引蛇出洞這個成語原本的意思是比喻引誘壞人進行活動，使之暴露。在這里，引蛇出洞就是正義的舉動，為了打擊壞人，動了些腦筋，用了些智慧，把壞人引誘出來，一網(wǎng)打盡，這樣的情節(jié)在電視劇中比比皆是。

后來，有人引用了這個成語，但表述的意思就與前者大相徑庭了。他們把這個成語表述成了引誘好人進行活動，使之暴露，然后一網(wǎng)打盡，里里外外都透著陰謀論的氣味。然后經(jīng)過數(shù)十年的努力，終于成功地把這個成語打造成一個時代或者事件的代名詞。

我們注意到，他們始終把表述的重點放在“引”這個字上，一切都在圍繞著這個“引”字而展開。一個“引”字，首先把自己定位為受迫害者、被動者，是陷入別人陰謀中的無辜者，完全是悲情的調(diào)子。他們哭哭啼啼地告訴你，他們是怎么被引進了一個提前布置好的圈套之中，他們是多么的悲慘多么的冤枉。他們始終在這個“引”這個字上下功夫，在這種語境下，所謂的引蛇出洞給人的第一印象就是一個陰謀，一種故意的陷害。請注意，他們始終在回避“蛇”這個字。

在這個成語的語境中，“蛇”才是主體，沒有了蛇，一切的表述就都不成立。

所以，既然是引蛇出洞，重點不應(yīng)該是洞里的蛇嗎？那么，洞里究竟有沒有蛇？如果有蛇，那它咬不咬人？會不會對他人進行攻擊？如果它不但是蛇，還是毒蛇，將要展開攻擊或已經(jīng)開始展開攻擊，那該怎么辦？

所以，這個成語的重點在于“蛇”而不在于“引”，因為如果你是一條人畜無害的“蛇”，又或者說你根本就不是“蛇”，那么，還有引蛇出洞的必要嗎？引你出來干嘛呢？喝茶嗎？這個“引”字在這里就失去了它應(yīng)該代表的意義。如果它鐵定了就是一條蛇，而且就是要咬你，只要機會來臨，它們就會張開大嘴露出牙齒吐出信子，引與不引有什么區(qū)別呢？

所以，重中之重在于確定究竟是不是蛇，在于確定蛇有沒有對他人進行攻擊，如果攻擊了，對它進行合理的回擊應(yīng)不應(yīng)該？

如果說應(yīng)該，那這個性質(zhì)就產(chǎn)生了質(zhì)的變化，回擊攻擊你的“蛇”那就不是什么陰謀論，而是粉碎“蛇”妄圖攻擊他人以獲得利益的陰謀——還是陰謀，不過陰謀的實施者換成了“蛇”。

兩千多年前，秦始皇坑了四百多個方術(shù)士，卻被篡改成坑儒。方術(shù)士這個概念是有一定的基本的范圍的，特指一群從事特定職業(yè)的人。而儒則幾乎包含了全天下所有的讀書人。這一篡改性質(zhì)就變了，就變成了坑害天下所有的讀書人，一下子就把秦始皇和讀書人對立起來了，秦始皇由此成為了全天下讀書人的敵人，成為讀書人鞭撻的對象。在這個性質(zhì)上，引蛇出洞這個成語的表述也有異曲同工的妙處，只渲染“引”而刻意回避“蛇”以及“蛇”的所作所為，這也是對真實情況的篡改和扭曲。

所以，究竟存不存在引蛇出洞，首先還是要看究竟有沒有“蛇”的存在，以及“蛇”們都說了些什么，都干了些什么。在這里，“引”這個行為是否存在并不重要，重要的是究竟有沒有蛇，這才是解析這種表述的重點，也才能讓我們透過迷霧看清事件的本質(zhì)。