就我個人研究，有個體會——真正為學(xué)問而學(xué)問，“君子有所為，有所不為”，該做的就做，不該做的殺頭也不干，所謂“仁之所至，義所當(dāng)然”的事，犧牲自己也做，為世為人就做了，為別的不來。因此為學(xué)問而學(xué)問，就準(zhǔn)備著一生寂寞。我們看歷史——即看孔子就知道?？鬃右簧呛芗拍?，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年連一個“便當(dāng)”也吃不到。但是他沒有積極去求富貴。怎么知道這一套他不來呢？因為他明知當(dāng)時有拿到權(quán)位的可能，乃至他的弟子們也要他去拿權(quán)位。因為孔子時代中國人口只有幾百萬人，在這幾百萬人中，他有三千弟子，而且都是每一個國家的精英，那是一股不得了的力量。所以有些弟子，尤其是子路——這個軍事學(xué)的專家，幾乎就要舉起膀子來：“老師，我們干了！”那種神氣，但是孔子不來。為什么呢？他看到， 即使一個安定的社會，文化教育沒有完成，是不能解決其他問題的?；旧辖鉀Q問題是要靠思想的純正，亦即過去所謂之“德性”。因此他一生寧可窮苦，從事教育。 所以做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態(tài)度，才可以談做學(xué)問?！?/p>

“德不孤，必有鄰”。自己有道德的涵養(yǎng)，能體用兼?zhèn)?，自然會影響近身的人?/strong> 《大學(xué)》里的修、齊、治、平也是這個道理。一般人往往以現(xiàn)前利益的眼光，批判道德為無用之修養(yǎng)?！瓰榈赖露钪?，有時候你會感到寂寞、冷清。所以我認(rèn)為如果寂寞能當(dāng)成一種享受，那就可以講道德了。如果你視寂寞為痛苦而不是享受，就難講真學(xué)問真道德了。但是在此，孔子告訴我們，如果真為道德而活，絕對不會孤苦伶仃，一定有與你同行的人，有你的朋友。

——《論語別裁》

“同于道者，道亦樂得之”，也就是如孔子所說的話“德不孤，必有鄰”，恰好相同。真正為道德而努力，不要怕寂寞、怕凄涼，縱然不得之于一時，也得之于萬古，這一點先要認(rèn)識清楚。有許多年輕人說：“我一輩子要做學(xué)問，修持道德?！蔽艺f：不容易?。∧悄惚仨毾纫獪?zhǔn)備寂寞一輩子才行。要甘愿寂寞一輩子還不夠，還要更進(jìn)一步，懂得如何來享受寂寞。例如學(xué)道成佛，那都是千秋事業(yè)，不是一時僥幸的成功，乃至也不求千秋之得失，證無所證，得無所得，那就差不多了。

所以，談學(xué)問、道德，不要表面上做功夫，好像什么都不要，只要學(xué)問，只要道德，不在乎其他。功夫做到胃出血的時候，看你在乎不在乎？那真在乎啦！但是，真要為道德的人，真要有這個精神，寂寞、窮苦、疾病所不能移其節(jié)操，才能說到出世入世，志在利他之心。沒有這個觀念，平日吹牛沒有用的。所以說：“同于道者，道亦樂得之。同于德者，德亦樂得之。同于失者，失亦樂得之?！边@些話，都是正反兩面，各盡其詞，要自己去細(xì)心體會，不要輕忽視之。

——《老子他說》

修道人第一個要守得住寂寞。人生的最高修養(yǎng)是守得住寂寞，能欣賞得了凄涼，修道人面對凄涼的境界，會覺得很舒服。如果忍不住寂寞，守不住凄涼，什么事都做得出來。尤其修道，根本就是修寂滅，寂滅來了，你守不住了，這不是背道而馳嗎？

——《如何修證佛法》