清明前后，遼寧海城八里鎮(zhèn)的文安山下，千余名尚氏族人身著清一色的清朝服飾，浩浩蕩蕩進行祭祖活動。

這樣的祭拜儀式，在當?shù)匾延泻芫玫臍v史，甚至被一些學者稱為“東北第一祭”。

現(xiàn)場鼓樂齊鳴、儀式隆重，仿佛讓人穿越時空，回到了那個愚昧落后封建專制的大清王朝。

面對媒體鏡頭，尚氏后人言之鑿鑿：祖先尚可喜對清朝的建立做出過卓越貢獻，是民族英雄，作為后人應(yīng)學習和傳承他的精神和品德，不忘祖不忘根。

中國六十多位清史專家，公開將這位尚可喜捧為“順應(yīng)歷史潮流、維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的中華民族的民族英雄”，甚至將其捧為“堪比岳飛”的完人。

清明祭祖實屬正常，畢竟這本身就是一個慎終追遠的節(jié)日。

但是稍微熟悉歷史的人，都知道尚可喜這人是一個背負百萬民眾鮮血的劊子手，一個背棄故國的降將，就連清朝統(tǒng)治者乾隆皇帝都親自將之列入《貳臣傳》，說他是民族英雄，難道不可笑嗎？

尚可喜的祖籍是山西洪洞，1604年生于遼東海州，他十八歲時，后金入侵遼沈，一家人被迫遷徙避難，母親死于戰(zhàn)亂。

在那個兵荒馬亂的年代，他的父親尚學禮為了給妻子報仇，毅然投身明軍，效命于東江總兵毛文龍麾下，尚可喜不久后也加入了明軍。

尚學禮后來在一場戰(zhàn)爭中，慘死與后金軍隊之手，所部便尚可喜統(tǒng)領(lǐng)。

崇禎六年后金兵馬攻陷旅順，尚可喜的妻妾及家眷奴仆合計數(shù)百口人，全部投井而死。

殺父之仇，殺母之痛，殺妻殺子之恨——一個與后金有著不共戴天之仇的人，本應(yīng)誓與仇敵血戰(zhàn)到底。可歷史偏偏給出了一個令人匪夷所思的走向。

明軍將領(lǐng)在遼東戰(zhàn)場上爭權(quán)奪利，多次發(fā)生內(nèi)亂，沈世魁成為了尚可喜的頂頭上司，兩人素有宿怨。在對方的百般刁難之下，尚可喜率領(lǐng)一萬多軍民，主動向后金投降。

這突如其來的驚喜，令皇太極喜出望外，不僅出盛京城三十里相迎，更賜其兵名為“天助兵”，授總兵官。

清朝建立后，尚可喜成為清朝智順王，與孔有德、耿仲明并稱“清初三順王”。清朝入關(guān)之后，尚可喜改封平南王，率軍南下攻打廣東，徹底淪為了清朝征服中原、屠戮同胞的“劊子手”。

尚可喜率清兵進攻廣州城，因城中南明將士的抵抗，他久攻不下，史載“攻圍十月不能破”。順治七年十一月二十四日，廣州城陷落。

為了報復(fù)城中軍民的抵抗，尚可喜下令血洗廣州。接下來的十二日，清軍不封刀，展開了瘋狂的屠城，盡殲廣州少壯男子，斬兵民七十萬馀，民居遂空”。史稱“庚寅之劫”或“廣州之屠”。

清軍攻城時曾遭龍眼洞民眾截擊，傷亡慘重。尚可喜因此下令從西門起連殺十八鋪路作為報復(fù)。

廣州至今流傳著“殺人十八甫”的恐怖民諺，解放南路附近謝恩里的名稱由來，也與這一場劫難有關(guān)。老廣州人提起尚可喜，兀自怨憤難平。

這還不是尚可喜屠戮同胞的全部。1653年尚可喜和耿繼茂率清軍攻打潮州和南雄，再次發(fā)動大屠殺，成為了清朝平定兩廣的“功臣”。

康熙年間，吳三桂、耿精忠相繼反清，尚可喜是唯一忠于清廷的藩王?？滴鯙槔瓟n他，破例封其為平南親王，這是清朝276年間唯一一個漢人親王。

尚可喜忠于清朝，但是他兒子尚之信起兵反清，他被軟禁了八個月，最終郁郁而終。康熙帝賜謚曰“敬”，并頒旨在海城修造規(guī)模宏大的陵園。

到了乾隆年間，他的滿清主子乾隆皇帝并沒有因為他忠于清朝就看得起他，編纂《貳臣傳》終就有尚可喜的大名。

一個連清朝主子都看不起的人，到了三百年后，不少學者竟然公然吹捧他功在國家統(tǒng)一，堅決反對分裂，維護漢滿和睦的民族關(guān)系的民族英雄，是立下千古大功的明清第一完人，這難倒不荒謬嗎？

背主求榮的尚可喜，以漢族同胞的鮮血在清朝功勞簿上記下了‘名垂青史’的一筆”，真值得如此大肆宣揚嗎？

他在面臨生死抉擇時，率眾投降仇敵，有負國恩，是為不忠；在廣州對手無寸鐵的同胞舉起屠刀，以七十萬條生命向新主子獻上投名狀，是為不義；父母妻兒都死于后金之手，他卻選擇了忘記家仇而認賊作父，是為不孝。

如此不忠不孝不義之人，有些人竟然說他是“民族英雄”，當真是可笑。

如果尚可喜都算的上是“民族英雄”，那岳飛精忠報國、血戰(zhàn)沙場，文天祥那樣“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”用生命守護了民族氣節(jié)尊嚴將領(lǐng)忠臣，又算什么？

如果背叛與屠城可以成為“英雄”的勛章，那忠誠與氣節(jié)又將置于何地？

所以，他不配。