生和死是人生最大的問題，要是參不透這一關(guān)，那就還是沒有什么境界。

現(xiàn)在很多人都喜歡說自己“大徹大悟”了，其實(shí)不過是腦子里妄念紛飛而已，前面“八風(fēng)吹不到”，后面“一屁過江來”，都是自己騙自己，經(jīng)不起考驗(yàn)。

對于企業(yè)老板們而言，早一點(diǎn)立遺囑不是咒自己，而是未雨綢繆，有備無患，是對家人和員工的關(guān)懷，是對企業(yè)的負(fù)責(zé)。

畢竟天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，世事無常，誰也不知道意外什么時候來。

要知道真碰上突發(fā)疾病、災(zāi)禍、劫難的話，你很多事來不及安排，那時候就會留下巨大的麻煩，甚至是給身邊人帶來很多困難和痛苦。

所以作為一個有擔(dān)當(dāng)?shù)某赡耆?，早一點(diǎn)立遺囑是明智的選擇，是把愛留在世間，自己雖然走了，可人情還在。

我們看于東來是怎么寫遺囑的：

如果將來腦梗、心梗、晚期癌癥，不搶救。如果成植物人，更不允許救治。無論死在哪兒，就地火化，不辦儀式。骨灰找條河，撒了就撒了。

在剛看到這則遺囑的時候我就想到兩個字——干凈。

真的很干凈。不知你有沒有去醫(yī)院看過那些快要走到生命盡頭的病人的樣子，我見過。他們有的人眼睛睜得很大，但雙目無神，臉上沒有了血色，只是在靜靜等死而已。

有的還在受病痛折磨，有的子女需要花錢請陪護(hù)（自己不懂也照顧不過來）……真的很難。

而要是按照于東來遺囑所說，在搶救意義不大的時候就算了吧，沒必要折騰了。要是變成植物人，那蘇醒的概率很小，如果是老年人的話概率就更小了。

于東來說不允許救治也是覺得這樣做形式主義，子女要是為了所謂的孝順極力救治，那累人累己，與于東來平常的人生觀和價值觀不符，實(shí)際上就變成了“不孝順”。

君不見現(xiàn)實(shí)當(dāng)中多少老人想活而活不了，想走也走不了，一切都看子女的主張，往往越是不孝順的人就越要花錢表現(xiàn)自己的孝順，這在于東來看來也許就是虛偽，丑陋，庸俗，可笑。

讓人最佩服的是于東來關(guān)于身后事的安排，為什么要就地火化？就是避免不必要的麻煩，人死燈滅，就是塵歸塵，土歸土，何苦非要回到原地不可？

何處不是長眠之地，對于逝者而言，哪里還有什么好壞之分呢。

我曾見過有的人大修祖墳，為了所謂的風(fēng)水把自己父母的墳地?fù)Q了四五個地方，這真的是瘋魔一樣——要是這樣做管用，那古代那些帝王將相都會千秋萬代，富貴綿延不絕。

折騰來折騰去，不是為了孝敬父母祖宗，而是為了自己罷了。

還記得林則徐的《十無益》嗎？存心不善，風(fēng)水無益；不孝父母，奉神無益； 兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益； 心高氣傲，博學(xué)無益；作事乖張，聰明無益；時運(yùn)不濟(jì)，妄求無益；妄取人財(cái)，布施無益；不惜元?dú)猓t(yī)藥無益；淫惡肆欲，陰騭無益。

這個世界唯一不變的是變化，自己心地不行，那想靠什么辦法增加自己的福運(yùn)其實(shí)是水中撈月，竹籃打水一場空。

于東來想把自己的骨灰找條河撒了，這才是通透，真正回歸大自然。

還有就是辦儀式的問題，多少老人在去世前都會想要“最后的場面”，子孫后代也要在別人面前表演，為了所謂的臉面。

不是說這樣沒道理，也不是說不好，實(shí)際上古今中外葬禮都是人之常情。

但于東來不辦儀式也是一種選擇，這個完全看個人的情況，我認(rèn)為于東來這種追求“美麗生活方式”的做法很酷。

如果真的想他，他的建議是把祝福送給“自由和愛的精神”。這就有點(diǎn)“問心不問跡”的意味了，甚至不要網(wǎng)上悼念，你只要自己心里想那就算數(shù)。畢竟人在做，天在看。

其實(shí)于東來很早就開始寫遺囑，大概是從99年開始寫，他就是想著不怕一萬就怕萬一，真要是出什么事，家里和公司也能有個譜，早早把一切都安排好，心理上更輕松，自己能夠無牽無掛，坦然面對。

所以真用不著忌諱死，生和死是平等的，有生必有死，這是自然規(guī)律，沒有人可以長生不老。真要是不擇手段活上幾百年，恐怕是禍不是福。

總而言之，走得好比毫無價值的活著有意義。