在《法哲學(xué)原理》中，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“從本質(zhì)上來(lái)講，中國(guó)是沒(méi)有歷史的。它不斷重復(fù)著王朝的覆滅更迭，其過(guò)程中整個(gè)國(guó)家沒(méi)有任何進(jìn)步。”總之，用學(xué)者張國(guó)剛的話(huà)說(shuō)，就是“在黑格爾眼里，中國(guó)一無(wú)是處”。

自秦朝到清朝，中國(guó)歷史在封建社會(huì)停留了2000多年，黑格爾的中國(guó)“不斷重復(fù)著王朝的覆滅更迭”而沒(méi)有任何進(jìn)步，表面看起來(lái)似乎確實(shí)如此，2000多年之內(nèi)的確王朝不斷更迭。但問(wèn)題是，中國(guó)歷史真如黑格爾所說(shuō)的這樣嗎？

其實(shí)，只是“表面”如此，就是很膚淺的認(rèn)知，愚人之見(jiàn)而已，因?yàn)橹袊?guó)在王朝更迭時(shí)社會(huì)也在螺旋上升，越來(lái)越平民化、越來(lái)越平民政治。接下來(lái)，就簡(jiǎn)單談一談中國(guó)王朝更迭與社會(huì)的變遷，從中可以看到中國(guó)為何在封建社會(huì)停留2000年。

首先，夏商周三代

按說(shuō)，夏商周三代才是真正的“封建時(shí)代”，但近代將之定性為“奴隸時(shí)代”，將秦始皇后定為“封建時(shí)代”，這個(gè)定性是存在問(wèn)題的，至少存在爭(zhēng)議，因?yàn)楹涂脊排c文獻(xiàn)記載存在諸多抵牾之處，本文暫且不討論這個(gè)話(huà)題，就按目前主流觀(guān)點(diǎn)探討本文話(huà)題。

夏商周時(shí)，中國(guó)是真正分封諸侯的時(shí)代，屬于貴族政治時(shí)代，民如萌又如盲，盲而無(wú)識(shí)，統(tǒng)治者也不太在乎百姓。但這與當(dāng)時(shí)掌握知識(shí)和政務(wù)能力的人有關(guān)，因?yàn)橐话愣际羌覀?，不?huì)輕易授予他人?？傊?，這一時(shí)期是“王侯將相真有種的時(shí)代”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)迎來(lái)巨變，因?yàn)殍T鐵技術(shù)進(jìn)步，鐵器逐漸普及，生產(chǎn)力出現(xiàn)了革命性變化，于是就要求生產(chǎn)關(guān)系與之匹配。同時(shí)，很多中小國(guó)家滅亡，貴族沒(méi)落，于是知識(shí)開(kāi)始下沉，越來(lái)越多的人掌握知識(shí)，懂得如何治理國(guó)家。在這一背景下，才有春秋禮崩樂(lè)壞，以及接下來(lái)變法成為主流，釋放更多人的主觀(guān)能動(dòng)性。

比如，魏國(guó)李悝變法廢除世襲，取消世襲俸祿，根據(jù)能力來(lái)選拔官吏（當(dāng)然，范圍主要局限在中小地主以上，因?yàn)橹R(shí)下沉，一些中小地主更有條件學(xué)習(xí)）。之后，戰(zhàn)國(guó)其他國(guó)家紛紛變法，秦國(guó)力度最大，其中之一是軍工爵制，底層百姓獲得了越來(lái)越多的上升機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@一時(shí)代背景，所以才有陳勝喊出“王侯將相寧有種乎”，如果陳勝活在春秋早期，他不可能喊出這樣的口號(hào)。

顯然，從夏商西周到春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)社會(huì)一直在進(jìn)步，而且幅度還很大，完全不是停滯不動(dòng)的只有王朝輪回。關(guān)于這一段歷史進(jìn)步，其實(shí)還有很多革命性社會(huì)變化，比如以神為本到以人為本、從貴族壟斷知識(shí)到民間教育出現(xiàn)等。

其次，秦漢魏晉南北朝

秦始皇建立的秦朝，可謂是中國(guó)最后一個(gè)“貴族王朝”。秦國(guó)歷史并算多長(zhǎng)，真正始于平王東遷，但秦人歷史卻很悠久，至少可以追溯到商朝?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，秦人祖源在山東濟(jì)南的嬴城遺址，或源于上古之時(shí)。

建立漢朝的劉邦，雖然史書(shū)上追溯他祖上很牛，但他僅一亭長(zhǎng)，屬于基層官員。輔佐他建立漢朝的周勃、樊噲等基本都是平民。于是，在“王侯將相寧有種乎”的吶喊聲中，疊加漢朝上層的出身情況，就不免讓漢朝帶有一些平民色彩，因此可以說(shuō)漢朝開(kāi)啟了平民政治時(shí)代。

漢朝時(shí)期，形成了一套制度化的選拔方法，叫“察舉制”，選拔有才之人、孝廉之人（所謂百善孝為先，漢朝以孝治天下，孝者品行往往不錯(cuò)）。當(dāng)然，舉孝廉只是重視孝行與廉潔，還要經(jīng)過(guò)其他才學(xué)考核才行。總之，察舉制下，可以各個(gè)郡縣有才之平民有機(jī)會(huì)為官，這肯定是時(shí)代進(jìn)步。

但任何時(shí)代都有其延續(xù)性，也要與時(shí)代相匹配。在秦漢魏晉時(shí)，讀書(shū)依然主要被世家壟斷，紙張書(shū)籍依然昂貴，平民也沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力去讀書(shū)。于是，察舉制后來(lái)變味，變成官官相護(hù)、互相舉薦，即你在A(yíng)郡舉薦我的門(mén)人，我在B郡舉薦你的門(mén)人，最終形成了士族門(mén)閥。

士族門(mén)閥的巔峰制度，就是“九品中正制”，所謂“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”，陶淵明能“悠然見(jiàn)南山”與其士族身份有關(guān)。從漢朝到魏晉南北朝，中國(guó)進(jìn)入了門(mén)閥士族階段，但畢竟平民政治時(shí)代已經(jīng)開(kāi)啟，因此寒門(mén)出頭機(jī)會(huì)并不少，雖然大多只能是下品，其中卻也有一飛沖天者，比如陶淵明祖父陶侃就出身寒門(mén)。

總體來(lái)說(shuō)，上個(gè)千年是貴族政治階段，而這個(gè)數(shù)百年大抵是門(mén)閥士族階段。雖然門(mén)閥士族某種程度上也是“大害蟲(chóng)”，但社會(huì)總體來(lái)說(shuō)已有大幅度進(jìn)步，寒門(mén)出身而貴的人數(shù)遠(yuǎn)超此前。

這里發(fā)散一個(gè)思考，就是歐美如今的社會(huì)，是不是與中國(guó)這一階段比例類(lèi)似？

第三，隋唐五代十國(guó)

延續(xù)數(shù)百年的門(mén)閥士族，不可能一夜之間覆滅，于是隋唐時(shí)期還有“五姓七望”，自詡貴于皇帝。但從隋唐皇權(quán)角度來(lái)說(shuō)，肯定不愿意再出現(xiàn)“王與馬、共天下”的場(chǎng)景，于是必然要重用寒門(mén)，以抵消門(mén)閥士族的影響力，所以在察舉制的基礎(chǔ)上，隋朝推出唯才是舉的科舉制（漢朝已有考試合格為官），同時(shí)廢除九品中正制。

需要說(shuō)明的是，曹操這個(gè)人非常厲害，他提出“唯才是舉”，是一次革命性的人事改革，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但一則時(shí)代原因，他又不得不用世家之人（有知識(shí)、會(huì)政務(wù)的，主要還是世家子弟，同時(shí)世家也有強(qiáng)大力量），比如防備著用司馬懿，一則他死后基本就“人亡政息”，最終曹丕時(shí)搞出九品中正制。

但隋朝科舉制，錄取的主要還是世族之人。到了唐朝，一則造紙術(shù)大變革，造紙?jiān)蠑U(kuò)大到竹、稻草等，產(chǎn)量大增，價(jià)格持續(xù)走低，一則出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，可以大規(guī)模出版書(shū)籍，知識(shí)傳播范圍擴(kuò)大，或者說(shuō)知識(shí)很難再被壟斷了。于是，寒門(mén)逐漸可與士族抗衡，最著名的是牛李黨之爭(zhēng)。

現(xiàn)代學(xué)者統(tǒng)計(jì)表明：初唐時(shí)期，寒門(mén)舉子占科舉入仕人數(shù)僅不到20%；晚唐時(shí)期，寒門(mén)舉子已經(jīng)上升到50%以上。唐朝前期，宰相基本都是世家子弟，但晚期唐憲宗時(shí)，已經(jīng)鮮有世家子弟宰相。由此可見(jiàn)，世家式微之勢(shì)。

晚唐到五代十國(guó)時(shí)，因?yàn)榫謩?shì)混亂，世家遭到一輪又一輪的洗劫，比如黃巢就曾摧毀很多世家，后續(xù)五代十國(guó)更是混亂，又進(jìn)一步讓很多世家煙消云散。這一時(shí)期，肯定是歷史上的黑暗時(shí)代，但從另一面看，唐朝讓世家在政治上衰落，亂世讓世家在物理上消失，因此算是黑暗時(shí)代的些許貢獻(xiàn)吧。

第四，宋明時(shí)代

因?yàn)橥硖莆宕畤?guó)武將跋扈，動(dòng)輒兵變，因此趙匡胤建宋之初“以文壓武”，“文臣主政、武將統(tǒng)兵但受制”的格局，并由此促成宋朝形成真正的系統(tǒng)的文官制度。當(dāng)然，趙匡胤本意并未一直重文輕武，也不是不知道這樣的壞處，可惜的是他英年早逝，沒(méi)有機(jī)會(huì)再去與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整了。

宋朝時(shí)期，由于世家在政治上沒(méi)落，兼之宋朝一直注意分拆大族（比如位于江西九江的陳氏，傳世300多年，人口眾多，就被強(qiáng)行分拆到全國(guó)各地），也即宗族分化，于是在科舉制下，寒門(mén)大興。而宋朝造紙術(shù)（宋朝紙張價(jià)格只有唐朝的十分之一）、印刷術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的進(jìn)步，又進(jìn)一步推動(dòng)知識(shí)下沉，使得官場(chǎng)上有更多的寒門(mén)子弟。

明朝時(shí)期，朱元璋考慮到地區(qū)不平衡，和普通平民讀書(shū)問(wèn)題，出臺(tái)南北榜制和簡(jiǎn)化科舉考試書(shū)籍（考試涉及的書(shū)籍太多，平民真買(mǎi)不起、學(xué)不起，今天其實(shí)也一樣，比如農(nóng)村與城市教育、偏遠(yuǎn)與發(fā)達(dá)地區(qū)），因此明朝普通平民出身官員數(shù)量更甚宋朝。

與此同時(shí)，宋朝趙匡胤是小地主出身，朱元璋是底層出身，都不如魏晉南北朝隋唐皇帝的出身，導(dǎo)致他們的治國(guó)政策也有些偏向底層。尤其朱元璋，可謂是封建時(shí)代搞群眾運(yùn)動(dòng)的第一皇帝，比較注重百姓利益，關(guān)于這一點(diǎn)，有興趣的可以翻翻他的事跡。

總之，從歷史大勢(shì)看，從夏朝到唐朝的趨勢(shì)是諸侯貴族-門(mén)閥士族-寒門(mén)崛起，到了宋明時(shí)期，已從寒門(mén)崛起發(fā)展為普通平民興起，就是比寒門(mén)還要低一級(jí)的普通平民，也能通過(guò)讀書(shū)科舉進(jìn)入官場(chǎng)，明朝時(shí)的這類(lèi)人數(shù)量很多，越來(lái)越表現(xiàn)出“王侯將相沒(méi)有種”了。

也就是說(shuō)，中國(guó)社會(huì)一直在變，表面看是王朝不斷更迭，實(shí)質(zhì)內(nèi)部早已發(fā)生天翻地覆的變化，每一次王朝更迭，都有巨大變化。黑格爾的所謂“它不斷重復(fù)著王朝的覆滅更迭，其過(guò)程中整個(gè)國(guó)家沒(méi)有任何進(jìn)步”，顯然是錯(cuò)誤論斷，或是對(duì)中國(guó)歷史不了解，或是水平不行，或是有意為之的抹黑。

搞清楚了中國(guó)歷史這一變化，再看“中國(guó)為何在封建社會(huì)停留2000年”：因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)龐大的中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家，需要更長(zhǎng)的量變時(shí)間，需要更多的時(shí)間整合、變革，我們不能指望漢朝時(shí)就出現(xiàn)平民興起，大量平民為官的局面出現(xiàn)，讓貴族-門(mén)閥-士族等退出歷史舞臺(tái)需要時(shí)間，知識(shí)下沉也需要技術(shù)進(jìn)步和教育發(fā)展，普通平民掌握知識(shí)和政務(wù)等能力也需要時(shí)間。

最后，按照正常歷史進(jìn)程，即貴族-門(mén)閥-士族-寒門(mén)-普通平民，明朝時(shí)平民政治開(kāi)始興起，若非被意外打斷，明朝之后中國(guó)社會(huì)又會(huì)如何變化呢？唯物主義哲學(xué)中有量變與質(zhì)變的關(guān)系，若非意外，明朝之后會(huì)不會(huì)發(fā)生質(zhì)變？