人生路上冷暖自知，是否有什么方法可循？國學(xué)典籍浩如煙海，如何以簡馭繁、綱舉目張？在《經(jīng)世致創(chuàng)：國學(xué)邏輯與人生三境》中，周宏橋做出了極具原創(chuàng)性的嘗試。

周老師是書香世家、國學(xué)童子功出身，尤擅詩詞曲賦，他畢業(yè)于北大計算機系，先后做過程序員、架構(gòu)師、技術(shù)高管、企業(yè)家，最后回歸北大、清華等高校講授創(chuàng)新創(chuàng)造。

在他的視角下，國學(xué)不再是僵化的故紙堆，而是通向“人生三境”的階梯：從感悟規(guī)律的“源于自然”，到通達圓融的“融匯自然”，最終抵達自辟宇宙、開范立派的“創(chuàng)造自然” 。

本文選自《經(jīng)世致創(chuàng)：國學(xué)邏輯與人生三境》

由北京大學(xué)出版社出版

作者：周宏橋

“經(jīng)世致創(chuàng)”人生三境界

《經(jīng)世致創(chuàng)》總的邏輯架構(gòu)圖

一

我是誰？

——從“經(jīng)世致用”到“經(jīng)世致創(chuàng)”

1.人格結(jié)構(gòu)、人生氣局

與經(jīng)世致創(chuàng)的人生選擇

人的本質(zhì)是自由意志。本章揭示人類“知情意”的人格結(jié)構(gòu)；人生從立志展開，人生氣局（格局）= 夢想× 意志；從“經(jīng)世致用”到“經(jīng)世致創(chuàng)”的人生選擇歷經(jīng)源于自然、融匯自然與創(chuàng)造自然三個境界，其生成物是產(chǎn)品（作品），產(chǎn)品的本質(zhì)是自我的投影。

人格結(jié)構(gòu)圖

2.唐詩+計算機=跨界創(chuàng)新

——古今/中西/文理/天人四大融匯釋例

假如詩人是企業(yè)，用格律技術(shù)創(chuàng)作了詩歌產(chǎn)品，于是詩人的集合成為行業(yè)，那么唐詩行業(yè)的興盛衰亡及其間的各項創(chuàng)新是如何展開的？信息技術(shù)革命的第一標(biāo)志是個人計算機（PC）飛入尋常百姓家，PC 行業(yè)又是如何演進的？本章將唐詩與PC 兩大行業(yè)各自的創(chuàng)新進行系統(tǒng)化的跨界觀照，從而推演出適于各行各業(yè)的通行的創(chuàng)新規(guī)律、切入視角和思考方法。

時間維度的演進視角:唐詩行業(yè)與PC行業(yè)類比

3.經(jīng)世致創(chuàng)理論工具

——以計算思維切入的“半面創(chuàng)新”概略

人類知識有三大來源：演繹、歸納與計算。“半面創(chuàng)新”學(xué)說以科學(xué)之第三范式“計算思維”切入人類的創(chuàng)新創(chuàng)造，著重解決創(chuàng)新兩大難點——“在哪創(chuàng)新”與“如何創(chuàng)新”，并提供了簡潔的四大工具，將創(chuàng)新落地為系統(tǒng)化的價值創(chuàng)造實踐，以此獲得統(tǒng)御全局的系統(tǒng)能力、舉一反三的關(guān)聯(lián)能力、析構(gòu)建構(gòu)的整合能力，最終喚醒人生最高境界的原創(chuàng)能力。

半面創(chuàng)新的“基本操作”:“起承轉(zhuǎn)合”

二

從哪來？

——國學(xué)底層邏輯

4.國學(xué)總邏輯：

以人類文明視角審視國學(xué)主脈與結(jié)構(gòu)之演進

自我須在與他者的交互中才能確定自身。本章站在人類文明視角重新審視中華文明，以一種結(jié)構(gòu)化的敘事框架——自頂向下層級抽象與模塊化處理分而治之原則，通過融匯古今、中西、文理、天人，條分縷析地概述國學(xué)主脈與結(jié)構(gòu)之演進，并為其增加“起承轉(zhuǎn)合”的邏輯。

國學(xué)主脈與結(jié)構(gòu)之?dāng)⑹驴蚣?/p>

5.思考的邏輯：

語言文字及隱含其中的思維模式之結(jié)構(gòu)與演進

語言文字是文明的載體，不同的語言文字造就了不同民族的思考方式，故語言的界限意味著世界的界限。本章探究語言文字之演進，并為隱含其后的思考框架追加結(jié)構(gòu)與“起承轉(zhuǎn)合”的邏輯：“起”是“原始直覺”，“承”是“感性直觀”，“轉(zhuǎn)”是“理性思維”，“合”是“想象力以及創(chuàng)造性直覺與靈感”。本章還試圖從底層思維與邏輯層面探究中國傳統(tǒng)文化為什么沒有孕育出科學(xué)。

為人類思維框架追加“起承轉(zhuǎn)合”邏輯

6.思想的邏輯：

中華文明思想與精神價值之結(jié)構(gòu)與演進

春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，奠定了中華文明的根基；兩漢經(jīng)學(xué)確立了儒學(xué)的主導(dǎo)地位；魏晉玄學(xué)興起，形成了儒道互補的格局；漢末入華的佛教到隋唐時盛行，變?yōu)槿遽尩廊Y(jié)構(gòu)；宋明理學(xué)整合儒釋道，開創(chuàng)新儒學(xué)，奠定了近五百年的文化方向；晚清和民國時期融匯中西、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)，為現(xiàn)代中國啟蒙。本章試圖為中華文明思想與精神價值追加結(jié)構(gòu)與演進的邏輯。

為中華文明思想創(chuàng)新之主脈追加“起承轉(zhuǎn)合”邏輯

7.制度的邏輯：

制度及社會經(jīng)濟模式之結(jié)構(gòu)與演進

本章探討帝國的結(jié)構(gòu)，其核心是制度與社會經(jīng)濟模式。制度是一個社會的博弈規(guī)則體系，其變遷決定了人類歷史中的社會演化方式。本章用制度經(jīng)濟學(xué)分析框架，以連續(xù)制度變遷（如正式制度的歷代人才選拔，非正式約束的“百善孝為先”、以孝治天下）以及非連續(xù)制度變遷（如歷代變法）來說明；而支撐制度的是作為千年社會經(jīng)濟模式的司馬遷范式與班固范式之爭以及由此形成的四大經(jīng)營模式。

帝國的結(jié)構(gòu)

8.情感的邏輯：中華詩脈結(jié)構(gòu)與演進及李杜登頂后的開宗立派級創(chuàng)新

中國是詩的國度，中華民族是出語皆詩之民族，中華文明的第一藝術(shù)是詩歌，且詩到唐宋更達巔峰，此后幾乎每個中華兒女，不會作詩也會吟，詩歌成為古老文明的活化石。本章概述中華詩脈并為之追加結(jié)構(gòu)與演進的邏輯，特別評點李杜登頂后的后代詩人中能達到開宗立派量級的創(chuàng)新路徑，并分享作者關(guān)于古典詩歌如何突破的思考。

為中華詩史追加“起承轉(zhuǎn)合”邏輯

三

到哪去？

——經(jīng)世致創(chuàng)三境界

9.源于自然：

從天賦才氣到第二天賦的創(chuàng)造性直覺

經(jīng)世致創(chuàng)第一境是“源于自然”，首先是天工開物的天賦才氣，其次更多的是創(chuàng)造性直覺，其中直覺到的情感及同理心是藝術(shù)的天分，直覺到的觀念與推演是科學(xué)的天分，它們是在第一天賦“才”與“氣”的基礎(chǔ)上，把后天“學(xué)”與“習(xí)”獲得的學(xué)問識見，“悟”入自身而疊加增擴為新的“才”，“化”入自身而疊加陶融為新的“氣”，由此形成一切創(chuàng)新創(chuàng)造基石之第二天賦——創(chuàng)造性直覺。

先天“才、氣”+后天“習(xí)、學(xué)”+經(jīng)歷“悟、化”融入本體，擴為更高階的“才、氣”，即創(chuàng)造性直覺

10.融匯自然：

人類商業(yè)文明創(chuàng)新創(chuàng)造主脈與結(jié)構(gòu)之演進

經(jīng)世致創(chuàng)第二境是艱苦砥礪的“融匯自然”，它需要“紅塵踏盡紅塵盡，苦海淘空苦海空”的堅韌意志，其間諳熟人類文明所創(chuàng)造出來的各種符號系統(tǒng)——古今之間、中外之間、文理之間、天人之間四大融匯。本章概述人類商業(yè)文明創(chuàng)新創(chuàng)造主脈與結(jié)構(gòu)之演進邏輯，包括農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明與信息文明的核心經(jīng)營理念、主導(dǎo)戰(zhàn)略與商業(yè)模式，以及當(dāng)今時代的人工智能。

商業(yè)文明背后的邏輯

11.創(chuàng)造自然：截斷眾流、自辟宇宙、開宗立派、問鼎偉大之路

經(jīng)世致創(chuàng)第三境是“創(chuàng)造自然”或曰“問鼎偉大”，其起點是有一飛沖天、曠世絕代的革命性偉大作品橫空出世，偉大是生命情感在偶然機緣下的瞬間綻放，此謂臨界點突變，由此截斷眾流、自辟宇宙，甚至創(chuàng)造出了自己的符號系統(tǒng)而開宗立派。本章概述商業(yè)、科學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域的開宗立派，歸總偉大的特征與結(jié)構(gòu)，并概述作者試圖開創(chuàng)“新古典主義詩歌藝術(shù)”之嘗試。

偉大作品何以可能？

愿你衣帶漸寬終不悔，

始終懷有探索自己之真理的勇氣！

TONIGHT

-End-

觀點資料來源：

《經(jīng)世致創(chuàng)：國學(xué)邏輯與人生三境》

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