初旭 整理

編者按：清明至，思悠長(zhǎng)，川南腹地的瀘州古郡，山水間的15座奇特古墓，更顯厚重與溫情。本文甄選這15處遺存，從東漢崖墓的雄渾、南宋石室的精巧，到民間怪墳的詼諧、名人古墓的厚重，跨越千年時(shí)光，借清明寄思，串聯(lián)起川南的文明密碼與民俗風(fēng)情。

這15座墓葬，是凝固的歷史碎片：合江崖墓群鐫刻著漢代先民的生活圖景，瀘縣宋墓封存著宋代工匠的匠心巧藝，鳳凰山宋墓見(jiàn)證了佛道共生的包容；它們也是鮮活的民俗載體：長(zhǎng)尾巴墳、金魚墳藏著鄉(xiāng)土智慧，馬屁股墳、豬販子墳反映著百姓祈愿，奢香外婆墳承載著民族溫情，婉容墓聯(lián)結(jié)詩(shī)與鄉(xiāng)愁。

每一座古墓都有專屬傳奇，每一處遺存都藏著歲月秘辛。清明時(shí)節(jié)，族人祭掃、游人憑吊，讓這些靜臥青山秀水間的墓葬，既有考古遺存的厚重，也有民間傳說(shuō)的靈動(dòng)，更有清明寄思的溫情與民族文化的印記。翻開(kāi)此文，循著這15座古墓的蹤跡，借清明之念，讀懂瀘州的千年過(guò)往，觸摸川南大地的人文脈搏。

一、合江崖墓群（東漢?全國(guó)重點(diǎn)文保）

合江崖墓群，是瀘州境內(nèi)規(guī)模最宏大、分布最密集的漢代地下建筑奇觀，也是長(zhǎng)江上游罕見(jiàn)的大型東漢崖墓聚落。它沿長(zhǎng)江、赤水河兩岸的紅砂巖崖壁鋪展，橫跨福寶、先灘等十余個(gè)片區(qū)，數(shù)百座墓穴依山開(kāi)鑿，如蜂巢般嵌于半山之間，構(gòu)成一幅跨越兩千年的地下史詩(shī)。

這些崖墓并非隨意開(kāi)鑿，而是嚴(yán)格遵循漢代禮制與風(fēng)水觀念。墓門多做三重門楣，層層遞進(jìn)，氣勢(shì)莊重；內(nèi)部以整石鑿出石函、石棺，壁面雕刻車馬出行、宴飲樂(lè)舞、百戲雜技等場(chǎng)景，線條粗獷而生動(dòng)，再現(xiàn)了川南漢代先民的生活圖景。石棺畫像尤為精美，朱雀玄武、青龍白虎對(duì)稱分布，人物姿態(tài)鮮活，衣袂飄然，是川南漢代石雕藝術(shù)的巔峰之作。

與中原土坑墓不同，合江崖墓利用天然崖體鑿建，既防潮防盜，又彰顯逝者身份。它們臨江而立，視野開(kāi)闊，仿佛墓主人生前俯瞰江河，死后仍守望著這片流域的煙火人間。如今，這些靜默在赤水河兩岸的崖洞，不僅是考古研究的珍貴遺存，更是瀘州地域文化中最厚重的一頁(yè)，見(jiàn)證了古代川南的富庶與文明高度。

二、瀘縣宋墓（南宋?全國(guó)重點(diǎn)文保）

瀘縣宋墓，被譽(yù)為“川南南宋地下宮殿”，集中分布于奇峰、喻寺、玉蟾等地，以羅盤嘴、普橋、長(zhǎng)嶺埂等墓群最為典型。其最驚人之處，在于將地面建筑完整 “搬進(jìn)” 地下，整座墓室仿木構(gòu)建造，石柱、枋木、斗拱、門窗一應(yīng)俱全，如同縮小版的宋代宅院，精巧絕倫。

墓室四壁布滿高浮雕石刻，刀法犀利，保存完好，堪稱宋代雕刻藝術(shù)的活化石。武士身披甲胄，威風(fēng)凜凜；青龍白虎矯健靈動(dòng)，氣勢(shì)逼人；飛天飄帶飛揚(yáng)，伎樂(lè)翩翩起舞；花卉卷草纏枝連綿，細(xì)膩傳神。每一幅雕刻都構(gòu)圖飽滿、細(xì)節(jié)考究，既體現(xiàn)世俗生活，又暗含佛道信仰。其中羅盤嘴 M2 墓出土 “南宋淳熙十三年” 紀(jì)年銘文，為斷代提供了精準(zhǔn)標(biāo)尺，使其成為研究南宋川南喪葬制度的標(biāo)準(zhǔn)器。

瀘縣宋墓的出現(xiàn)，反映了南宋時(shí)期瀘川地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、文教興盛的社會(huì)面貌。富貴人家不惜耗費(fèi)巨資修建石室墓，追求死后安居，也將時(shí)代審美永久封存于地下。如今，這些幽暗石室依舊光彩奪目，讓后人得以窺見(jiàn)八百年前瀘州的藝術(shù)高度與人文氣象。

三、鳳凰山宋墓（南宋?江陽(yáng)區(qū)）

在瀘州老窖國(guó)窖基地核心區(qū)內(nèi)，靜靜埋藏著一座特殊的南宋墓葬——鳳凰山宋墓。它身處繁華城區(qū)、名酒腹地，是瀘州極少有的 “城心宋墓”，2020 年考古發(fā)掘時(shí)一度引發(fā)廣泛關(guān)注。墓中出土 “淳熙八年” 銘文，明確了其為南宋中期墓葬，也讓酒香與千年歷史在此奇妙交織。

此墓最奇特之處，在于 “佛道同室” 的罕見(jiàn)布局。左室壁面鐫刻道教經(jīng)文與符箓，右室則雕有佛教六字真言，一墓之內(nèi)，兩教并存，信仰兼容。這種現(xiàn)象在全國(guó)宋墓中都極為少見(jiàn)，反映出南宋川南民間信仰開(kāi)放包容的特點(diǎn)，也暗示墓主人家族兼具道、佛信仰，追求死后多重護(hù)佑。

墓室雖不宏大，卻做工規(guī)整，石刻簡(jiǎn)練而不失神韻。它身處酒廠之下，仿佛被歲月與酒香一同封存，成為瀘州城獨(dú)一無(wú)二的文化坐標(biāo)。一邊是綿延數(shù)百年的釀酒傳承，一邊是近千年的地下墓葬，共同訴說(shuō)著瀘州 “城即史、史融于城” 的獨(dú)特氣質(zhì)。

四、蒲灝子崖墓群（東漢?江陽(yáng)區(qū)江北鎮(zhèn)）

蒲灝子崖墓群坐落于江陽(yáng)區(qū)江北鎮(zhèn)長(zhǎng)江北岸的崖壁之上，38座崖墓一字排開(kāi)，距江面約15米，如一條長(zhǎng)龍橫亙江岸，氣勢(shì)極為壯觀。作為東漢時(shí)期川南典型崖墓群落，它以形制規(guī)整、布局統(tǒng)一而極具研究?jī)r(jià)值。

所有墓穴均依山臨水開(kāi)鑿，朝向開(kāi)闊，墓門統(tǒng)一采用三層門楣樣式，整齊劃一，顯示出同一時(shí)期、同一族群的集中葬俗。墓室內(nèi)以紅砂巖鑿成石函式石棺，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，歷經(jīng)千年不塌。崖墓選址巧妙，既避開(kāi)江水泛濫，又居高臨下，符合漢代 “望氣尋龍” 的風(fēng)水理念。

站在江邊仰望，崖墓群與江流、田舍相映成趣，形成獨(dú)特人文景觀。它們默默見(jiàn)證長(zhǎng)江航運(yùn)的興衰，也記錄下漢代瀘州先民的生死觀念。如今，蒲灝子崖墓不僅是文物保護(hù)單位，更是瀘州長(zhǎng)江文化帶上一道醒目而滄桑的歷史印記。

五、深基灣宋墓（南宋?龍馬潭）

深基灣宋墓位于龍馬潭區(qū)羅漢街道，是一處由四座夫妻合葬石室墓組成的南宋家族墓地。作為川南南宋中小型墓葬的典型標(biāo)本，它完整呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間喪葬的形制、信仰與審美。

墓室為仿木石結(jié)構(gòu)，斗拱、門楣雕刻簡(jiǎn)潔大氣，四壁分布青龍、白虎、飛天、侍從等圖像，線條流暢，形象生動(dòng)。尤為特別的是，墓中多處出現(xiàn)道教符箓石刻，反映出南宋民間濃厚的道教信仰氛圍。夫妻合葬形制，則體現(xiàn)了儒家 “生死同穴” 的倫理觀念，佛道儒三教因素在此交融共存。

墓葬雖非王侯大墓，卻規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)節(jié)考究，從側(cè)面反映出南宋瀘州地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、百姓富足的生活狀態(tài)。深基灣宋墓的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了龍馬潭區(qū)宋代考古空白，也為研究川南民間喪葬習(xí)俗、家族制度提供了珍貴實(shí)物資料。

六、合江 “長(zhǎng)尾巴墳”（余嘉盛墓）

合江縣參寶鄉(xiāng)青杠山上，藏著一座造型極為怪異的民間墓葬 —— 余嘉盛墓，當(dāng)?shù)厝怂追Q “長(zhǎng)尾巴墳”。它打破傳統(tǒng)圓丘或方座形制，以奇特造型成為川南象形墳中的代表。

此墳前部與普通墳?zāi)瓜嘟?，墳頭端正，碑刻清晰；而墳后卻拖出一條長(zhǎng)達(dá)十五六米的 “尾巴”，由土石堆砌而成，由粗漸細(xì)，緩緩收尖，整體形態(tài)酷似一條巨型鯰魚靜臥山間。民間相傳，墓主為余氏族人，“余” 諧音 “魚”，后人特意按鯰魚造型修建祖墳，取 “魚躍龍門、子孫綿長(zhǎng)” 吉兆，寄托家族興旺的愿望。

長(zhǎng)尾巴墳造型夸張卻寓意深刻，是川南民間風(fēng)水信仰與諧音文化的生動(dòng)體現(xiàn)。它沒(méi)有官宦墓葬的威嚴(yán)，卻充滿鄉(xiāng)土智慧與樸素祈愿，在青山間靜靜躺臥，成為瀘州民間喪葬藝術(shù)中最富趣味的一抹亮色。

七、古藺 “金魚墳”（王氏祖墳）

古藺縣大村鎮(zhèn)（土城鄉(xiāng)）楊家槽的王氏祖墳，是川南極具代表性的風(fēng)水象形墓，人稱 “金魚墳”。整座墓以 “金魚戲水” 為意象打造，造型別致，寓意吉祥，在當(dāng)?shù)孛耖g流傳甚廣。

墓體圓鼓飽滿，形似魚身；兩側(cè)特意安放長(zhǎng)條石塊，如同魚鰭；整體輪廓彎曲，如金魚擺尾之態(tài)，遠(yuǎn)觀宛如一尾金色大魚蟄伏山間，靈動(dòng)而有神韻。按傳統(tǒng)風(fēng)水說(shuō)法，此地為 “金魚戲水” 寶地，葬于此可福蔭后代，家道興隆，人丁旺盛。

金魚墳并非精致官墓，卻凝聚著川南山區(qū)百姓對(duì)美好生活的向往。它以形寓意，以形求福，將風(fēng)水觀念、動(dòng)物象征與家族情感融為一體。數(shù)百年來(lái)，王氏后人世代祭掃，這座奇特墳?zāi)挂渤蔀榧易逵洃浥c地方民俗的重要載體。

八、古藺傅華峰墓（晚清?市級(jí)文保）

傅華峰墓坐落于古藺縣金蘭街道（護(hù)家）鍋廠壩社區(qū)，是晚清時(shí)期川南山區(qū)少見(jiàn)的高規(guī)格墓葬，為市級(jí)文物保護(hù)單位。其占地約 300 平方米，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，宛如一座山間小廟，盡顯清代晚期川南大戶人家的喪葬氣派。

墓葬由石牌坊、石圍欄、神龜石雕、拜臺(tái)、墓室組成，布局嚴(yán)謹(jǐn)，石雕精美。牌坊雕刻花鳥瑞獸、人物故事，工藝細(xì)膩；神龜馱碑，寓意長(zhǎng)壽穩(wěn)固；圍石規(guī)整，氣勢(shì)莊重。整體建筑依山而建，層次分明，遠(yuǎn)看如亭似廟，在古藺山區(qū)極為罕見(jiàn)。

此墓代表了晚清川南民間墓葬建筑的最高水平之一，既體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制，又融入地方工藝特色，是研究清代川南社會(huì)階層、建筑技藝與民俗信仰的重要實(shí)物。歷經(jīng)百年風(fēng)雨，它依舊屹立山間，成為古藺近代歷史文化的醒目地標(biāo)。

九、納溪石包灣宋墓（南宋）

納溪區(qū)渠壩鎮(zhèn)清涼村的石包灣宋墓，是南宋時(shí)期川南石室墓的精品代表，以雕刻生動(dòng)、保存完好著稱。這座雙室合葬墓，如同藏在深山里的地下藝術(shù)殿堂。

墓室為雙石室結(jié)構(gòu)，夫妻合葬，條石砌筑嚴(yán)密，封閉性極佳，因此歷經(jīng)近千年仍未損毀。墓室內(nèi)四壁滿布雕刻，青龍、白虎造型雄健，肌肉飽滿，姿態(tài)威猛，栩栩如生，仿佛隨 時(shí)破壁而出。此外，卷草、祥云等紋飾點(diǎn)綴其間，線條流暢，盡顯宋代審美。

整座墓室如一間微型石屋，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，設(shè)計(jì)精巧，既滿足喪葬功能，又展現(xiàn)藝術(shù)追求。它雖地處偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，卻體現(xiàn)出南宋川南民間工匠的高超技藝，是納溪區(qū)宋代文化遺存中的亮點(diǎn)，也為研究川南南宋民間葬俗提供了珍貴實(shí)例。

十、古藺護(hù)家鎮(zhèn)?豬販子墳

在古藺縣金蘭街道（護(hù)家）鍋廠壩社區(qū)，有一座造型奇特的 “豬販子墳”，是川南民間以動(dòng)物象形造墓的典型案例。傳說(shuō)墓主為清代本地誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的豬販，一生勤勞致富，臨終囑咐后人按 “肥豬拱門” 風(fēng)水形制建墓，以求子孫衣食豐足、財(cái)運(yùn)不絕。

整座墳堆塑成肥碩臥豬之形：墳頭圓潤(rùn)如豬頭，墳身飽滿厚實(shí)，兩側(cè)以弧形石條模擬豬耳、豬腿，尾部微微上翹，形態(tài)憨態(tài)可掬。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如一頭巨豬靜臥山野，極具鄉(xiāng)土趣味。

民間舊傳，雨天墳周邊?，F(xiàn)類似豬群踩踏的泥印，被附會(huì)為 “財(cái)豬歸魂”，雖屬迷信傳說(shuō)，卻也反映出百姓對(duì)財(cái)富與平安的樸素向往。豬販子墳不講禮制威儀，只重民俗寓意，是瀘州民間喪葬文化中最接地氣的一筆。

十一、古藺奢香外婆墳

奢香外婆墳，坐落于瀘州市古藺縣石屏鎮(zhèn)三桂村雷火坪奇甲山，是元末明初彝族女政治家奢香夫人外祖母的墓葬。它雖無(wú)宏大規(guī)制與精美雕飾，卻因關(guān)聯(lián)奢香傳奇人生，成為川南彝族歷史與民俗文化的重要遺存。

奢香夫人出身永寧（今古藺）彝族扯勒部貴族，后成為貴州宣慰使，理政期間開(kāi)驛道、安邊民、促民族融合，被明廷冊(cè)封為“順德夫人”。據(jù)民間傳說(shuō)，奢香幼年常居外婆家，外祖母的教誨對(duì)其品格養(yǎng)成影響深遠(yuǎn)，外婆病逝后，按彝族傳統(tǒng)葬于奇甲山，便有了這座承載親情與歷史的墓葬。

此墓盡顯彝族古樸喪葬之風(fēng)，與瀘州常見(jiàn)古墓截然不同。它以山間天然亂石壘砌，無(wú)規(guī)整條石、無(wú)碑文銘記、無(wú)雕刻紋飾，僅用低矮石圍圈定墓域，墓冢為自然土丘，覆以荒草，與山林融為一體。這既體現(xiàn)了川南彝族“回歸自然”的喪葬觀念，也契合了奢香家族務(wù)實(shí)質(zhì)樸的家風(fēng)。

墓地隱匿于奇甲山密林深處，四周青山環(huán)抱，需沿蜿蜒山路探尋方能抵達(dá)。歷經(jīng)六百余年風(fēng)雨，它雖顯簡(jiǎn)陋，卻被當(dāng)?shù)匾妥迕癖娨暈槭サ兀迕鲿r(shí)節(jié)族人會(huì)前來(lái)祭拜，傳承對(duì)先祖與親情的敬重。

奢香外婆墳以極致樸素的姿態(tài)，見(jiàn)證著奢香與古藺故土的血脈聯(lián)結(jié)，展現(xiàn)了彝族“重情不重形”的文化內(nèi)核，成為瀘州古墓中極具民族特色與人文溫度的特殊遺存。

十二、敘永婉容墓

敘永婉容墓坐落于瀘州市敘永縣城東郊真武山麓，是一座因詩(shī)歌而名揚(yáng)天下的清代古墓，墓碑鐫刻“亡女婉容之墓，清光緒庚寅年孟秋月吉日立”，雖形制樸素，卻承載著一段詩(shī)與史交織的傳奇，成為敘永人文景觀中極具辨識(shí)度的一處遺存。

墓主婉容的身世至今仍是謎團(tuán)，相傳為晚清永寧一小吏或武官的未婚亡女，年僅十六歲，因身患肺癆不堪病痛，或因抗拒包辦婚姻，投井自盡后被家人葬于真武山黃桷樹(shù)旁，無(wú)過(guò)多記載，僅以簡(jiǎn)單墓碑留存姓名與立墓時(shí)間。

這座無(wú)名小墓真正為人熟知，源于民國(guó)著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人吳芳吉的長(zhǎng)詩(shī)《婉容詞》。1918年，吳芳吉赴敘永永寧中學(xué)任教，閑暇時(shí)常憑吊此墓，借“婉容”之名，結(jié)合五四前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作了被譽(yù)為“可與《孔雀東南飛》媲美”的《婉容詞》，抨擊封建包辦婚姻與喜新厭舊的行徑，一經(jīng)發(fā)表便廣為傳頌，婉容墓也隨之聲名遠(yuǎn)播。

墓冢形制簡(jiǎn)約，以亂石與泥土砌筑，無(wú)精美雕飾，僅以低矮石圍圈定墓域，與真武山的青山草木融為一體，盡顯清代民間簡(jiǎn)葬之風(fēng)。歷經(jīng)百年風(fēng)雨，墓碑雖有斑駁，卻始終吸引著文人墨客、青年學(xué)子前來(lái)憑吊，成為承載詩(shī)歌記憶與人文情懷的圣地。

敘永婉容墓，是詩(shī)與墓的奇妙結(jié)緣，墓主的模糊身世與詩(shī)歌的深遠(yuǎn)影響相映成趣，既見(jiàn)證了晚清民間喪葬風(fēng)貌，也承載著川南文人的家國(guó)情懷，成為瀘州境內(nèi)兼具文學(xué)底蘊(yùn)與民間氣息的特色墓葬。

十三、古藺茅溪浮云村雷氏祖墳

古藺縣茅溪鎮(zhèn)浮云村境內(nèi)的雷氏祖墳，是川南雷氏家族在“湖廣填四川”時(shí)期的重要遺存，承載著家族遷徙史與川南民間風(fēng)水文化，雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂與歲月侵蝕，仍以獨(dú)特的風(fēng)水布局和傳奇故事，成為古藺境內(nèi)極具特色的家族古墓群。

明末萬(wàn)歷年間，雷氏先祖因征剿西南奢氏之亂，隨“湖廣填四川”移民潮“丟刀落業(yè)”于水口馬浮云（今浮云村），在此拓荒繁衍生息，逐漸成為川黔交界的名門望族。雷氏祖墳便是這一歷史的見(jiàn)證，多分布于浮云村周邊風(fēng)水寶地，涵蓋多代先祖墓葬。

雷氏祖墳最具特色的便是其精妙的風(fēng)水選址，先祖多擇“倒流三灘”“蜻蜓點(diǎn)水”“金劍插明堂”等寶地安葬，其中最聞名的是“七星吊斗”與“鐵船過(guò)江”兩處墓葬。“七星吊斗”以山嶺為“七星”、天坑為“斗”，形制奇特；“鐵船過(guò)江”借山勢(shì)形似帆船，墓居“船倉(cāng)”，盡顯川南民間風(fēng)水信仰。

墓葬形制兼具古樸與規(guī)制，多以亂石、條石砌筑，部分曾有精美雕飾，后因戰(zhàn)亂、盜墓及歲月侵蝕，部分墓塋損毀，僅存遺跡。當(dāng)?shù)亓鱾髦资献鎵灥闹T多傳說(shuō)，既有棺木遇水不沉、倒流三灘的奇聞，也有家族興衰與風(fēng)水相關(guān)的民間故事，代代相傳。

如今，雷氏祖墳仍是雷氏族人的精神寄托，清明時(shí)節(jié)族人會(huì)前來(lái)祭拜，緬懷先祖、傳承家風(fēng)。它不僅見(jiàn)證了雷氏家族的遷徙與繁衍，更承載著川南移民文化與民間風(fēng)水習(xí)俗，成為古藺境內(nèi)兼具歷史底蘊(yùn)與民俗特色的墓葬遺存。

十四、古藺茅溪鎮(zhèn)陳氏“馬屁股墳”

古藺茅溪鎮(zhèn)的白巖，地處烏蒙山脈、大青山脈延綿之地，深山疊翠，峽谷幽深。一條盤山公路蜿蜒而至，拾級(jí)而上，陳家滿旺邵氏墓便坐落于山腰吉位，因墓穴所處山勢(shì)形似奔騰駿馬，俗稱“馬屁股祖墳”，乃陳氏家族祖塋重地。

墓園規(guī)制精巧，匠心獨(dú)運(yùn)。主副碑布局別致，青石欄柵環(huán)繞四周，雕刻精美；園內(nèi)石虎栩栩如生，晚霞紅花岡亭分列兩側(cè)，宛若硯盤筆架；粉紅色花崗龍抱柱挺拔矗立，似神來(lái)之筆，搭配六六翠柏，枝繁葉茂，寓意子孫皆為棟梁之材。

此墓風(fēng)水絕佳，屬地理所言“天馬吊屯”之相：山勢(shì)如駿馬，頭西尾東，墓穴正坐馬背旋，左有焦巖映照，右有長(zhǎng)壩山脈環(huán)抱。登高遠(yuǎn)眺，國(guó)酒之鄉(xiāng)廠房林立、酒香四溢；左右小河在墓前匯合，外圍赤水河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔騰不息。置身園中，靜謐清幽，唯聞鳥鳴，步出數(shù)步可聽(tīng)潺潺水聲，轉(zhuǎn)身卻只見(jiàn)其景，盡顯天工造物之妙。

據(jù)墓志銘記載，墓主滿旺祖生于明末、卒于清初，原名可旺，遷居白巖后更名滿旺。相傳其外出未歸，家人尋得時(shí)已安詳離世，旁有猛虎臥守，顯搏斗之跡。家人見(jiàn)此處為風(fēng)水寶地，欲移葬時(shí)，螞蟻竟銜泥覆身，遂就地安葬，后與邵氏祖合葬于此。清嘉慶十二年（1807年），陳氏“文”字輩后裔為其樹(shù)碑，至今已逾二百年。

十五、古藺大村鎮(zhèn)堰塘村穿心洞墳

古藺土城鎮(zhèn)堰塘村境內(nèi)有一石墳，因墓上有貫穿圓孔，被當(dāng)?shù)厝朔Q作 “穿心洞墳”，是瀘州最具神秘傳說(shuō)的奇特墓葬。

此墳最怪異之處，在于墓碑與墓體正中鑿有一個(gè)貫穿圓孔，直徑約兩厘米，如同被利器穿透。民間傳說(shuō)，墓主為明末抗清志士或地方義軍首領(lǐng)，兵敗后遭朝廷懲戒，以 “穿棺注油焚尸” 之刑處置，孔洞即為當(dāng)年痕跡。雖史實(shí)難以完全考證，但周邊部分親屬墓亦留有類似小孔，讓傳說(shuō)更具說(shuō)服力。

堰塘墳以其獨(dú)特形制與悲壯傳說(shuō)，成為土城一帶家喻戶曉的 “怪墳”。它不僅是一座普通墓葬，更承載著地方歷史記憶與民間情感，在歲月中留下一段令人唏噓的故事。(部分圖片來(lái)自于網(wǎng)絡(luò))