宋美齡的楷書(shū)驚艷了書(shū)壇！讓書(shū)壇大家汗顏！字，就是寫(xiě)字的人。今天，我們把這些閃電一樣的筆畫(huà)拆開(kāi)，看看“書(shū)如其人”到底怎么一回事。

書(shū)與人是對(duì)應(yīng)關(guān)系的兩極；書(shū)是指書(shū)法作品構(gòu)成要素的總和，包括法度、氣韻、風(fēng)格、神采、意境、書(shū)品等；人是指人的內(nèi)在品質(zhì)構(gòu)成要素的總和，包括技藝、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)、性情、閱歷、人品等?？傊瑫?shū)品與人品的關(guān)系是相對(duì)的：書(shū)品如人品，也不如人品；人與書(shū)的關(guān)系是相當(dāng)?shù)?，也是絕對(duì)的，“書(shū)如其人”是也。

對(duì)于“書(shū)如其人”的理解，說(shuō)實(shí)話過(guò)去我只是走馬觀花般的知道有關(guān)的談?wù)?，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)深入的思考 ?？吹竭@個(gè)提問(wèn)，我仔細(xì)想了想。的確，書(shū)如其人是書(shū)法圈內(nèi)部善意的對(duì)書(shū)法界面向社會(huì)層面的倡導(dǎo)，樹(shù)立書(shū)法家社會(huì)形象的大行為的舉措，這有點(diǎn)向企業(yè)團(tuán)體面對(duì)社會(huì)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任一樣，是書(shū)法界對(duì)書(shū)法圈內(nèi)書(shū)法人的一種要求，也是書(shū)法界對(duì)社會(huì)的一種承諾，就像我們?cè)谏鐣?huì)層面人人都提倡積德向善一樣，必須如此，因?yàn)檫@是一個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀的大問(wèn)題，也是社會(huì)之所以成為社會(huì)的原因。

“書(shū)如其人”的提出，無(wú)論面對(duì)社會(huì)亦或書(shū)法界內(nèi)部 ，都是高瞻遠(yuǎn)矚的，是大智慧的，是明智的選擇，書(shū)法人不是神仙，是我們社會(huì)的一部分，提倡向善向真向美，也是書(shū)法界的基本的責(zé)任。

所謂“人品”，大致包括三部分內(nèi)容:一、精神生活所處的層次;二、品格， 三、節(jié)操。 精神生活所處的層次，指的是格調(diào)、精神生活的紙用等，與學(xué)識(shí)、才能、性格、氣質(zhì)、志向都有關(guān)聯(lián)，在表現(xiàn)內(nèi)涵上也融為一體。品格，指的是處世與為人的基本態(tài)度，如正直、謙和、誠(chéng)實(shí)、陰險(xiǎn)、刻薄、虛偽等，其中部分與性格重疊;部分內(nèi)容肯定能在作品中有所反映，但有些內(nèi)容，如仁慈、圓滑之類，使很難做出判斷。

至于“節(jié)操”，恐怕我們找不到它與作品之間的同構(gòu)關(guān)系。但是由于對(duì)倫理觀念的高度重視，人們無(wú)論如何要把“同流天地”的書(shū)法與整個(gè)“人品”聯(lián)系在一起， 只是有時(shí)“書(shū)品”與“人品”的距離太大，無(wú)法彌合，才不得不拆開(kāi)。

這實(shí)際上是個(gè)謠傳，或者說(shuō)是個(gè)過(guò)度解讀。書(shū)法和人品沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系，書(shū)法的美感和人性的框架不是一個(gè)范疇的東西，扯到一起，是個(gè)人的事情。但是，歷史上有這個(gè)說(shuō)法倒是真的存在。

書(shū)如其人這話在理，一個(gè)人寫(xiě)字有沒(méi)有靈魂在字上可以推斷出來(lái)，性格，健康狀況都可以看出來(lái)。一般人不信，電視劇神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)，大家都看過(guò)，憑王太醫(yī)送他的字推斷出有病，王太醫(yī)也是折服，有人說(shuō)電視上演的不一定真的。