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治國(guó)為政篇

1. 兼聽(tīng)則明，偏信則暗。

【譯文】聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，就能明達(dá)事理；聽(tīng)信片面的意見(jiàn)，就會(huì)愚昧糊涂。

2. 國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，亡戰(zhàn)必危。

【譯文】國(guó)家雖大，喜好戰(zhàn)爭(zhēng)必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭(zhēng)必定危險(xiǎn)。

3. 制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。

【譯文】治理國(guó)家有一定的綱常，但以有利于百姓為根本；處理政務(wù)有一定的規(guī)律，但以法令能夠執(zhí)行最為重要。

4. 治本在得人，得人在審舉，審舉在核真。

【譯文】治國(guó)的根本在于得到人才，得到人才在于慎重推薦，慎重推薦在于考察真實(shí)能力。

5. 法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無(wú)所不行。

【譯文】法律是天下共同遵守的準(zhǔn)繩，只有善于運(yùn)用法律的人，不分關(guān)系親疏，嚴(yán)格執(zhí)法，無(wú)所回避，才能使所有人都不敢倚仗權(quán)勢(shì)而觸犯法律。

6. 任賢必治，任不肖必亂。

【譯文】任用賢德之人治理天下，天下一定會(huì)太平；使用不賢德的人去治理天下，天下一定會(huì)大亂。

7. 不癡不聾，不作家翁。

【譯文】如果不裝聾作啞，就做不了大家的家長(zhǎng)。比喻處理家務(wù)事有時(shí)需要寬容糊涂。

8. 夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。

【譯文】信譽(yù)是君主至高無(wú)上的法寶。國(guó)家靠人民來(lái)保衛(wèi)，人民靠信譽(yù)來(lái)保護(hù)。

9. 牧心者，牧天下。

【譯文】善于把握人心的人，可以把握天下。

10. 政之大本，在于刑賞，刑賞不明，政何以成！

【譯文】治理國(guó)家的根本，在于刑罰和獎(jiǎng)賞，如果賞罰不分明，政事怎么能成功！

11. 明德先論于賤，而從政先信于貴。

【譯文】宣傳道德要先從下層民眾做起，而推行法令要從貴族近臣做起。

12. 聞其過(guò)者，過(guò)日消而福臻；聞其譽(yù)者，謄日損而禍至。

【譯文】常常聽(tīng)到別人說(shuō)你的過(guò)失，過(guò)失就會(huì)日益減少而福氣來(lái)到；常常聽(tīng)到對(duì)你的稱贊，聲譽(yù)日益受損而災(zāi)禍降臨。

13. 理亂之始，必有萌象。開(kāi)直言，廣視聽(tīng)，理之萌也；甘諂諛，蔽近習(xí)，亂之象也。

【譯文】安定與禍亂的開(kāi)始，必定有萌芽和征兆。讓人敢說(shuō)直話，廣泛視聽(tīng)，是安定的萌芽；喜歡諂媚阿諛，被身邊人蒙蔽，是禍亂的跡象。

14. 鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。

【譯文】借鑒前世的興衰歷史，考察當(dāng)今的得失。

15. 君使臣以禮，臣事君以忠，無(wú)禮無(wú)忠，國(guó)何以立？

【譯文】君主禮貌待臣子，臣子以忠心回報(bào)，沒(méi)有禮儀和忠誠(chéng)，國(guó)家如何能穩(wěn)固？

修身立德篇

16. 才者，德之資也；德者，才之帥也。

【譯文】才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。

17. 德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。

【譯文】德行勝過(guò)才能，叫做君子；才能勝過(guò)德行，就叫做小人。

18. 君子挾才以為善，小人挾才以為惡。

【譯文】君子會(huì)用自己的才能去做善事，小人會(huì)用自己的才能去做壞事。

19. 盡小者大，慎微者著。

【譯文】能做好小事的人，才能成就大業(yè)；能注意小節(jié)的人，才能德行顯耀。

20. 知過(guò)非難，改過(guò)為難；言善非難，行善為難。

【譯文】知道自己的過(guò)錯(cuò)并不難，改正過(guò)錯(cuò)才是難的；說(shuō)好話并不難，做好事才是難的。

21. 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。

【譯文】御寒沒(méi)有比厚實(shí)的皮衣更好的了，阻止誹謗沒(méi)有比加強(qiáng)自身修養(yǎng)更好的了。

22. 仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。

【譯文】心懷仁德的人不會(huì)因?yàn)榇缶值呐d衰改變氣節(jié)，重義之人不會(huì)因?yàn)樾叛龃鏈缍淖兂跣摹?/p>

23. 君子能勤小物，故無(wú)大患。

【譯文】賢良之人能在小事上謹(jǐn)慎戒備，所以能避免招來(lái)大禍患。

24. 德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。

【譯文】有德的人令人尊敬，有才的人讓人喜愛(ài)；對(duì)喜愛(ài)的人容易寵信，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以考察人才者往往被才干蒙蔽而忘了品德。

25. 茍自不能受諫，安能諫人。

【譯文】如果自己都不能接受別人的批評(píng)，那有什么理由去批評(píng)訓(xùn)誡他人？

26. 沒(méi)齒而無(wú)怨言，圣人以為難。

【譯文】一輩子連句怨恨的話都不說(shuō)，這連圣人也難以做到。

27. 表曲者景必邪，源清者流必潔。

【譯文】彎曲的標(biāo)桿投出的影子必定是歪斜的；清澈的水源流出的水必定是清潔的。

28. 取法于上，僅得其中，取法于中，不免為下。

【譯文】以上等作為標(biāo)準(zhǔn)，只能達(dá)到中等；以中等作為標(biāo)準(zhǔn)，就只能達(dá)到下等。

29. 驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。

【譯文】富貴會(huì)產(chǎn)生驕奢，疏忽會(huì)導(dǎo)致禍亂。

30. 不誠(chéng)于前而曰誠(chéng)于后，眾必疑而不信矣。

【譯文】事前不誠(chéng)實(shí)而事后卻說(shuō)自己是誠(chéng)實(shí)的，大家必定懷疑而不相信。

識(shí)人用人篇

31. 用人如器，各取所長(zhǎng)。

【譯文】使用人就如使用器物一樣，各取其長(zhǎng)處而使用。

32. 欲知其人，觀其朋友。

【譯文】要想知道一個(gè)人的人品如何，可以觀察他身邊朋友的素質(zhì)。

33. 居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。

【譯文】平時(shí)看他所親近的，富有時(shí)看他所給予的，顯達(dá)時(shí)看他所舉薦的，困頓時(shí)看他不愿做的事，貧窮時(shí)看他不取的東西。

34. 凡論人，必先稱其所長(zhǎng)，則所短不言自見(jiàn)。

【譯文】要去評(píng)論一個(gè)人，一定要先稱贊他的長(zhǎng)處，這樣他的短處不說(shuō)大家也就知道了。

35. 圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長(zhǎng)，用其所短。

【譯文】圣人任用官員，如同工匠選用材料，取其所長(zhǎng)，避其所短。

36. 任人當(dāng)才，為政大體，與之共理，無(wú)出此途。

【譯文】重用有真才實(shí)學(xué)的人，是治理國(guó)家的基本原則，與有識(shí)之士共理政事，別無(wú)他途。

37. 功臣不能自全，經(jīng)遠(yuǎn)慮也。

【譯文】功臣不能保全自己，是因?yàn)槿狈﹂L(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。

38. 何世無(wú)才，患人不能識(shí)之耳。茍能識(shí)之，何患無(wú)人！

【譯文】哪個(gè)時(shí)代沒(méi)有人才？就怕人不能識(shí)別罷了。如果能識(shí)別，還怕沒(méi)有人嗎？

39. 取其道不取其人，務(wù)其實(shí)不務(wù)其名。

【譯文】取用他的主張而不取用他的人，注重他的實(shí)際而不圖他的虛名。

40. 好勝人，恥聞過(guò)，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎，此六者，君上之弊也。

【譯文】爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不愿聽(tīng)別人提缺點(diǎn)，喜歡逞口舌之辯，顯示小聰明，對(duì)人苛刻嚴(yán)厲，頑固自以為是，這六點(diǎn)是君主應(yīng)當(dāng)警惕的毛病。

41. 能擇善者而從之，美自歸己。

【譯文】能選擇別人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)，這種美德就歸于自己了。

42. 夫聰慧強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。

【譯文】聰明剛毅叫做才，正直中和叫做德。

43. 才有長(zhǎng)短，德有高下。

【譯文】才能有長(zhǎng)有短，德行有高有低。

44. 人皆知取之為取，而不知與之為取。

【譯文】人們都只知道得到就是獲得，而不知道給予本身就是一種獲得。

45. 夫舉無(wú)他，唯善所在，親疏一也。

【譯文】舉薦人才沒(méi)有別的標(biāo)準(zhǔn)，只要是賢才就舉薦，不分親疏遠(yuǎn)近。

詩(shī)心若無(wú)處歸依，

就會(huì)在喧囂中沉沒(méi)。

我們?cè)O(shè)立：守護(hù)詩(shī)脈群

每日寄詩(shī)，互守心燈，

不讓詩(shī)脈熄滅。

若你愿意留一盞心燈，

可掃碼入群

今日寄詩(shī)已在等你。

處世哲理篇

46. 口說(shuō)不如身逢，耳聞不如目睹。

【譯文】聽(tīng)人說(shuō)的不如親身經(jīng)歷，親耳聽(tīng)到不如親眼見(jiàn)到。

47. 口有蜜腹有劍。

【譯文】嘴上像蜜一樣甜，肚子里卻像劍一樣狠毒。

48. 怒者常情，笑者不可測(cè)也。

【譯文】發(fā)怒是人之常情，但總把笑容掛在臉上的人，最讓人難以猜測(cè)。

49. 幣厚言甘，古人所畏也。

【譯文】送來(lái)的禮物很多，說(shuō)的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。

50. 狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。

【譯文】兔子死了，獵狗就被煮了吃；飛鳥(niǎo)沒(méi)了，良弓就被藏起來(lái)；敵國(guó)攻破了，謀臣就得死。

51. 丈夫一言許人，千金不易。

【譯文】男子漢大丈夫許諾了別人，就算是千兩黃金也不改變。

52. 孤則易折，眾則難摧。

【譯文】單獨(dú)一人容易折斷，眾人一起就難以摧毀。

53. 愛(ài)之不以道，適所以害之也。

【譯文】不以正確的方法去愛(ài)，恰恰就是害了他。

54. 凡百事之成也在敬之，其敗有必在慢之。

【譯文】事情之所以成功在于認(rèn)真對(duì)待，之所以失敗在于輕視懈怠。

55. 行于霜上而知嚴(yán)寒冰凍將至。

【譯文】走在霜凍上，就會(huì)知道嚴(yán)寒冰凍即將到來(lái)。

56. 千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機(jī)；萬(wàn)石之鐘，不以莛撞起音。

【譯文】千鈞之力的強(qiáng)弓，不會(huì)用來(lái)射殺小老鼠；萬(wàn)石重的巨鐘，不會(huì)因?yàn)樾〔葑矒舳l(fā)聲。

57. 不察事之是非而悅?cè)速澕?，暗莫甚焉?/strong>

【譯文】不辨別事情的是非對(duì)錯(cuò)而只喜歡別人稱贊自己，沒(méi)有比這更糊涂的了。

58. 責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不勸而遂。

【譯文】把精力放在難點(diǎn)上，簡(jiǎn)單的事不費(fèi)力就做好了；彌補(bǔ)自己的短處，長(zhǎng)處不勸自伸。

59. 夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事。

【譯文】禮是用來(lái)分辨貴賤、排列親疏、裁斷事物、處理日常事務(wù)的。

60. 臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎？

【譯文】自己睡覺(jué)的床榻旁邊，怎么能容許別人呼呼大睡？

危機(jī)憂患篇

61. 前車覆，后車誡。

【譯文】前面的車翻了，后面的車要引以為戒。

62. 夫不察事之是非而悅?cè)速澕?，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。

【譯文】不辨別是非而喜歡人稱贊自己，沒(méi)有比這更昏暗的；不度理之所在而阿諛?lè)畛?，沒(méi)有比這更諂媚的。

63. 凡大事皆起于小事，小事不論，大事又將不可救。

【譯文】凡大事都由小事引起，小事如果不處理，大事就不可挽救了。

64. 禍福無(wú)門，唯人所召。

【譯文】災(zāi)禍和幸福沒(méi)有定數(shù)，都是人自己招來(lái)的。

65. 安危在出令，存亡在所任。

【譯文】國(guó)家的安危在于發(fā)布的法令，存亡在于任用的人。

66. 憂先于事者，不及于憂；事至而憂者，無(wú)及于事。

【譯文】在事情發(fā)生之前憂慮，就不會(huì)有憂慮的事；事情發(fā)生了才憂慮，就對(duì)事情沒(méi)用了。

67. 侈興于有余，儉生于不足。

【譯文】奢侈產(chǎn)生于富余，節(jié)儉產(chǎn)生于不足。

68. 由儉入奢易，由奢入儉難。

【譯文】從節(jié)儉變成奢侈容易，從奢侈變成節(jié)儉困難。

69. 見(jiàn)幾而作，不俟終日。

【譯文】看到苗頭就行動(dòng)，不要等到一天結(jié)束。

70. 山有朽壤則崩，木有蠹則折；人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

【譯文】山有腐朽的土壤就會(huì)崩塌，樹(shù)木有蛀蟲(chóng)就會(huì)折斷；人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，必定有眼前的憂患。

為學(xué)精進(jìn)篇

71. 學(xué)不精勤，不如不學(xué)。

【譯文】學(xué)習(xí)不精深勤奮，還不如不學(xué)。

72. 士別三日，即更刮目相待。

【譯文】士人分別三天，就應(yīng)該另眼相看了。

73. 功夫在詩(shī)外。

【譯文】真正的功夫在詩(shī)篇之外。

74. 讀書百遍，其義自見(jiàn)。

【譯文】書讀一百遍，其中的意義自然就顯現(xiàn)出來(lái)了。

75. 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

【譯文】用銅做鏡子，可以整理衣冠；用歷史做鏡子，可以知道興衰；用人做鏡子，可以明白得失。

76. 知之為知之，不知為不知，是知也。

【譯文】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。

77. 夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之。

【譯文】道這個(gè)東西，本體不變而能窮盡變化，一個(gè)角落不能概括它。

78. 學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)。

【譯文】讀書人不一定做官，但做官的必須像讀書人一樣學(xué)習(xí)。

79. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

【譯文】質(zhì)樸多于文采就粗野，文采多于質(zhì)樸就浮夸。文采質(zhì)樸配合得當(dāng)，才是君子。

80. 溫故而知新，可以為師矣。

【譯文】溫習(xí)舊知識(shí)而能獲得新理解，就可以做老師了。

治家之道篇

81. 家貧思良妻，國(guó)亂思良相。

【譯文】家道貧困時(shí)就希望有個(gè)好妻子，國(guó)家大亂時(shí)就希望有個(gè)好宰相。

82. 賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。

【譯文】賢能的人財(cái)產(chǎn)太多，就會(huì)磨損志氣；愚蠢的人財(cái)產(chǎn)太多，就會(huì)增加過(guò)錯(cuò)。

83. 遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)。

【譯文】留給兒子滿筐的黃金，不如教他一部經(jīng)書。

84. 義方既訓(xùn)，家道穎穎。

【譯文】用道義規(guī)矩教導(dǎo)，家道就會(huì)興盛。

85. 骨肉之親，析而不殊。

【譯文】骨肉至親，分開(kāi)了也不會(huì)斷絕。

86. 兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)。

【譯文】兄弟之間注重和睦，朋友之間講究誠(chéng)信。

87. 父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。

【譯文】父親不慈愛(ài)，兒子就不孝順；兄長(zhǎng)不友愛(ài)，弟弟就不恭敬。

88. 富者眾之怨也，吾既無(wú)以教化子孫，不欲益其過(guò)而生怨。

【譯文】富有的人往往是眾人怨恨的目標(biāo)，我既然沒(méi)有教化子孫的才能，也不愿增加他們的過(guò)錯(cuò)而招來(lái)怨恨。

89. 夫妻持家，和如琴瑟。

【譯文】夫妻持家，和諧得像琴瑟合奏一樣。

90. 治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。

【譯文】治家嚴(yán)格，家庭就和順；待人寬容，鄉(xiāng)里就和睦。

謀略智慧篇

91. 將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。

【譯文】想要打敗它，必先暫且輔助它；想要取得它，必先暫且給予它。

92. 夫聽(tīng)者，事之候也；計(jì)者，事之機(jī)也；聽(tīng)過(guò)計(jì)失而能久安者鮮矣！

【譯文】善于聽(tīng)取是事情的征兆，善于謀劃是事情的關(guān)鍵；聽(tīng)錯(cuò)了謀劃錯(cuò)了而能長(zhǎng)久安寧的很少！

93. 成大功者不謀于眾。

【譯文】成就大事業(yè)的人不與眾人謀劃。

94. 用兵之道，敵強(qiáng)則用智，敵弱則用勢(shì)。

【譯文】用兵的方法，敵人強(qiáng)大就用智謀，敵人弱小就用威勢(shì)。

95. 凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

【譯文】大凡作戰(zhàn)，以正面交戰(zhàn)，以奇兵取勝。

96. 攻其無(wú)備，出其不意。

【譯文】攻擊敵人沒(méi)有防備的地方，出乎他們的意料。

97. 知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

【譯文】了解自己也了解敵人，一百次戰(zhàn)斗都不會(huì)危險(xiǎn)。

98. 善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?/strong>

【譯文】善于作戰(zhàn)的人，先使自己立于不敗之地，而不放過(guò)使敵人失敗的機(jī)會(huì)。

99. 兵貴勝，不貴久。

【譯文】用兵貴在速勝，不貴在持久。

100. 危亂見(jiàn)忠臣之節(jié)，疾風(fēng)知?jiǎng)挪葜摹?/strong>

【譯文】危難禍亂時(shí)才見(jiàn)忠臣的節(jié)操，狂風(fēng)中才知?jiǎng)挪莸膱?jiān)心。

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