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網(wǎng)絡(luò)游戲與跨文化傳播

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游戲：帶動文化出海的全新平臺——網(wǎng)絡(luò)游戲跨文化傳播的協(xié)同路徑探賾

?文/凡婷婷、王琦、劉才輔、喻國明

框架+邏輯（?）

中國網(wǎng)絡(luò)游戲海外營收持續(xù)增長，但文化傳播效能與市場表現(xiàn)仍有落差。聚焦此困境，以《黑神話：悟空》《原神》等為典型案例，突破游戲研究“產(chǎn)業(yè)—文化”二元論框架，圍繞參與式文化理論在網(wǎng)絡(luò)游戲情境中的拓展，提出“青年—民族—世界”三重協(xié)同傳播邏輯：青年群體基于共同興趣進行具身參與式實踐是跨文化對話的基礎(chǔ)，中華文化以其獨特的內(nèi)容進一步激發(fā)玩家探索欲，世界主義敘事則為青年跨文化交流構(gòu)建互動框架與意義共享空間，三者在具身參與式文化的理論機制下協(xié)同促進網(wǎng)絡(luò)游戲的跨文化傳播。在此基礎(chǔ)上，提出網(wǎng)絡(luò)游戲“共創(chuàng)實踐平臺—文化符號適配—全球IP共生”的協(xié)同出海策略。

觀點（????）

【具身參與式文化】

具身參與式文化（Embodied Participatory Culture）指在以網(wǎng)絡(luò)游戲為代表的沉浸式、交互性數(shù)字空間中，用戶在共同游戲規(guī)則下借由身體操作、沉浸式敘事以及跨文化社交互動等具身實踐，主動展開文化意義的生成、協(xié)商、再生產(chǎn)與傳播的一種新型參與式文化形態(tài)。

答題語料積累（????）

?? 錢德勒指出，“文本的作用不僅僅停留在對其他文本的影響上，它還可以建構(gòu)人類的經(jīng)驗。盡管人們的行為并不會直接被文本所決定，但人們對世界的理解，絕大多數(shù)是來自大眾媒體或網(wǎng)絡(luò)媒體中所接觸到的文本。當相關(guān)符號元素以具身互動形式介入玩家記憶，由符號意義衍生的正面情緒便會影響玩家對該文化的情感認知。以玩家視角為主體的敘事體驗作為一種專屬于游戲范疇的“具身化”體驗，常在互動中進一步促進玩家的跨文化認知。

?? 通過拼音直譯產(chǎn)生文化意象留白的方式，游戲開發(fā)者為世界玩家留下了需要依靠身體操作來理解的文化素材，而玩家則通過具身體驗、符號詮釋與社區(qū)協(xié)作，將其解碼為兼具全球認知與本土邏輯的多義性文本，并衍生出在平臺上的興趣交流與知識生產(chǎn)。此外，在類似關(guān)鍵用語的翻譯中，也可以看出我國網(wǎng)絡(luò)游戲所承載的建構(gòu)當代現(xiàn)實的雄心——其不僅在實踐中堅持中國傳統(tǒng)文化要素，承載來自東方文化的自編碼，還常嘗試掙脫原有東方學(xué)敘事邏輯桎梏，在世界玩家面前進行跨文化交流話語重構(gòu)。

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