隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的錢包鼓了，娛樂生活也變得更加豐富了。

按理來說，這個(gè)時(shí)候脫離了貧窮，大家活的更像個(gè)人。然而清華有位教授卻說，這是一個(gè)半人橫行的時(shí)代。

甚至在一場(chǎng)上千人的演講中，他還公開發(fā)問，現(xiàn)在還有誰，敢說自己是一個(gè)大寫的人。

這位教授名叫彭林，是清華歷史系的。2016年11月，他在人文清華演講里，拋出了一些直擊人心的觀點(diǎn)：

他說，別以為人學(xué)會(huì)站著走路就是真正的“人”了。那只是身體上像人了，頂多算個(gè)“半成品”。真正從“半人”變成“完人”，靠的不是學(xué)歷有多高、本事有多大、能力有多強(qiáng)，核心就兩個(gè)字——禮儀。

說的再具體一點(diǎn)就是：做人的規(guī)矩、做事的底線、心里的修養(yǎng)。

其實(shí)，“半人”這說法，最早跟咱們的教育有關(guān)。很多人以為是梁啟超提出的文理分科，其實(shí)不是。

真正分科是1978年恢復(fù)高考后的事，初衷是為了趕緊培養(yǎng)人才、填補(bǔ)人才缺口。

可這種模式慢慢就出現(xiàn)了問題：學(xué)生知識(shí)偏科嚴(yán)重，發(fā)展不全面。這就是早期半人說法的由來。

彭教授把這概念又往前推了一步——他認(rèn)為人類進(jìn)化分兩步：

第一步是身體站起來；

第二步是精神站起來，得有正確的價(jià)值觀、健全的心靈、懂規(guī)矩。

可惜這兩步我們都沒走完，所以現(xiàn)在還處在“半人時(shí)代”。

也就是說，彭教授說的“半人”，不是身體殘疾，而是心里和思想上有缺陷。

比如：有的人學(xué)歷高、能力強(qiáng)，可在做人底線上卻一塌糊涂。他舉了兩個(gè)真實(shí)的極端例子，恰恰印證了這個(gè)觀點(diǎn)：

第一個(gè)案例，復(fù)旦林森浩：本該用醫(yī)學(xué)知識(shí)治病救人，卻因?yàn)樗奚岈嵤?，用專業(yè)知識(shí)給室友下毒。事后毫無悔意。學(xué)問高，底線卻極低，是典型的“半人”。

第二個(gè)案例，北大吳謝宇：從小就是學(xué)霸，卻精心策劃殺害了自己的母親，騙走親友上百萬去揮霍，潛逃多年。智商頂尖，人倫全丟，是半人的極端體現(xiàn)。

這倆不是個(gè)例，而是說明有些人心里缺了“禮”這根弦——不懂敬畏生命，不懂敬畏規(guī)則。

那怎么從“半人”變回“完人”呢？

彭教授說很簡單：踐行“禮”。這個(gè)“禮”不是那種虛頭巴腦的客套，而是行為準(zhǔn)則，思想修養(yǎng)和規(guī)則約束，說白了就是教我們?cè)趺醋鋈俗鍪隆?/p>

比如：

①守規(guī)矩：不闖紅燈、不插隊(duì)

②辨是非：不害人

③守住本心：不貪小便宜、不落井下石

說到底，就是德智體美全面發(fā)展，不光有本事，還得有品德。最關(guān)鍵的是知行合一——道理都懂，更要做得到。

當(dāng)咱們都能守規(guī)矩、辨是非、有底線、說做就做，就能甩掉“半人”的標(biāo)簽，活成一個(gè)堂堂正正的人。到那時(shí)候，整個(gè)社會(huì)也會(huì)跟著好起來。

看到這里，我們就要問了，教授的真正用意是啥？

其實(shí)彭林教授真正的用意，不是罵我們，而是在提醒：

我們太重視“學(xué)知識(shí)、長本事”，卻嚴(yán)重忽視了“學(xué)做人、守規(guī)矩”。

很多人考試很牛，工作很牛，但心里沒有敬畏，沒有底線，一旦沖動(dòng)起來，什么壞事都干得出來。

他說的“禮”，不是什么封建糟粕，而是一個(gè)人內(nèi)心的道德坐標(biāo)。

人只要沒有了這個(gè)坐標(biāo)，能力越強(qiáng)，破壞力越大。就像那倆大學(xué)生，智商再高，一旦丟了良心，反而成了最危險(xiǎn)的“半人”。

所以教授的潛臺(tái)詞是：別光忙著“成才”，先得“成人”。否則再優(yōu)秀，也只是個(gè)“半吊子”。

說到底，彭教授不是在嚇唬人，而是希望我們別滿足于做“半人”。成為一個(gè)完整的、有溫度、有底線的人，其實(shí)不復(fù)雜——就是從每一件小事里的“守規(guī)矩、講良心”開始。