廣西人清明拜山幾乎年年都要火出圈，一年比一年硬核，隨著科技的發(fā)展和進步，拜山的方式也與時俱進，現(xiàn)在用吊機吊整頭豬上山，用無人機把祭拜用品搬上山也不是什么新奇事兒了。

廣西人對做清明拜山有著迷之執(zhí)著，尤其是家中長子，那是想盡辦法要回家做清明的，這也是為什么每到清明，路上堵的大多數(shù)都是廣西人的車，因為大家都要趕回家。

而且不只是從外地回廣西的路上堵，連在去拜太公的路上都堵，如果你趕著回去上班或者有其他急事，這種時候除了著急也沒有其他辦法，插翅難飛。

你無法想象廣西人為了拜山有多拼， 逢山開路遇水搭橋那都是小事，燒幾輛真車也不是不可能。

正因為廣西拜山在網(wǎng)上太火了，以至于有人專程想來廣西想看看這邊人拜山，因為太熱鬧了，感覺很有趣的樣子。

也有人對此嗤之以鼻，說這也好意思吹牛逼上天，你們年年拜年年打工，年年拜在廣西打工就可以了，每年五百萬人來廣東打工干嘛？

只能說這個人的思想太狹隘了，一個是拜山祭祖，一個是打工謀生，大家去拜太公順便求太公保佑子孫后輩平安順遂，這就是普通人的一種精神寄托和美好愿望，現(xiàn)實中依舊腳踏實地靠勤奮和努力謀生，這兩者相沖突嗎？

這就跟過生日許愿一樣，難道你許了愿之后生活就如你所愿了？去寺廟拜了神仙之后就能立馬飛黃騰達所愿皆成真啦？肯定是不會，但人們還是愿意去寺廟喜歡過生日許愿，堅持年年去拜山，圖的就是心里踏實以及精神上有寄托。

廣西依舊不是那么富裕，這是事實，但這不是因為太公不顯靈導(dǎo)致的，廣西如今的狀況跟早年工業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱，大型龍頭企業(yè)以及高薪產(chǎn)業(yè)鏈少，以及歷史資源分配有關(guān)。

說到底廣西發(fā)展起步慢，不是民俗拖后腿，而且很多現(xiàn)實的因素導(dǎo)致的，但如今廣西較之以前已經(jīng)前進了一大步，相信以后還會越來越好。

有人就說，廣西人打工，不是因為拜不拜祖宗。而是因為地理位置(永久戰(zhàn)備省)。國家不想發(fā)展太多經(jīng)濟。我們打工又不偷又不搶的。就算廣東那么發(fā)達的地方，也是一指手指有長短。全家有幾個地方不給人家打工的?只是打工的工資高而已(就算是老板也是為別的老板打工)。

但是把民俗和經(jīng)濟硬綁在一起就是偷換因果的做法，不只是廣西人做清明，全國很多地方包括經(jīng)濟較為發(fā)達的如福建和江浙一帶，他們也拜山，難道是他們太公顯靈了？

拜山祭祖，守的是親情，傳的是家風孝道，心里存敬畏，不管窮還是富，這都是一種讓人感覺溫暖的文化，是一種不忘本的念想，是圖個心安求個平安順遂，同時還能有個寄托，這就是拜山的意義。

還有人開玩笑說，廣西拜山不就是為了有工打嗎?這年頭有工打就不錯了，你以為老板這么好當，哪個不是一屁股債。

“年年拜，年年就能到廣東打工。如果不拜，可能就失業(yè)在家躺平了，你說拜還是不拜?”

但嚴肅點說，祭拜先祖，知道自己根從何來，本在何處，代代相傳，輩輩相承，這才是華夏文化的價值所在吧。廣西人拜山不一定就是要發(fā)財，拜山是追憶逝者，緬懷親人的具體行為表現(xiàn)，是傳統(tǒng)、是傳承、是家庭家族一種孝感和凝聚。

“這是一種信仰，這是一種心安。吾心安處是吾鄉(xiāng)。心安處可能是一個地方，也可以是一個行為，那是一個心靈之鄉(xiāng)!”