如果你看到韓國政客們不約而同地開始剃上了光頭，要么就是有大事發(fā)生，要么就是選舉要來了。

距離6月3日的地方選舉還有70多天，韓國政客特別是保守派政客開始接力剃上了。

最新出場的是釜山市長樸亨埈（國民力量黨），他于23日在國會大廈前舉行剃頭儀式，敦促盡快頒布《釜山全球樞紐城市特別法》。

理由一點都不重要，重要的是這是他自2004年當選第17屆國會議員以來，22年來的首剃（光頭）。

樸亨埈一向以溫和理性著稱，連他都剃上了光頭實屬罕見。這也折射出國民力量黨的選情有多么險惡。

剃頭還是要趁早，搶到今年首剃的政客是國民力量黨江原道知事金鎮(zhèn)臺。上周他已經(jīng)獲得了唯一提名，被確認為地方選舉候選人。

但他拿到提名了，這次公推被國民力量黨領(lǐng)導(dǎo)層搞得烏煙瘴氣，大量拿不到提名的保守派政客，都憋著要剃頭呢。

國民力量黨忠清北道知事金英煥就前往一家理發(fā)店剃光頭抗議，抗議他此前被排除在候選人提名之外。

他表示：“只有忠清北道的居民才能給我剃頭。”同時他也向法院申請禁令，要求暫停國民力量黨提名委員會決定的效力。

不過這還只是知事級別，韓國歷史上不乏更高級別的。

2019年，當時的最大在野黨自由韓國黨黨首、前總理黃教安在青瓦臺噴泉前剃光頭，要求罷免文在寅的法務(wù)部長官曹國。這是韓國史上最高級別的剃頭。

2015年4月，“世越號”沉船慘案（導(dǎo)致300多名學(xué)生死亡）一年后，遇難學(xué)生家長集體剃光頭發(fā)?？棺h韓國政府試圖用錢來解決事件，強烈要求政府打撈沉船并進行更徹底的真相調(diào)查。

2021年，30多名韓國大學(xué)生在首爾的日本大使館前剃光頭，抗議日本決定將福島核電站的廢水排入大海。

還有女孩子。

那么怎么看韓國政客（普通人）的剃頭文化呢？

首先這肯定受了儒家文化的影響，儒家講究“身體發(fā)膚，受之父母”。在傳統(tǒng)觀念里，隨便剪頭發(fā)是對父母極大的不孝。因此，當韓國政客公開剃光頭時，他向公眾傳遞的臺詞是：“為了這個國家，我已經(jīng)放棄最根本的孝道，我豁出去了！”

其次是佛家文化的影響。在佛教語境中，剃度意味著“斬斷三千煩惱絲，放下世俗名利”。韓國政客們借用這一視覺符號，證明自己的抗爭絕非私心、退無可退”。這是一種典型的弱者對抗強者的姿態(tài)——“我連臉面都不要了，已經(jīng)做好了同歸于盡的準備”。這能瞬間將對手置于“以強凌弱”的道德劣勢地位。

那為什么同樣受儒家文化和佛教文化影響的我國沒有產(chǎn)生剃頭文化呢？

我想可能是1644年清軍入關(guān)的“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”和1911年辛亥革命的“剪辮子”，兩次搞下來，剃頭的意義在我國早就異化了。

更可能是韓國作為小國，生存環(huán)境遠比我國惡劣，容錯率也比我國更低，為了生存下去，更容易采取極端手段。

當然還有一個原因，在樸正熙、全斗煥軍政府時期，韓國的民主運動和工人運動遭到了殘酷的鎮(zhèn)壓。在那個連發(fā)聲都難的年代，絕食、斷指、自焚和剃發(fā)，成了韓國底層民眾和學(xué)生唯一能引起社會關(guān)注的極端抗爭手段。

如今的政客（無論是保守派還是進步派）前面三項都不敢了，剃個光頭還是敢的，其實都在暗中借用了當年斗士的“神圣光環(huán)”。

所以韓國政客剃光頭也不能一概而論，但多數(shù)時候還是搏關(guān)注度的小丑罷了！