《文明與世界秩序：地緣政治與文化差異》（Civilizations and World Order：Geopolitics and Cultural Difference）

[美]弗雷德·雷因哈德·達(dá)爾邁爾 等 編，王博 譯，東方出版中心，2026年3月

《文明與世界秩序：地緣政治與文化差異》以跨文化與跨學(xué)科的視角，探討了文明在當(dāng)前及可能的世界秩序格局中所扮演的角色。書中各章節(jié)力圖闡明“文明”“世界秩序”等復(fù)雜且充滿爭(zhēng)議的概念，并通過對(duì)社會(huì)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與哲學(xué)維度加以綜合考察，展開多層次論述。全書圍繞三大主線展開：首先，分析文明所處的地緣政治與權(quán)力政治語境，其次，在“后殖民性”與“東方主義”背景下，探討文明與文化所承擔(dān)的多元角色，最后，關(guān)注意識(shí)形態(tài)與區(qū)域差異如何成為支撐或阻礙世界秩序建構(gòu)的關(guān)鍵因素。總體而言，本書通過多角度的論述揭示：相互競(jìng)合的不同文明發(fā)展路徑，仍然深刻影響著當(dāng)代世界秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)與失序。

《心靈及其他問題》（Of Mind and other Matters）

[美]納爾遜·古德曼 著，姬志闖 白玉杰 譯，上海三聯(lián)書店，2026年3月

《心靈及其他問題》比納爾遜·古德曼以往的任何著作都更生動(dòng)地展現(xiàn)了他關(guān)注領(lǐng)域的廣泛性與思想的內(nèi)在一致性。本書既收錄了古德曼多篇全新的研究論文，也納入了他在過去十年間發(fā)表的成果——這些內(nèi)容往往已經(jīng)過增補(bǔ)或大幅修訂。整體而言，本書既可作為一般讀者了解古德曼思想的簡(jiǎn)明導(dǎo)讀，又可向?qū)I(yè)研究者和其他相關(guān)人士闡述其思想的最新發(fā)展。古德曼超越了狹隘的“將科學(xué)與藝術(shù)對(duì)立起來的科學(xué)主義與人文主義二分法”，他的洞見源于形式哲學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)。正如希拉里·普特南所言，古德曼“更傾向于具體、局部的進(jìn)步，而非宏大但最終空洞的愿景”。本書內(nèi)容廣泛且富有啟發(fā)性，主題涵蓋科學(xué)政策、博物館管理、藝術(shù)教育、文學(xué)和繪畫中的敘事，以及對(duì)字面指稱和隱喻性指稱中難以捉摸之處的分析。此中萬象皆源于古德曼深刻且具有革命性的哲學(xué)思想，這些探索最終指向的是我們?nèi)绾卫斫狻⑸踔寥绾螛?gòu)造我們所生活的世界。

《西方思想講演錄：從中國(guó)看世界》

徐前進(jìn) 著，上海三聯(lián)書店，2026年1月

這是一部歷經(jīng)十二年完成的課堂講稿，經(jīng)過多次補(bǔ)充與修訂，重新解釋西方思想中的基本問題，包括此時(shí)此地的思想意義，思想與語言的關(guān)系，童年與藝術(shù)、殖民主義的關(guān)系，在人工智能時(shí)代如何創(chuàng)造新思想，以及意大利、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)思想的特點(diǎn)，最終目的是為中國(guó)走向世界提供理論參考，致力于構(gòu)建中國(guó)話語體系，堅(jiān)定理論自信，克服西方中心主義的影響。目前中國(guó)學(xué)術(shù)界有多部西方思想史作品，基本思路沿用西方學(xué)者分析角度，包括主要人物，以及主要觀點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)讀者來說，這種方式有利有弊，可以相對(duì)完整地理解西方思想，但在中國(guó)進(jìn)入世界的進(jìn)程中，類似的角度缺少獨(dú)立判斷，所以《西方思想講稿錄》改變了論述思路，從中國(guó)視野觀察世界，努力克服西方中心主義的弊端。無論對(duì)于大學(xué)課堂教學(xué)，還是普通讀者了解中國(guó)與世界的關(guān)系而言，這部作品是有價(jià)值的參考。

《像女孩那樣丟球》（On Female Body Experience：“Throwing Like a Girl” and Other Essays）

[美]艾麗斯·瑪麗恩·楊 著，何定照 譯，拜德雅 | 上海文藝出版社，2026年4月

《像女孩那樣丟球》所收的文章旨在描述以血肉之軀活著、感受著的女人經(jīng)驗(yàn)與主體性，其主題是日常生活中的活生生的女性身體經(jīng)驗(yàn)之不同面向。在這些文章中，楊希望用能夠引發(fā)讀者共鳴，甚至些微愉悅的方式，說出那些往往沒被說出來——甚至連女性主義理論內(nèi)部都鮮少提及——的經(jīng)驗(yàn)與意義：運(yùn)動(dòng)、懷孕、乳房、月經(jīng)、房子與家和老年居所。這里的每篇文章都富含社會(huì)批判。它們暴露了世俗之道：控制身體舉止的社會(huì)規(guī)范及人們對(duì)照管身體的需求，不公地限制了女人的行動(dòng)與機(jī)會(huì)。因此，這些文章采取女性主義的立場(chǎng)，表達(dá)性／別特定的女性主體性，也宣告女人并不如我們應(yīng)得的那般自由。

《啟蒙的三個(gè)批評(píng)者》（Three Critics of the Enlightenment）

[英]以賽亞·伯林 著，[英]亨利·哈代 編，馬寅卯 鄭想 魏釗凌 譯，譯林出版社，2026年1月

該書首度掘取以賽亞·伯林思想史研究項(xiàng)目中的三塊寶石，通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的三個(gè)批評(píng)者的共情視角和深層解讀，闡釋了這一充斥著過度科學(xué)思維的運(yùn)動(dòng)是如何遭到反對(duì)的。這三位批評(píng)者所做出的貢獻(xiàn)均無與倫比，維柯確立了人文科學(xué)，說明了它何以必然與自然科學(xué)不同；赫爾德開創(chuàng)了民粹主義、表現(xiàn)主義和多元主義（伯林把這一觀念發(fā)揚(yáng)光大）；反理性主義的哈曼則點(diǎn)燃了浪漫主義之火，這一重要的運(yùn)動(dòng)在對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反對(duì)聲中發(fā)展壯大。

《永夜微光：拉康與未竟之精神分析革命》

沈志中 著，浙江大學(xué)出版社·啟真館，2026年2月

從1953年到1980年，拉康持續(xù)進(jìn)行了27年的精神分析講座。本書以這27年的講座為基礎(chǔ)，結(jié)合拉康的其他論文、授課、訪談等文獻(xiàn)資料，對(duì)拉康的思想進(jìn)行了全面的梳理與分析。以弗洛伊德的思想與結(jié)構(gòu)語言學(xué)為起點(diǎn)，作者追溯并闡釋了拉康歷年講座中的關(guān)鍵概念、論述與觀點(diǎn)，這并非為了指出拉康理論的單一歷史發(fā)展路徑，或以既定的理論立場(chǎng)建構(gòu)一個(gè)封閉的拉康思想體系，而是嘗試呈現(xiàn)拉康在充滿荊棘的知識(shí)、欲望與真理之路上的未竟追尋，嘗試指出他如何再次去面對(duì)弗洛伊德所遭遇的難題，并從弗洛伊德停下腳步的地方重新出發(fā)，讓精神分析能夠成為微弱卻持續(xù)的星光，指引主體在不確定性中前行。

《理解福柯：批判性導(dǎo)論》（第2版）（Understanding Foucault： A Critical Introduction 2nd edition)

[澳]托尼·斯奇拉圖 杰夫·達(dá)納赫 珍·韋布 著，張?jiān)?譯，商務(wù)印書館，2026年1月

米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926—1984）是當(dāng)代最具影響力的思想家之一，他對(duì)權(quán)力、話語、性、主體性和治理的研究深刻塑造了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域?！独斫飧？隆纷鳛橐徊烤毜娜腴T著作，以概念與理論主題為框架，結(jié)合?？碌拇硇灾鳎ㄈ纭动偘d與文明》《詞與物》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《性史》等）以及英語學(xué)術(shù)界翻譯出版的法蘭西學(xué)院系列講座，系統(tǒng)梳理了?？滤枷氲陌l(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，結(jié)合相關(guān)思想家對(duì)?？吕碚摰膯l(fā)、回應(yīng)與延展，深入淺出地探討了?？滤枷氲闹R(shí)圖譜及其現(xiàn)實(shí)意義。

《當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)研究》

龐學(xué)銓 主編，商務(wù)印書館，2026年1月

當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)仍然充分體現(xiàn)了哲學(xué)的批判力量，出現(xiàn)了原創(chuàng)性研究多元化的狀況與趨勢(shì)，在許多重要領(lǐng)域和方向上，繼續(xù)引領(lǐng)著世界哲學(xué)發(fā)展的潮流。概括起來，這種新的發(fā)展?fàn)顩r與趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：實(shí)踐哲學(xué)的復(fù)興和發(fā)展、現(xiàn)象學(xué)與其他專門學(xué)科領(lǐng)域的融合發(fā)展取得了豐碩成果、對(duì)經(jīng)典哲學(xué)文本的解讀更加全面深入、分析哲學(xué)重新受到關(guān)注與重視、跨文化哲學(xué)和文化多樣性研究發(fā)展迅速。為了能相對(duì)集中地討論和反映這種新轉(zhuǎn)向和新變化，本書對(duì)當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)進(jìn)行了總體研究，并以七篇專論做了集中梳理與概括；同時(shí)，專題研究和介紹了十五位當(dāng)代德國(guó)重要哲學(xué)家的主要思想。

《玄思：領(lǐng)悟自然與人生》（Senses of Mystery ：Engaging with Nature and the Meaning of Life）

[英]大衛(wèi)·E.科珀 著，歐陽霄 譯，商務(wù)印書館，2026年3月

這是一本由哲學(xué)家撰寫的富有啟發(fā)性的小書。作者從一次斯里蘭卡熱帶花園中的日常散步出發(fā)，以精致的語言和深刻的哲學(xué)洞見，于曠野山川、落日煙樹、花鳥鳴笛的體驗(yàn)中隨想，帶領(lǐng)讀者沉思自然、生命與存在之謎。從道家哲學(xué)談到寵物，從打點(diǎn)花園說到散步，或從禪講到德彪西，科珀教授舉重若輕，將艱奧的哲學(xué)命題置于日常語境中娓娓道來。這本小書摒棄了西方當(dāng)代學(xué)院派哲學(xué)的高冷與晦澀，把哲學(xué)追問寓于生活體悟，不僅令人乍見東方智慧，其對(duì)“玄思”的新奇思索，更似有我魏晉之風(fēng)度。

《孔子的門徒》

王恩來 著，現(xiàn)代出版社，2026年2月

本書是一部關(guān)于孔門弟子的著作，以《史記·仲尼弟子列傳》為基礎(chǔ)，以《論語》《左傳》《孟子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等先秦典籍和出土文獻(xiàn)為基準(zhǔn)，以《禮記》《史記》《孔子家語》《文翁禮殿圖》《魯峻石壁殘畫像》等相關(guān)典籍和文獻(xiàn)為參考，同時(shí)借鑒了歷代學(xué)者對(duì)孔門弟子的研究成果，力圖對(duì)孔門弟子進(jìn)行接近真實(shí)的全景式描繪，展現(xiàn)孔子的教育成就，使讀者能夠更加立體地領(lǐng)略圣門達(dá)徒的氣象和風(fēng)采，同時(shí)對(duì)孔子及儒家學(xué)派形成的源頭有更為豐贍的了解和認(rèn)識(shí)。

《德國(guó)精神的現(xiàn)代之光》

葉雋 著，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2026年4月

本書以宏觀與微觀的雙重視角對(duì)歌德、席勒、克萊斯特等經(jīng)典德國(guó)人物在中國(guó)的接受和理解進(jìn)行了學(xué)術(shù)史和文化史的綜合考察，圍繞德國(guó)文化在中國(guó)的傳播與接受、留德學(xué)人的學(xué)術(shù)創(chuàng)建、國(guó)內(nèi)德語文學(xué)和德國(guó)學(xué)研究等重要議題，系統(tǒng)深刻地闡述了歷史大語境里的德國(guó)精神變化和發(fā)展脈絡(luò)。從學(xué)術(shù)史層面看，本書尤以西學(xué)東漸和現(xiàn)代中國(guó)之崛起兩層維度聚焦中德文化關(guān)系的歷史、當(dāng)下發(fā)展和研究現(xiàn)狀，分析中肯，為相關(guān)研究提供了大量史料文獻(xiàn)和建設(shè)性意見。

《工作社會(huì)的終結(jié)》（Sch?ne neue Arbeitswelt）

[德]烏爾里?！へ惪?著，楊君 田茜瑞 譯，中信出版集團(tuán)，2026年3月

充分就業(yè)和終身工作的時(shí)代將隨著智能技術(shù)的發(fā)展而終結(jié)，失業(yè)、裁員、零工、外包、超長(zhǎng)加班將陪伴每個(gè)打工人。所有勞動(dòng)者都將深陷不穩(wěn)定性，其個(gè)人境遇也將與公司的利潤(rùn)和業(yè)績(jī)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等數(shù)據(jù)解綁。不安全感侵襲著社會(huì)中的所有位置，沒有人能夠肯定地說，現(xiàn)在學(xué)什么或掌握什么技能，未來就可以不必面對(duì)失業(yè)。這就是知名社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪讼Ｍ覀冏⒁獾摹肮ぷ魃鐣?huì)的終結(jié)”。而一個(gè)人如果沒有工作，就沒有進(jìn)入社會(huì)的通行證。如果找不到工作，如何才能過上有意義的生活？貝克以風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論為框架，剖析傳統(tǒng)工作社會(huì)的瓦解與新工作秩序的形成。書中指出，支撐戰(zhàn)后社會(huì)的福特制就業(yè)體系因全球化、技術(shù)進(jìn)步而崩塌，標(biāo)準(zhǔn)化終身職業(yè)消失，臨時(shí)工、零工等非標(biāo)準(zhǔn)雇傭成常態(tài)，工作不安全感蔓延，貧富分化與社會(huì)排斥加劇，工作賦予的個(gè)人身份與社會(huì)聯(lián)結(jié)也隨之?dāng)嗔?。新工作秩序呈現(xiàn)去標(biāo)準(zhǔn)化、個(gè)體化特征，資本將就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給勞動(dòng)者，形成“就業(yè)不足體系”，出現(xiàn)過度工作與就業(yè)不足并存的失衡現(xiàn)象。貝克提出轉(zhuǎn)型構(gòu)想，主張構(gòu)建公民網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)“公民工作”，重構(gòu)社會(huì)保護(hù)體系，讓人們?cè)谫Y本的剝削世界之外，發(fā)揮自身的特質(zhì)與價(jià)值，從事符合意愿的公民工作，并由技術(shù)發(fā)展帶來的社會(huì)財(cái)富增值提供生活保障。

《活出心花怒放的人生》

彭凱平 閆偉 著，中信出版集團(tuán)，2026年2月

這本書自2020年初版以來，以科學(xué)架構(gòu)重塑幸福認(rèn)知，被視為“給年輕人的心理自救指南”“給家長(zhǎng)、老師的積極教育指南”。新版實(shí)現(xiàn)內(nèi)容全面升級(jí)，增改比例超過30%，特別聚焦于AI（人工智能）時(shí)代對(duì)人類幸福感的全新挑戰(zhàn)，重新定義“人之為人”的核心優(yōu)勢(shì)，探討在焦慮與“內(nèi)卷”中，如何去經(jīng)歷、去創(chuàng)造、去活出意義感。作者彭凱平從事心理學(xué)研究和實(shí)踐40余年，致力于將積極心理學(xué)的科學(xué)方法“中國(guó)化”，為構(gòu)建韌性教育和韌性組織提供思考，其所主講的清華大學(xué)慕課“積極心理學(xué)”吸引了47萬余人選修。這本書引用了超過36個(gè)心理學(xué)理論，包括六度分隔理論、自我效能感、旁觀者效應(yīng)、社會(huì)促進(jìn)效應(yīng)等，并結(jié)合工作、學(xué)習(xí)、社交、養(yǎng)育等場(chǎng)景將其轉(zhuǎn)化為具體方法。與初版相比，新版進(jìn)一步融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧與前沿心理學(xué)實(shí)證研究，比如，探討如何運(yùn)用“心安”的智慧對(duì)抗“心亂”，通過“格物致知”辨別信息真?zhèn)?，以期幫助讀者在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中構(gòu)建強(qiáng)大自我。

《與維特根斯坦談話》（Of Mind and other Matters）

[愛爾蘭]莫里斯·奧康納·德魯利 著，梁家榮 譯，上海文藝出版社·藝文志，2026年3月

維特根斯坦是一位獨(dú)特的偉大哲學(xué)家，他的人生幾乎和他的哲學(xué)一樣給人以持續(xù)的影響。本書作者德魯利是維特根斯坦虔誠(chéng)的弟子，正是在后者的影響下，他放棄了以哲學(xué)為業(yè)，轉(zhuǎn)而成為一名精神科醫(yī)生。本書是德魯利對(duì)其與維特根斯坦長(zhǎng)達(dá)幾十年交談的記錄，這些彌足珍貴的回憶片段始于維特根斯坦重回劍橋，一直持續(xù)到他生命的最后時(shí)刻。得益于德魯利正直誠(chéng)實(shí)的為人，細(xì)致誠(chéng)摯的記錄，本書不僅是理解維特根斯坦的重要文獻(xiàn)，其記述亦堪稱雋永的文學(xué)作品。

《為什么不要社會(huì)主義？》（Why Not Socialism?）

[英]G. A. 科恩 著，段忠橋 譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2026年3月

一本旗幟鮮明地為社會(huì)主義辯護(hù)的小書。本書指出，在西方有些時(shí)候，人們都表現(xiàn)得如同社會(huì)主義者一般。例如，在野營(yíng)旅行中，人們絕不會(huì)想到要向使用足球或偶然釣到魚的人收費(fèi)。野營(yíng)者不是為了回報(bào)而給予，而是以平等和共同體的精神相互交往。那么，這樣的社會(huì)主義原則在整個(gè)社會(huì)中是否同樣是可欲的？為什么不呢？盡管整個(gè)社會(huì)與野營(yíng)旅行有所不同，但當(dāng)人們以野營(yíng)旅行中所展現(xiàn)的那種平等態(tài)度對(duì)待彼此時(shí)，這依然很有吸引力。然而，無論社會(huì)主義多么可欲，許多人仍聲稱社會(huì)主義是不可行的。科恩寫到，社會(huì)主義的最大障礙并非像人們常說的那樣，是根深蒂固的人性自私，而是缺乏明顯的手段來利用人類的慷慨。因?yàn)槿狈@些手段，所以我們只能依賴市場(chǎng)。但限制市場(chǎng)影響力的方法有很多：有許多可取的變革可以推動(dòng)我們走向社會(huì)主義社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，用阿爾伯特·愛因斯坦的話來說，人類已經(jīng)“克服并且超過人類發(fā)展的掠奪階段”。

《王夫之的經(jīng)學(xué)世界》

張學(xué)智 著，北京大學(xué)出版社，2026年1月

王夫之是明清之際三大思想家之一，他以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的創(chuàng)造精神，思想邃密深刻，其經(jīng)學(xué)尤為廣博深厚，并將強(qiáng)烈的價(jià)值關(guān)懷寄寓于豐沛的知識(shí)呈現(xiàn)之中。《王夫之的經(jīng)學(xué)世界》是《王夫之的易學(xué)世界》的姊妹篇，將王夫之置于明清嬗變的時(shí)代背景及中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)中，系統(tǒng)剖析他在《尚書》《詩經(jīng)》《春秋》《禮記》和“四書”方面所作的評(píng)論，對(duì)夷夏之防、義利之辨、文野之分、天人之際、性情之理及其中所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷尤所注目。這與他各種著作中貫穿始終的反省明代政治、學(xué)術(shù)，為未來中國(guó)文化樹立正大、健實(shí)基調(diào)的用心一脈相承。

《死亡否認(rèn)》（The Denial of Death）

[美]歐內(nèi)斯特·貝克爾 著，葉一 譯，野望BOOK | 廣西師范大學(xué)出版社，2026年3月

《死亡否認(rèn)》于1973年出版，并在貝克逝世后的1974年榮獲普利策非虛構(gòu)類寫作獎(jiǎng)。作為一本融合了心理學(xué)、人類學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)的巨著，貝克在書中提出了一個(gè)顛覆性的論點(diǎn)：人類文明的大部分成就與活動(dòng)——從宗教信仰到國(guó)家建設(shè)，從追求財(cái)富到藝術(shù)創(chuàng)作——本質(zhì)上都是一種精心構(gòu)建的防御機(jī)制，旨在對(duì)抗人類潛意識(shí)中對(duì)自身死亡和終結(jié)的深刻恐懼。讀完這本書，你將看穿人類文明的一切宏大敘事，并重新審視你當(dāng)下的生活：你是在為自己而活，還是在為某種“不死幻覺”打工？

《西方馬克思主義的邏輯》

仰海峰 著，江蘇人民出版社，2026年3月

本書關(guān)注的是西方馬克思主義哲學(xué)的邏輯進(jìn)程，并將這一進(jìn)程置于西方資本主義社會(huì)形態(tài)變遷的理解和分析的基礎(chǔ)上。本書涉及盧卡奇、柯爾施、葛蘭西、精神分析學(xué)派、批判理論、存在主義、消費(fèi)理論等，在分析具體人物與流派時(shí)，不僅關(guān)注這些人物與流派自身的思想邏輯，而且關(guān)注其歷史情境以及這種歷史情境對(duì)人的思想意識(shí)的建構(gòu)作用，力圖實(shí)現(xiàn)哲學(xué)理念與歷史生活之間的溝通。也只有如此，西方馬克思主義哲學(xué)才能真正構(gòu)成當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的重要資源。

《漢唐間的經(jīng)學(xué)、歷數(shù)與古史年代建構(gòu)》

王雨桐 著，上海古籍出版社，2026年1月

本書以漢唐之間的學(xué)術(shù)史為研究對(duì)象，在經(jīng)典詮釋與天文歷算的交互作用中，研究古史年代論說形成、發(fā)展和演變的過程。全書分為三個(gè)部分，共七章。第一部分以殷周年代學(xué)爲(wèi)討論對(duì)象，分析古代學(xué)者以歷法構(gòu)建年代框架和史事系年的具體過程及其立論基礎(chǔ)。第二部分圍繞劉歆、杜預(yù)的《左傳》學(xué)著作，復(fù)原漢晉之間經(jīng)學(xué)家對(duì)《春秋》歷譜的探索。第三部分選取中國(guó)古代歷法中的若干基本項(xiàng)目，考察天文學(xué)實(shí)踐與經(jīng)典詮釋、史傳文本之間的互動(dòng)關(guān)系。

來源：哲學(xué)新書聯(lián)合書單