“二元對(duì)立”。從00后到25后（去年剛出生的嬰兒），2049年將會(huì)是我國人口構(gòu)成的“中流砥柱”（屆時(shí)是24到49歲），其中不少被定義為“新社會(huì)階層”。隨著AI時(shí)代的到來，從90后到00后（26至36歲）現(xiàn)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)以“一人公司”的方法創(chuàng)業(yè)的嶄新形式。

筆者留意到，大陸的社會(huì)學(xué)家結(jié)合最新研究與社會(huì)觀察，對(duì)90后有以下的分析。首先是他們的核心態(tài)度，從“非此即彼”到“動(dòng)態(tài)平衡”。他們現(xiàn)時(shí)流行 “著陸”哲學(xué)。年輕一代拒絕被“躺平”或“內(nèi)卷”定義，轉(zhuǎn)而追求可持續(xù)的穩(wěn)定感。根據(jù)社會(huì)調(diào)查結(jié)果，32%的18至30歲青年（1996至2008年出生）主動(dòng)選擇“低欲望就業(yè)”，即壓力小、收入中等的工作，以保障生活質(zhì)量與個(gè)人時(shí)間為較高的人生要求，注重情緒和感受。他們通過“微度假”（短途旅行、民宿體驗(yàn)）調(diào)節(jié)情緒，深睡時(shí)間提升33%（要睡足8小時(shí)、不是只睡6小時(shí)），認(rèn)為“健康效果優(yōu)于藥物助不眠”（以咖啡提神）。

他們發(fā)展出復(fù)合型價(jià)值觀，重視感受和情緒消費(fèi)；從“精致貧窮”轉(zhuǎn)向“理性豐盈”，注重物品的長期價(jià)值與情感連接；因此國產(chǎn)手機(jī)、國產(chǎn)電車、小眾設(shè)計(jì)、特色品牌受到青睞。他們既要求職業(yè)發(fā)展，又拒絕無效加班，強(qiáng)調(diào)效率與邊界感（即“工作強(qiáng)度要適可而止”），通過與老板溝通“優(yōu)化”加班制度（反對(duì)一度流行全中國的699工作制）。

他們的行為特征是情緒價(jià)值與自主性優(yōu)先，讓感受驅(qū)動(dòng)決策，“強(qiáng)調(diào)有沒有feeling”。社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，67%的00后將“以后”改為“現(xiàn)在”，通過即時(shí)體驗(yàn)（如郊游、家庭、獨(dú)處、參與）提升幸福感，要求“血壓降低”。消費(fèi)中的“情緒價(jià)值”占比提升，愿意為療愈類的服務(wù)和社交活動(dòng)付費(fèi)。部分人更要求“精簡社交圈”，以“搭子”（即“拍檔”，有共同興趣的生活伙伴）替代泛泛之交，追求高效的情感共鳴。喜歡養(yǎng)寵物的比例有增加的趨勢(shì)（狗多于貓），婚戀態(tài)度是“寧缺毋濫”，更看重價(jià)值觀契合而非傳統(tǒng)壓力?！安唤Y(jié)婚，只同居”。即使“結(jié)了婚，不想生孩子”。社會(huì)心態(tài)是樂觀與務(wù)實(shí)并存。盡管現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)成長率趨穩(wěn)，“高增長率已成過去”，但他們對(duì)未來仍有較高預(yù)期。75%的00后受訪者認(rèn)為整體狀況較五年前有所改善，85%對(duì)未來持樂觀態(tài)度，顯著高于其他代際集群。

00后對(duì)現(xiàn)實(shí)邊界有清醒認(rèn)知。他們主動(dòng)降低物質(zhì)欲望（如減少奢侈品消費(fèi)），轉(zhuǎn)而重視自我投資（情緒、學(xué)習(xí)、健康、提升），變得早熟世故務(wù)實(shí)。筆者估計(jì)，這是“周星馳無厘頭現(xiàn)象退潮”的關(guān)鍵因素。

最后是文化動(dòng)因，AI技術(shù)與社會(huì)變遷正迅猛地重新塑造“新一代中國人的價(jià)值觀念”。AI助理的普及，使生活效率提升，年輕人因而更關(guān)注“時(shí)間自主權(quán)”。相比80后、90后和Z世代，00后對(duì)社會(huì)新現(xiàn)象的容忍度更高，價(jià)值觀變得保守，對(duì)家庭責(zé)任和家族傳承重新定義，認(rèn)同“強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興”?？偠灾?，新生代的生活態(tài)度是對(duì)高速發(fā)展社會(huì)的適應(yīng)性策略，有主動(dòng)適應(yīng)和被動(dòng)接受的雙重因素；在壓力中尋找掌控感，在消費(fèi)中重構(gòu)情緒意義，最終形成一種既肯努力又懂休息的“清醒式生活主義”，有別于“陰柔型草食男的低欲望主義”。

筆者個(gè)人認(rèn)為，關(guān)鍵是“執(zhí)政黨強(qiáng)勢(shì)的正確領(lǐng)導(dǎo)”，學(xué)齡時(shí)期的價(jià)值教育十分重要。“中國共產(chǎn)黨黨員”現(xiàn)已超過1億人，占全國人口的7.1%，是確保中國在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)的中流砥柱、不受AI科技到來導(dǎo)致新社會(huì)階層出現(xiàn)而影響國家發(fā)展大局。至于什么是新社會(huì)階層？應(yīng)該怎樣深入理解？ AI科技將怎樣改變世界？筆者如有獨(dú)特觀察，日后再詳細(xì)介紹。