近幾年，中東軍事沖突的頻發(fā)和國際斗爭的加劇，讓原本興盛一時的“猶太人無所不能”的話題跌落了神壇。

特別是在我們國內(nèi)，許多人出于對自身家國情懷的熱愛，開始反感那些不自由的宣傳鼓吹猶太人天生優(yōu)秀的言論。

那么問題來了，“猶太造神論”具體是什么？又為何會誕生在這個世上？猶太人是否真的無所不能、掌控一切嗎？他們?yōu)槭裁磿谥袊龅嚼溆觯?/p>

“猶太造神論”本質(zhì)上是一種帶有極端認知的扭曲思想，它拋開了歷史辯證論和唯物主義的觀念，僅憑借單方面的“成績”去吹噓一個民族的優(yōu)秀。

這與平時網(wǎng)上喜歡吹噓某個王朝和人物的觀點一樣，都是屬于情緒上腦后產(chǎn)生的極端思想。

只不過與網(wǎng)上那些觀點不同的是，“猶太造神論”的應(yīng)用范圍更廣，作用時間也更長，幾乎是將整個世界都包含在內(nèi)。

“猶太造神論”起源于20世紀二戰(zhàn)結(jié)束后的民間輿論，起初并沒有人去鼓吹猶太人的偉大和優(yōu)越性。

因為當時正處于二戰(zhàn)結(jié)束后的世界格局的規(guī)劃中，民眾更關(guān)心的是那些在戰(zhàn)爭中遭受苦難的國家和民族。

猶太人作為二戰(zhàn)中遭受系統(tǒng)性屠殺和虐待的群體，自然就成為人們關(guān)注和同情的對象。

在同情與憐憫之下，卻有人生出了別有用心的算計。一些勢力開始借著這股輿論風氣，反過來將猶太人所遭受的一切歸罪于時代和命運的不公。

通俗點來說就是，猶太人之所以被屠殺和壓榨都是社會的錯，整個世界都在歧視我們、針對我們。這種“我受罪，皆因世界惡”的論調(diào)本質(zhì)上是一種“巨嬰”心態(tài)。

只不過當時的輿論幾乎是一邊倒的同情猶太人，這種論調(diào)并沒有引起民眾多大的反感?？呻S著時間的推移，特別是以色列建國以后，該觀點的論調(diào)和思想就逐漸變了味。

首先一些猶太財團和政治群體開始屢次拿自己“祖先遭難”來說事，這伙人往往都是直接控訴世界對猶太人的不公，將自己描繪成受苦受累的弱勢群體。絲毫不提及自己在歷史上犯下的罪行和背叛。

他們憑借這種“苦難敘事”，將自身所有的戰(zhàn)爭與掠奪行為合法化，包括那些對巴勒斯坦人民的屠殺和驅(qū)逐都被包裝成“猶太民族為了生存和安全的正當反抗”。

在民間和國際輿論上，也有不少資本力量開始借著這種敘事來進行“消費”。一部部渲染猶太人苦難的電影和歷史劇出現(xiàn)在熒幕上，賺取觀眾眼淚的同時也讓各大娛樂公司掙得盆滿缽滿。

在民間也有許多自稱是“二戰(zhàn)大屠殺”后幸存的猶太人后代，他們裹著頭巾出現(xiàn)在電視節(jié)目上哭哭啼啼地訴說著自己先祖經(jīng)歷的苦難，講到激動之處還會聲淚俱下，帶動了許多觀眾悲憫的情緒。

但殊不知這些人里面有很多壓根就沒去過歐洲，他們都是在美國本土長大猶太人。甚至有的人還會去冒領(lǐng)德國政府給曾經(jīng)被屠殺猶太人的補償款。

曾經(jīng)美國著名的猶太裔教授芬爾克斯坦，就對這種“苦難消費”的敘事行為感到厭惡。

他在自己的書籍《大屠殺產(chǎn)業(yè)鏈》中指出，一個民族或者群體在遭受苦難之后，本能地應(yīng)該去庇護那些弱小的人，而不是借著自己受過的苦難反過來綁架和欺凌別人。

這位芬爾克斯坦教授的父母就是死于二戰(zhàn)納粹的大屠殺，他本人可以說是那場歷史苦難的親歷者。

作為一名道德品質(zhì)高尚的學(xué)者，他毫不猶豫地戳穿了猶太財團和產(chǎn)業(yè)鏈的虛假敘事。芬爾克斯坦教授的聲音還是太過微弱，他無法挽回這種錯誤思想的蔓延。

久而久之，在這種“道德綁架”思想的發(fā)展下，“我弱我有理”白左觀點在民間發(fā)酵?！蔼q太造神論”也在各國的民間徹底成型，變成了一種系統(tǒng)化的宣傳和洗腦。

這種困難的敘事體系到了中國以后，卻失去了發(fā)展的空間。首先對于我國來說，在二戰(zhàn)中我們也有許多同胞死于戰(zhàn)火，他們都是為了避免淪為亡國奴而犧牲的先驅(qū)和烈士們。

對于猶太財團的“苦難教育”，大多數(shù)民族情感正常的人除了表現(xiàn)同情以外，基本上免于對方的情感綁架。

正如之前芬爾克斯坦教授講到的那樣，一個民族和國家的苦難不是綁架和施暴他人的借口，更不是用來炫耀和索取特權(quán)的資本，它是為了讓你銘記歷史的同時保證民族與國家向前發(fā)展的動力，這就是所謂的民族“家國情懷”。

正是因為我們經(jīng)歷了苦難和壓迫，才會想去奮發(fā)圖強，才會想發(fā)展自己，避免這樣的命運落到后人身上。這是一種特殊的歷史責任，也是我們中華民族傳承下去的精神紐帶。

“猶太造神論”所宣傳的種族優(yōu)越論和民族霸權(quán)思想，完全與我們的民族精神背道而馳。你可以吹噓自己民族的成績優(yōu)秀，這種比較的態(tài)度是人之常情。

但你不能借著自己的苦難，來貶低別人，更不能將此作為施暴他人的借口。

事實證明，隨著人們認知水平的不斷提高和理性思考的不斷完善，“猶太造神論”已經(jīng)漸漸地失去了自己的市場。